18.07.2020
«Мощи Преподобного Сергия († 1392; память его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне († 1426; память его 17 ноября).
В 1408 г., когда Москва и её окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия.
Читать далее »
Троица, или Пятидесятница — величайший христианский праздник, относится к «двунадесятым» (12-ти главным) церковным праздникам. Отмечается он всегда в 50-й день после Воскресения Христова (Пасхи) — в память сошествия Святого Духа на апостолов.
Читать далее »
24 мая православная церковь празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — славянских просветителей, создателей славянской азбуки, проповедников христианства, первых переводчиков богослужебных книг с греческого на славянский язык.
Подробнее о святых
занятие Воскресной школы для взрослых
Вот и начались приготовительные недели к Великому Посту… Мы снова услышали Евангельское чтение о Закхее, а ровно через месяц — 14 марта — наступит первая седмица Великого Поста. После воскресной Божественной Литургии 14 февраля — накануне празднования Сретения Господня, мы собрались чтобы поразмышлять о смысле этого праздника и о Богочеловечестве Христа.
Читать далее »
В прекрасный солнечный день, 28 февраля, после Воскресного богослужения мы собрались для того, чтобы поговорить о важных и значимых понятиях христианской жизни. В современном мире можно услышать различные определения того, что такое Церковь.
Читать далее »
Владеем сокровищем
«Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин. 4:1)
Вот опять, открывая почтовый ящик, обнаруживаю очередное «сокровище»[1]. Что-то удерживает от того, чтобы просто выкинуть и забыть эту газету, вероятно, привычка бережно относиться к цитатам из Св. Писания, хотя и пользуются ими теперь все кому ни лень, да и не может себе позволить верующий человек выбросить изображение Святого Креста, даже если помещено оно здесь в виде очередного кроссворда. Просматриваю обильные цитаты из Ветхого завета и скупые, оборванные из Евангелия, останавливаясь взглядом на именах-отчествах распространителей, невольно задаюсь вопросом, что же скрывается за судьбами этих простых (или не простых?) тетушек? Почему, отпав от двух тысяч лет Христианской истории, и тысячелетней истории Православной России, вдруг попали они в другую, сомнительную для себя и своих детей, историю и, вместо дорогих каждому христианину имен учителей Вселенской Церкви — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и каждому русскому сердцу имен — преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, святителей Димитрия Ростовского, Феофана Затворника, Тихона Задонского, Иоанна Кронштадского — стали они распространителями паразитирующих на Священном Писании невнятных «мнений» и «видений» каких-то Миллеров, Уайтов, Расселов, Францев, Хеншелей и прочих «им же несть числа» заморских проповедников? Что может их связывать, и когда все это началось? В сегодняшнее время невиданного разгула узаконенной вседозволенности и всеядности? На заре перестройки, когда чуть не полстраны усаживалось перед телеэкранами с трехлитровыми банками в надежде, что какой-нибудь чумак-кашпировский ее чем-то там зарядит; а другая «более продвинутая» часть народонаселения ломилась на стадионы в надежде обрести более комфортную и респектабельную, по сравнению из руин поднимающейся, чудом Божиим и неимоверными усилиями ничтожно малого тогда, но верного остатка единственной и единой Святой Соборной и Апостольской Церкви? Или истоки этого вероотступнического помутнения начались гораздо раньше, когда едва не всем миром отрекались от собственной истории, от самих себя, от собственного спасения и от отеческих заветов: «Русь Святая, храни веру Православную!»…
Прежде чем сказать об истории образования одной из самых многочисленных в наше время сектантских организаций, дадим краткое определение сектам и ересям вообще, а заодно разберемся, в чем их разница. Слово еретик (от греч. hairesis или ересь – захват, выбор, учение, направление) означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Причиной всякой ереси является искажение смысла Священного Писания, которое истолковывается собственным греховным разумом, а если быть точнее и смотреть в суть вещей — гордыней человеческой, которая является основой всякого греха.
Слово секта, в отличие от ереси, происходит от латинского secare – «отсекать» (часть от целого), либо от латинского слова sequi – «следовать» (за лидером, задающим самопроизвольное направление), и обозначает организацию или закрытую религиозную группу, противопоставляющую себя основной религиозной общине (или общинам) страны или региона. К классическим сектам обычно относят менонитов, квакеров, адвентистов, пятидесятников, духоборов, хлыстов и других религиозных групп — маргинальных, по отношению к основной культуро- и государствообразующей религии.[2]
«Подлинно ли сказал Бог: Не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт 3, 1-5) – вопрошал когда-то у древа первый в человеческой истории «вербовщик», с целью зародить в сердце праматери Евы сомнение в слове Творца. Чем закончилась тогда эта история, теперь известно, пожалуй, всем. С первых веков христианства святые пастыри и отцы Церкви писали о грехах ереси и раскола, как особо тяжких и смертных: «Всякий отделяющийся от Церкви чужд для нее, он непотребен ей, он враг ее. Не имеющий Матерью Церкви, не может иметь Отцом своим Бога, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями» (Св. Ириней Лионский).
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные а только Отец Мой…» (Мф. 24,36)
В 1844 году в Америке происходили небывалые события. Люди вдруг стали бросать работу, распродавать свое имущество. Газетные новости сеяли всеобщую панику: 22 октября 1844 года, согласно подсчетам некоего Уильяма Миллера, должно произойти второе пришествие на землю Спасителя и начнется Страшный Суд. Поверившие такому «откровению» несчастные, облекшись в белые одежды, накануне указанной даты в огромном количестве вышли к «горе суда» — так была названа гора в штате Нью-Йорк, на которую в облаке «должен был» сойти Сам Иисус Христос. Целая ночь проходила в напряженном ожидании, взгляды собравшихся были прикованы к небесам… Но вот опять, несмотря на «пророчество», взошло и озарило небосклон солнце, а никто из присутствующих так и не услышал трубного ангельского звука, не увидел и грядущего Спасителя на облаках. Пророчество оказалось обманом.
В адрес незадачливого пророка посыпались насмешки, Миллер с последователями был исключен из баптистского союза, членом которого он состоял, и в 1845 г. основал собственную организацию — адвентистов. Неудача с «пророчеством 1844 года» была объяснена тем, что якобы Христос пришел все-таки, но не на землю, а в небесное святилище, где и стал творить «суд исследования» — то есть, рассматривать жизнь каждого человека и судить, кто достоин воскресения, а кто нет. Это и есть главная доктрина адвентистов, помимо соблюдения субботы и веры в смерть души вместе с телом. Для этого суда требовалось от 70 до 100 лет, следовательно, новое пришествие было перенесено на 1932-33 гг. и так далее. Последнее предсказание пришлось на 1995 год…
«Не может дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7,18).
Вскоре ересь Миллера произрастила свои «плоды». В 1844 году Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отрицал бессмертие души и трактовал вечные мучения как полное уничтожение грешников. В 1845–1846 гг, под влиянием учения Рахили Престон, многие из адвентистов стали требовать, чтобы празднование Воскресения Господня было заменено на празднование ветхозаветной субботы. Сильнейшее влияние оказала на адвентистов в этом направлении Елена Уайт, которая имела «видения». В одном из этих «видений» явился ей ангел, повел на небеса, ввел в скинию и показал Ковчег Завета. Увидела она там лежащие скрижали каменные с изображением 10 заповедей, видит 4-ю заповедь (о дне субботнем) потемневшей. Явившийся ей «ангел» объяснил, что это потемнение заповеди произошло потому, что люди на земле не соблюдают ее. И стали, поверившие ей, с тех пор праздновать вместо Воскресения Христова — субботу. В 1860 г. адвентисты разделились на два направления. Те, кто признали праздником день субботний, стали называться адвентистами 7 дня, или субботниками. Примечательно, что основоположник секты «Свидетели Иеговы», — Чарльз Рассел был разочаровавшимся адвентистом.
Попытка перемешать христианство и иудейство не нова, первые такие опыты осуществлялись в гностических сектах первого столетия христианской эры; не ново это явление и в России, так в конце ХIY века, при Иване Ш, пробралась подобная ересь до самого Царского престола, прельстив собой великокняжескую невестку и даже часть духовенства. Для того чтобы обличить лжеучение понадобились целые годы самоотверженных трудов архиепископа Геннадия Новгородского и преподобного Иосифа Волоцкого, пока в 1504 году не состоялось его Соборное осуждение. Но в те далекие времена все называлось своими именами, эти и им подобные опыты совращения с пути истинного, именовались простыми и понятными словами, в упомянутом случае это явление получило название ересь жидовствующих[3], причем безотносительно ко всякой национальной принадлежности, — среди адептов стремительно распространявшейся секты достаточно было и соотечественников, — просто так называлось всякое лжеучение, которое в угоду возврата к псевдо-ветхозаветным принципам, попирало основы Православной Церкви, ее Таинства, догматы и, в первую очередь, Божество Господа Иисуса Христа и смысл Его Жертвы, как тайны нашего спасения.
Когда православных обвиняют в том, что они не помнят день субботний – это ложь. Суббота в православном предании, Богослужении и богословии – всегда день праздничный. Именно в субботу, помимо ежедневного молитвенного почитания, особо ублажается Заступница рода христианского — Богородица, Матерь Господа нашего Иисуса Христа; в субботу прославляются ветхозаветные праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе, в субботу поминаются все в вере, надежде воскресения и жизни вечной отшедшие отцы и братия наши. Есть и отдельно выделенные — Вселенские родительские субботы, когда вся Церковь особо поминает усопших – Троицкая, Димитриевская, подготовительная (мясопустная) и субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого Поста, когда, как и в Воскресенье, совершается праздничное непостовое Богослужение, служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не кладутся земные поклоны.
Но среди всех перечисленных, в жизни Церкви особое место принадлежит Субботе накануне Пасхи Христовой — Субботе Страстной Седмицы, когда свершается Божественная тайна нашего спасения. Именно в этот день Спаситель сошел во ад, чтобы всем отшедшим в мир иной явить Себя и Свое Евангелие; всем и вся явить Истину, всем кроме тех, кто сам не хочет ее принять, отвергая тем самым жизнь со Христом.
Николай Васильевич Гоголь, наблюдая отступления и падения нравов современников, будто провидя и нынешнее брожение умов, с горечью в сердце писал в свое время: «Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его… Это Церковь, которая как целомудренная дева, сохранилась одна от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, это Церковь, которая вся со своими глубокими догматами и малейшими обрядами как бы снесена прямо с неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставить у нас всякое сословие, звание и должность войти в их законные границы и пределы, и дать силу России изумить весь мир согласною стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами не знаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!»
Прийди и виждь, — из поколения в поколение, устами первых учеников Господа, зовёт Церковь всякого человека. Кажется, только вчера переживали мы удивительное, ни с каким другим несравнимое время, когда празднуется главное событие истории рода людского и каждого человека в отдельности, время исполнения всех возможных чаяний и пророчеств — Праздник Праздников, Воскресение Христово – Пасха Господня; и звенел по всей Руси Великой колокольный Благовест; а во все церквах и домах слышна была долгожданная весть: Воистину Воскрес Христос!
Но прежде затаила дыхание омытая спасительным покаянием Церковь Христова в последние часы Великой Субботы, переживая всю полноту страданий, понесенных за нас Господом, когда да молчит всякая тварь, ибо Христос во гробе. Невозможно, прожив вместе со Святой Церковью эти дни и часы, продолжать отвергать Воскресение – Пасху Господню, а значит, и собственное спасение.Н.М.
[1] Адвентистская газета, о которой идет речь, называется «Сокрытое сокровище»
[2] Определения даны по книге проф. Церковной истории А.Л.Дворкина «Сектоведение», к которой и отсылаем всех заинтересовавшихся, как наиболее полному в наше время труду по данному вопросу.
[3] Основные сведения об этой странице отечественной истории содержат сочинения преп. Иосифа Волоцкого и архиеп. Геннадия Новгородского
Секты в современной России
Нельзя не отметить, что сегодня в России переживается некое возрождение интереса к духовной жизни. Устаревшая терминология атеизма уступила место таким теперь модным словам как «харизма», «духовность», «просветление». Люди, которые в недавнем времени относили себя к атеистам, сегодня пытаются использовать какие-то «духовные силы», открывают «духовные энергии», но чаще всего они обращаются к услугам так называемых «духовных учителей», и в условиях глобального рынка им услужливо предлагается широкий выбор различных учений и практик. Конечно, человеку свойственно ошибаться, но, как говорят исследователи, в сектантских организациях практически нет людей, которые бы попали туда в результате серьезного духовного поиска, внутренней работы, размышлений или сравнений, и, как правило, большинство из них даже не знакомы с традиционными вероучениями. Но человеку также свойственно верить, и здесь ему на помощь приходят различные «помощники». Вполне усвоивший «дух века сего», когда-то неудачливый писатель-фантаст, а затем создатель одной из крупнейших сектантских организаций Рон Хаббард говорил, чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создавать собственную религию.
По оценкам специалистов в различные религиозные новообразования на территории современной России вовлечено до 5 млн. человек, более половины из них молодежь от 18 до 27 лет. Многие из них в той или иной мере используют термин «христианские» в своей самоидентификации, однако по совокупности критериев никак не относятся к таковым. Поэтому в отношении их принято использовать термин «псевдохристианские».
Ключевым признакомдеструктивных псевдохристианских культов является то, что они своевольно отвергают основы, установленные Господом Иисусом Христом, а именно: Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь; Священное Писание и Священное Предание; апостольскую преемственность священства; Таинства. Самыми простыми критериями проверки истинности культа, называющего себя христианским, являются место и время возникновения, а также наличие непрерывного законного, то есть истинного, апостольского преемства священства, подлинность Таинств. Псевдохристианские объединения не удовлетворяют этим критериям, а потому отвергают их.
Когда мы говорим об основных мировых религиях — православной, католической, иудейской, исламской или индуистской — в первую очередь, мы говорим о культуре сформированной ими, в рамках которой, нация как общность, только и возможна. При этом мы ничего не можем сказать об адвентистской, иеговистской или саентологической культуре, именно потому, что таких культур, попросту нет. Обратившись к истории возникновения любой секты, мы обнаружим, что в начале ее лежит противопоставление себя существующему порядку, традиционным ценностям конкретного народа, и, наконец, противопоставление свидетельствующей о Себе в Евангелии и Церкви — Истине.
Религиозное невежество, незнание, непонимание своей духовной традиции, по сути, лишают человека выбора, который может быть только свободным и только осознанным. Или мы самостоятельно ищем ответ на вопрос: кто мы — в контексте истинного вероучения, то есть – Божественного Откровения, или право ответа на этот вопрос мы передаем кому-то еще, но тогда мы уже вряд ли сможем рассчитывать на истину — Истину с большой буквы. Если исходить из нашей истории, Россия — Православное государство – в религиозном, культурном, этическом и социальном смысле. Православие – ось развития русской идентичности. Те, кто наносит удар по нашей культурной и религиозной идентичности, конечно, наносят его по Православию, без которого мы – никто, просто никто.
Широкомасштабное проникновение сектантства на территорию России не случайно приходится на самые тяжелые для страны 20-е годы прошлого столетия — первые, после октябрьского переворота. Тогда в своей борьбе против Православной Церкви большевики весьма благосклонно отнеслись к различным группировкам сектантского толка, называя их «жертвами царского режима» и воспринимая как потенциальную опору нового, богоборческого режима. В воззвании от 5 октября 1921 года «К сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей» в рамках проекта Бонч-Бруевича о поддержке большевиками любых форм сектантства, говорится: «Впервые за все время существования России сектантам всех направлений и недавно еще гонимым старообрядческим согласиям, ушедшим достаточно далеко от только что господствовавшей и их угнетавшей православной церкви, предоставлена полная возможность широкого объединения… Все те, кто боролся со старым миром, кто пострадал от его тягот, — сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!»[1]. Сектантские лидеры, в свою очередь, также видели в большевиках инструмент для насаждения своих учений и, конечно, торжествовали, видя небывалые гонения на Православие. В конце 20-х годов пришел и их черед, к середине 30-х в стране победившего пролетариата с сектантством было покончено; немногочисленные выжившие ушли в подполье.
Но самое небывалое распространение сектантства в современной России приходится на первые, после развала Советского Союза годы — перестроечные 90-е — как видим, также на переломный момент истории Российского государства. Тогда, после многих десятилетий атеизма, страна впервые соприкоснулась с так называемыми либеральными ценностями запада. В октябре 1997 г. на Вашингтонской конференции «Гармонизация религиозной свободы с культурными традициями и ценностями», говорилось, что единственный способ сегодня спасти Россию — послать в нее как можно больше миссионеров для того, чтобы они изменили историческое лицо России[2]. Для конкретного примера вспомним широко освещавшийся в 1999 г. процесс московской прокуратуры против американской секты «Свидетелей Иеговы». Тогда госсекретарь США Мадлен Олбрайт заявила в интервью Российскому телевидению, что правительство США заинтересовано в том, чтобы секта «Свидетелей Иеговы» выиграла судебный процесс и свободно действовала на территории Российского государства. Сохранились видеоматериалы с того суда, показанные по центральному телевидению и теперь доступные в интернете, — количество американских корреспондентов, прибывших на заседание и ведущих своих репортажи, вероятно, превосходит всех остальных присутствующих в зале. Немаловажным будет добавить, что идеологи организации «Свидетелей Иеговы», центр которой находится в Бруклине, вещают о необходимости устроения «нового мирового порядка», возглавляемого «единым правительством», состоящим только из членов этой организации, которым, помимо всего прочего, запрещено почитание национального государственных флага и гимна, общенациональных праздников, участие в голосовании и так далее.
Кстати, последним законопроектом, рассматривавшимся Российским парламентом в 1993 г. был закон «О свободе совести и вероисповедания». Тогда свои послания Российскому президенту направили и президент, и сенаторы США, и римский папа, рекомендуя ему действовать как можно более решительно. Вероятно закон «О свободе совести и религиозных объединениях» хороший закон. Человек в своём вероисповедании может и должен быть свободен. Но если максимально приблизить такую свободу к религиозной практике, это будет означать, что теперь в стране исторического Православия вполне оправдан и культ «бабы на метле» и культ «свиного хрящика» — был бы спрос, а предложение найдется. Конечно, по сравнению с масштабным наступлением тоталитарных сект в годы перестройки, сегодня они действуют гораздо спокойнее, дабы не спугнуть возможного адепта с самого начала, с тем, чтобы уже на следующем этапе, возмущенный разум новообращенного закипел праведным гневом то по поводу «часов Патриарха», то «попов на джипах», то «языческих икон», то ущемления прав «свободного» человека, далее по списку.
«… и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси
и, отвергаясь искупившего их Господа,
навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1).
…Может ли человеку, называющему себя христианином, мешать Святой Животворящий Крест Господень? Услышавший этот вопрос, наверняка, скажет, что за абсурд? Без Креста нет христианина, как нет и Христианства. С Креста началась история спасаемого человечества. Крест – победа над смертью и адом. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» — поет Святая Церковь. Именно на Кресте был распят Тот, Кто «возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан.13:1); «… до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-10).
Теперь приведем цитату из отчета РОСХВЕ (Российский объединенный союз христиан веры евангельской – т.е. «неопятидесятники»), датированного 28 мая 2012 г., о службе в церкви Новое Поколение г. Благовещенска: «<..> Епископ подчеркнул, что опасность посредников в том, что они отвлекают взгляд от Христа и мешают человеку бодрствовать и нести ответственность за свою жизнь. <..> Иисус хорошо знал о тяге человека к видимым вещам, поэтому предупреждал, что Он должен быть вознесен на Крест так же, как змей в пустыне. Это значит, что люди должны смотреть только на Иисуса, но сам деревянный крест не может быть посредником – его нужно уничтожить. <..> Многие смотрят через призму креста, но не видят на ней Христа»[3], — сказал проповедник»… (Выд.нами). Вот такое богословие Креста, уместившееся в несколько слов проповеди лидера пятидесятников, прозвучавшей на земле исторического Православия, с древнейших времен хранящей святое предание об апостольском преемстве Руси святым Андреем Первозванным, водрузившем на Киевских холмах Святой Крест Христов. «Проводивший «богослужение» в Благовещенске главный неопятидесятник России Сергей Ряховский дошел до крайней степени кощунства, которая, наконец, поставила точку в вопросе о претензиях сектантов на наименование себя христианами», — считают эксперты Информационно-консультационного центра священномученика Иринея Лионского, и, конечно, это абсолютно верное определение.
Удивительно единодушие нашей «свободолюбивой» прессы вокруг свистопляски в Храме до оскомины надоевших всем бездарных кощунниц. Тем не менее, эта организованная шумиха до сих пор обсуждается с президентом и конгрессменами США, с европейскими политическими лидерами, а расколовшие общественное мнение и сотворившие этот спектакль «артистки» рассматриваются в качестве претенденток на …премию мира. Скажете – причем здесь секты? — Думается, очень верно сделанное одним из журналистов сравнение всех этих ревнителей узаконенного греха и свободы Содома и Гоморры, именно с сектой, где налицо все ее основные признаки: и противопоставление себя традиционным ценностям конкретного народа, то есть большинству, и противопоставление существующему порядку, и, наконец, открытое святотатство и противопоставление себя Церкви. В этом смысле вполне закономерно самоназвание этой вакханалии — «панк-молебен», кстати, очень напоминающей неистовые «пляски в духе», нечленораздельную тарабарщину и прочие признаки «молебнов» каких-нибудь современных харизматов. Уместно вспомнить объединяющее всю эту вопиющую братию обращение к Святой Соборной Апостольской Церкви — их любимую аббревиатуру — «РПЦ». Сколько помойного «красноречия» не пожалели все эти болтуны на страницах печати, телевидения и интернета в стремлении очернить и оболгать Церковь, но при этом как же трудно им выговорить эти три слова! Интересно, которое из трёх более ненавистно и труднопроизносимо для их языка: Русская, Православная или Церковь? Или именно все эти три слова вместе?
Хранительницей духовности в России традиционно и во веки веков является Православная Церковь, а основой нравственных устоев — Православная Вера. Трансляторы всех без исключения разрушительных идей всегда ведут войну против духовных основ народа, прекрасно понимая, что Святая Соборная и Апостольская Церковь — сама по себе является обличением той лжи, которой хотят накормить общество предыдущие и новоявленные религиозные и политические вожди, культурологи богохульства, осквернения святынь и свержения государственного строя. Именно отсюда объединяющая их ненависть к Церкви, Святому Кресту и народным святыням, которые одни тайно порочат на своих сектантских сборищах, а другие под защитой телекамер открыто рубят иконы и устраивают богомерзкие и человеконенавистнические «перформансы», воспитывая новое поколение молодых «интеллектуалов», сносящих кресты и оскверняющих храмы своей похабной мазнёй.
В обществе, пораженном духовной болезнью сектантского сознания, атрофируется способность к различению добра и зла, истины и лжи. Такое общество, превращаясь в пассивный объект приложения чужой воли, становится нежизнеспособным и, как правило, сходит с исторической сцены, умирает.
Итак, нам очередной раз бросается вызов, но при ближайшем рассмотрении претензии всех этих революционеров и реформаторов те же, что и вчера, что и много веков назад. Они живы только в «веке сем», а потому всегда против Церкви, против Креста, против вечности. Их вполне можно назвать армией того самого персонажа, который всегда был «анти», и имя которого человечеству было известно с самого начала своей истории.
Наталья Макаревич
[1] Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект В. Бонч-Бруевича// Минувшее: Исторический альманах. — М.; СПб., Феникс, 1996, 19, с. 310
[2] Цит. по «НГ-религии», 23.10.1997г
[3] Цит. по: Пресс-центр РАЦИРС. Центр священномученика Иринея Лионского, Москва
«Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима Премудрость Твоя. И славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих; человек, который носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха своего и свидетельство, что Ты противишься гордым. И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе. Дай же мне, Господи, узнать и постичь: начать ли с того, чтобы воззвать к Тебе, или с того, чтобы славословить Тебя; надо ли сначала познать Тебя или воззвать к Тебе? Но кто воззовет к Тебе, не зная Тебя? Воззвать не к Тебе, а к кому-то другому может незнающий. Или, чтобы познать Тебя, и надо воззвать к Тебе? …Взывает к Тебе, Господи, вера моя, которую дал Ты мне, которую вдохнул в меня через вочеловечившегося Сына Твоего, через служение Исповедника Твоего» (свт.Августин Блаженный, Исповедь, 1:1).
По статистике в России около 80 миллионов православных. А сельский батюшка на своем опыте знает, что в храме редко бывает больше двух процентов жителей близлежащего населенного пункта…
В самом деле – кто вправе считать себя православным христианином? Рожденные в православной семье и крещенные в младенческом возрасте? Те, кто в зрелом возрасте услышал: «Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною» (Откр. 3:20)? А может, те, кто регулярно пишут записочки на поминовение и знают, где поставить свечу «на канун» или «празднику»? Достаточно ли этого? Кого Церковь считает православным?
Советский пролеткульт приготовил нам, иcшедшим из египетского рабства соцреализма, весьма скудную духовную пустыню. Сегодня практически каждый – не всегда на уровне сознания – ощущает внутреннюю опустошенность, которую пытается заполнить … вкусной едой, развлечениями, легким чтивом, шопингом, отдыхом по схеме «все включено» и проч. и проч.
О внутренней опустошенности свидетельствует и тотальная тяга к мистике, пророчествам и гороскопам: средства массовой информации пестрят сюжетами, программами и фильмами на магические и околорелигиозные темы, за которыми читается старый как мир подтекст: где-то здесь живет тайна! Чаще всего в поисках тайны мы уподобляемся выструганному из полена Буратино, и ищем ее снаружи: дверцу, ключик, волшебную страну…
Но Тайна – Истинная, Главная Тайна мироздания – совсем рядом: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели Его славу, славу, как Единородного от Отца» (Ин.3:5–14). А мы почти забыли, что каждый человек призван обрести в себе образ Божий и умножить таланты. Но Премудрость Божия ведет нас к познанию Тайны и самих себя единственно верным путем, на котором исполняется замысел Творца о каждом из нас. Господь назначает время и меру, соответствующие характеру человека, его способностям и талантам. Только Господь подлинно знает каждого из нас, со страстями и немощами, темпераментом, физическим и душевным устроением, внутренними запросами, амбициями и ошибками: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»…
Евангелие – Благая Весть, и каждое Евангелие неповторимо – в силу того, что у каждого из нас свой опыт Богообщения: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Каждый православный христианин может рассказать свою историю своей личной встречи со Спасителем, о том, как его нашел Пастырь Добрый. Встречи эти разнообразны, но часто прослеживается похожий сюжет: веровал, не зная Кому, знал внутренним знанием, слышал внутренним слухом, видел внутренним оком…
Как спасает нас Господь, какими путями посещает народ Свой?
Мы расскажем реальные истории наших прихожан, о том, как они пришли к вере, когда услышали они зов Божий.
С первыми вопросами мы обратились к Елизавете Петровне Савинской, воспоминания которой о школьном воспитании в военное и послевоенное время мы публиковали в февральском номере этого года.
– Елизавета Петровна, пророк Иеремия свидетельствует: «…говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). А как совершилось Ваше призвание? Как Вы пришли к вере?
– Для того чтобы ответить на этот вопрос, мне пришлось предпринять еще одно путешествие по всей своей жизни, посетить детство, отрочество, юность и зрелость, и старость свою. И с удивлением пришла к выводу, который много раз слышала из уст самых разных людей: действительно, оказывается, даже когда еще была некрещеной и ничего не знала ни о Боге, ни о Христе Спасителе, я все-таки веровала. Только вера эта была детская, очень наивная, не по Православному канону… Думаю, мы приходим в мир, уже имея и благую весть, и вера нам вкладывается в сердце, ну а дальше – как мы сами распорядимся. Личным опытом знаю, что душа изначально христианка, и с этим спорить неразумно. Я родилась в безбожной стране, где практически все были пионерами и комсомольцами… Но у меня никогда не было желания командовать, пробиться во власть. Меня как магнит влекло слово. Оно рождалось в душе, и невозможно было его не писать! Первая моя публикация вышла в сорок седьмом году – от нее и отсчет веду. После школы поступила в языковый вуз… но мне казалось ужасно безответственным – заниматься переводами, когда столько людей в мире голодают и смертельно болеют! Бросила «иняз» и поступила в Тимирязевскую академию. Так и сплелись в моей жизни две профессии: с одной стороны – лекарственные средства и препараты на основе природного сырья, а другая моя половина властно требовала выразиться в слове. Рождающееся в моей душе слово отражало происходящие перемены и искало выхода: я просто не могла этого скрывать. Поэтому окончила двухгодичные курсы журналистики.
Вернувшись в детство, вижу, насколько велико в то безбожное время было влияние на меня моих дедушки и бабушки. Дедушка – Невинский Артемий Васильевич – он был просто уникум! Он многого лишился во время революции, но рассматривал это как обретение. То, что у него было отнято, в духовном плане вернулось к нему сторицей. Вспоминая о нем сейчас, поражаюсь: мой дед был удивительнейший человек, он умел все. Вообще ВСЕ, несмотря на то что вырос в дворянской среде. Его мама, моя прабабушка, происходила из богатой и знатной польской семьи. Она полюбила Василия Васильевича Невинского, обнищавшего белорусского дворянина, за что была отвергнута родителями. Мой дед, Артемий Васильевич, родился от этой необыкновенной любви. Он очень хорошо знал библейскую историю – буквально наизусть. В советские годы Священное Писание было недоступно. Библия в домах была редкостью. С благодарностью вспоминаю его беседы со мной, невзначай, когда мы ходили прогуляться, или вечерние беседы. Исподволь, без принуждения, дедушка непрерывно сеял, закладывал в меня зернышки веры. И он как-то ненавязчиво это делал, всегда к слову… Он рассказывал, рассказывал, рассказывал… Позже, при чтении Библии, удивилась: вот откуда дедушка черпал МУДРОСТЬ! И речь его вспоминаю. Он как будто бы читал мне Священную Книгу… Но ненавязчиво. Иногда он рассказывал истории, источник которых я и до сих пор не могу найти. Это были очень необычные, живые дополнения. Рассказывал интересные Евангельские события. Например, на удивление ярко и живо, как будто он сам это видел: в пути, когда Пресвятая Богородица и Иосиф Обручник убегали от Ирода, их остановили солдаты, спросившие Пресвятую Богородицу, что Она несет. Пречистая ответила, что ноша Ее – пшеница. Солдат велел открыть фартук. А когда Она открыла его, там действительно было зерно… Хлеб Небесный… Я забыла об этой истории, но воспоминание просто потрясло меня. Я никогда об этом не читала. Откуда взял эту историю дедушка? Не знаю. Понимаю только, что это воспоминание относится к Пресвятой Богородице, Матери Божьей: к очень необычному моменту Ее жизни. Это воспоминание о том, как Господь охранял пути Матери. Вот так важными рассказами из Священного Писания дед постоянно закладывал в меня семена веры. Благодаря его рассказам мне известно, что нет в жизни ничего случайного.
– Старец Емелиан Афонский говорит, что неизмерима беда человека, не умеющего молиться, что даже гибель всей вселенной для человека – меньшая катастрофа, чем неумение молиться. И св. ап. Павел наставляет: «непрестанно молитесь, за все благодарите,ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5: 16–18). Молитва, как игра на музыкальном инструменте, требует непрерывного труда и волевого напряжения: любому музыканту хорошо известно, что даже один день без игры явственно ощущается, а два дня без музыкальных упражнений слышит уже каждый слушатель. Что значит молитва в Вашей жизни?
– Конечно, в детстве меня не учили молитве – время было жестокое, безбожное. Но душа сама порой начинает молиться, а иногда долго молишься о чем-то, но молитва твоя остается безответной. Это происходит вовсе не потому, что Господь не слышит. Это значит, что на самом деле ты не молишься по-настоящему. Чудо не происходит из-за маловерия, или потому, что ты не готов к чуду. Много раз это происходило в моей жизни – и быстрый ответ на молитву, и безответность… Во время войны мы переживали пятую эвакуацию. Тяжело было. А мне на Новый год так хотелось елку, праздника – и дедушка принес ее, вот только украсить было нечем. Свою первую осознанную молитву вспоминаю в той же эвакуации: я мечтала о кукле. Как я уже сказала, меня никто никогда не учил молиться. И дедушка никогда не молился при мне. Пока в новогодний вечер взрослые разговаривали, я истово молилась в чулане. На стене угольком рисовала куклу. Не знаю, как это получилось, но я именно Богу молилась. Было мне тогда пять лет. Куклы не случилось тогда. Но я не возмутилась. У меня не было претензий к Высшему Существу, помогающему нам жить. Почему-то я поняла тогда, что осталась без куклы потому, что не умела по-настоящему просить и верить. Позже бабушка сшила куклу, угольком нарисовала бровки, глазки, носик, губки, из лоскутков сшила платьице. С тех пор моя жизнь наполнена чудесами и чудесным исполнением моих желаний, которые воспринимаю как драгоценные дары, как добрые знаки любви, которые всегда выводили и выводят меня на верную дорогу.
И в прямом и в переносном смысле, много раз я была на грани гибели. Однажды в эвакуации – нас в школу возили почти за десять километров в розвальнях – на уроке у меня поднялась температура почти до 40ºС. Помню себя почти в бреду. Меня отправили из школы домой… пешком, в бредовом состоянии, по заснеженному лесу. Мне вдруг пригрезился зовущий голос любимого дяди Василия Артемьевича, маминого родного брата, про которого я знала, что он воюет. Я его очень любила, он был мне особым примером в жизни. Мне вдруг пригрезилось, что дядя вложил мне в руки канат, сказал: «Иди, иди ко мне!» Чрез заснеженный лес, одна, в страшную метель, я дошла до дома. Мама испуганно бросилась ко мне, но я успела сказать только: «Где дядя Вася? Он мне помог». И потеряла сознание. Мама решила, что это бред. Но – о чудо! – когда я очнулось, первым, что увидела, было лицо дяди Васи, вернувшегося из-за тяжелого ранения с фронта.
Много раз милость Божия отвечала на мои вопросы и сомнения, но что молитва может быть без слов и даже вне времени – это я поняла не сразу. Точно знаю, смерти НЕТ – в том плане, как это принято понимать сейчас. Много раз бывала я и на грани и за гранью. Знаю за собой неприятную черту – отсутствие четкого понимания грани жизни и смерти, у меня практически стерто чувство опасности… Однажды, в день моего рождения, я слишком долго не решалась вызвать «скорую помощь» и затянула с этим так, что сама почувствовала – ухожу… Язык прилип к нёбу, врачи «скорой» бестолково мечутся рядом. Вдруг отчетливо вижу – у моей кровати стоит перепуганная Танечка, доченька моя, и спрашивает: «Мама, сколько тебе сегодня лет?» С трудом отвечаю: «Тридцать семь. И больше не будет». В короткое мгновение увидела всю свою жизнь и себя, погрязшую во грехах… У меня вдруг вырвался безмолвный, внутренний, сердечный крик ко Господу. Мне казалось, что все во мне разрывается от этого крика: «Господи, они такие маленькие! ВЕРНИ МЕНЯ!»
Семья, в которой я родилась, была изначально православной, но мы, дети, остались некрещеными. Родители мои были очень добрыми и честными людьми. Папа стал коммунистом только потому, что ему это казалось правильным. Дедушка по этому поводу очень горевал, но в нашем городе не было храма, и, увы, это было печальной нормой. Со временем я поняла, что без Таинства Крещения мне не выжить. Креститься и воцерковляться было сложно тогда: совершали Таинство только при наличии паспорта. К тому же, об этом служители должны были сообщать на работу. По службе, конечно, начинались неприятности, вплоть до увольнения. Но жить вне Церкви, не приняв Святого крещения, я уже не могла. Это были времена хрущевско-брежневских гонений на Церковь. Я посещала церковь, но очень тихо, тайно. Для крещения обратилась в храм Воскресения Словущего, что в Брюсовом переулке. Храм этот никогда не закрывался, его посещал в основном творческий народ: музыканты, певцы. Тут я узнала и о паспорте, об информации на работу. Я не могла лишиться работы: нужно было детей поднимать. И вот, запоздалой холодной весной, я с подругой поехала на Оку, под Касимов. В дороге у меня началась страшная ангина. Наш автобус сделал остановку у колонки с водой. И я выпила ледяной воды – почему-то была уверена, что вода из колонки вылечит мою ангину… и приехала в Касимов совершенно здоровой! В храме батюшка отвел меня в сторонку и тихонько на ушко сказал: «Деточка, здесь я не могу совершить Таинство, ведь и у нас паспорта крещаемых требуют. Я тебя дома окрещу». И окрестил, сказав, что Таинство Миропомазания лучше совершить в Москве. Так оно и совершилось. В храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Брюсов пер. 12/2).
Сейчас я понимаю, что должно исполнять волю Божию, все время прислушиваться к Его словам, которыми Он говорит с нами через Святое Евангелие. И не ошибиться, правильно все воспринять, услышать истинно Его голос. Сейчас в молитве ничего для себя у Господа не прошу, кроме того, чтобы Он укрепил меня на путях моих. Вынести все, что Он, во спасение мое, мне посылает. О себе у меня одна, только эта, молитва… Но обо всех и вся, и в горе и в радости – всегда-всегда – молиться нужно!
– Елизавета Петровна, ЧТО для Вас вера сейчас?
– Без веры и без Таинств меня бы уже не было. Это моя твердая убежденность, почти знание. Точно знаю, что никогда – в любой момент моей жизни – я не одинока, не одна. Временная жизнь наша здесь, на земле, очень сложна, и в то же время очень проста, но одним словом ее не описать. У лесников и садоводов есть специальный термин – «школа саженцев», в которой испытываются растения, почвы и удобрения, мастерство садовников и лесников. Так вот мне пришло сравнение нашей жизни на земле как времени в «школе саженцев», и я стала серьезнее относиться к своему пребыванию здесь. Возникло понимание того, что все, что со мной происходит, – во благо мне, во спасение. Стараюсь принять все, что случается без ропота, услышать верно, исполнить точно то, что должно.
– А как, на Ваш взгляд, можно помочь тем, кто еще не услышал зов Божий?
– Кто я такая, чтобы давать советы?.. И все же… Как помочь? Кроме молитвы, думаю, никак. Только Богу известно, как и когда придет к вере человек. Этот выбор совершается самим человеком – внутренне. Это очень сокровенный процесс: ты – и Бог. Другим, снаружи, на него никак не повлиять. Однажды, прикровенно наступает момент, когда человек слышит Зов, и принимает его. Или отвергает. Совершенно бессмысленно бить себя в грудь кулаком и громко вещать о себе: «Я – православный». Христианин всей жизнью доказывает свое Православие – каждое мгновение, каждым словом и делом. И жизнью, и смертью. И награда за это исповедание – знание, что ты не один, ощущение себя частью Церкви, Тела Христова. Если ЭТО чувствуешь – никогда и никому не будешь навязывать свою точку зрения. Но порой свершается неожиданно и очень утешительно: думаешь, сеешь слово на ветер, на камень… вдруг – росток!
По-моему, проповедь наша должна быть ненавязчивой. Именно так меня мой дед растил. Конечно, это не касается времени, когда приходится исповедать свою веру в гонениях. Тут открыто и стойко заяви о ней! И, конечно, ни в коем случае, не стоит метать бисер перед богоборцами: это драгоценный бисер, его нельзя попирать ногами. В свой час за слова пустые – за каждое слово! – с нас, безусловно, взыщется. И не восплакать бы тогда о своей ревности не по разуму…
***
Трудно найти путь и преодолеть препятствия на пути к Истине. Враг ополчается на тех, кто ищет Бога, и всячески стремится нас разделить, поссорить. Поэтому деревянный человечек Буратино не только Тайну ищет в темной каморке… Он и врага ищет вне себя.
Священное Писание довольно жестко ограничивает Церковь: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22–23). Как же нужно жить, чтобы не быть изгнанным во тьму внешнюю? Очевидно, что просто верить недостаточно: и «бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19).
О вере истинной свидетельствуют дела любви, а Церковь – не только и не столько здание. Церковь – это сами христиане. Христианин – тот, кто живет по Евангелию и трудится исполнять заповеди – любви к Богу и к ближнему. Истинно любить Бога вне послушания, вне Церкви, вне Таинств, вне молитвы невозможно – у нас нет для этого сил: «если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие…» (Пс. 126:1). Вне Церкви и любовь к ближнему эгоистична, ибо ищет воли своей.
Буддийские монахи аскетические упражнения и боевые искусства используют исключительно для достижения личного совершенства. И недоумевают порой, почему православные иноки не изучают единоборств?..
Христианин истинно – воин. За Царство Божие, которое внутрь нас есть, битва идет каждое мгновение. Христос Спаситель учит нас самому трудному единоборству. Со своими страстями и немощами, с самим собой. Это и есть то самое поле битвы, которое простирается над временем и вне пространства, объединяя всех православных христиан – уже ушедших и еще только имеющих родиться. Общая битва делает нас Церковью, единым Телом. Православный путь – командный: «друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Гал. 6:2–5), а поле битвы омочено кровавым потом Самого Господа Иисуса Христа, и Кровью, истекшей из ребр Его… и кровью преподобных и богоносных отцов наших, и всех, раньше нас прошедших крестным путем.
«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33)…Никто не отнимет у нас радости этой Победы. Потому что ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
Я как-то однажды прочла, что христианин –это не просто верующий человек. И это не какая-то героическая личность. А это – «свидетель», то есть человек, который «со-видит» какое-то явление вместе с кем-то или кому-то хочет передать или пересказать то, что он знает, некую правду о чем-то.
Дерзаю на это и я. И хочу поделиться с Вами фактами и случаями, свидетелем которых являюсь, свидетелем явной или прикровенной помощи Бога и угодников Божьих, то есть святых в самых разных обстоятельствах моей жизни и жизни моих близких.
Самым, пожалуй, удивительным в этом смысле является Святитель Николай — Святой, живший в III — IV веке от Рождества Христова в малазийском городе Миры Ликийские. Этот Святой почему-то чтим именно русским народом. Недаром вся Россия когда-то была покрыта тысячами Никольских храмов.
И у меня к Святителю Николаю тоже всегда было какое-то особое, немного детское чувство.
Хотя в детстве я ничего не знала о нем ни как о личности, ни как о Великом святом.
А было только одно.
Моего дедушку звали Николай, Николай Георгиевич. Это означало, что он был крещен в честь Святителя Николая. И вот почему.
День рождения дедушки — родился он то ли в 1900г., то ли в 1898году (этого никто толком не знал) приходился на 19 мая. (Надо сказать, что в Советское время в этот день праздновался День рождения пионерской организации.) А до революции сразу после 19 мая отмечался большой церковный праздник — 22мая – День празднования перенесения святых мощей Святителя Николая в город Бари. Назывался этот день в народе «Никола Вешний».
Все это я поняла уже будучи взрослой. А еще мне пришло в голову, что и царя Николая II так назвали по той же причине, поскольку родился он в тот же день, 19 мая, по старому стилю – 6мая, как известно, в день праведного Иова Многострадального. Но ровно на 30 лет раньше, т.е. в 1868году.
То есть получается, что мой дед родился в тот самый день, когда Николай II праздновал свое 30-летие. Царь к тому времени уже почти 4 года был на троне.
Я не исключаю, что родители моего деда могли учесть и этот факт в выборе для него имени.
Все эти удивительные совпадения красноречиво свидетельствуют о том, насколько все в этой жизни не случайно.
Мне трудно сейчас вспомнить, как относился мой дед к царю Николаю. Скорее всего, как к врагу революции и Советской власти, поскольку дед был, как тогда говорили «старый большевик». Но в моих смутных детских воспоминаниях слышится из каких-то его рассказов о Святом очень теплое: «Николай Угодник». Мне в детстве даже казалось, что это какой-то его знакомый.
И вот с тех пор прошли годы. Я росла, взрослела, пришла к вере. В моей жизни возник храм – храм Святителя Николая в селе Васютино, что в Кунье на Мху, в 80-ти км. от Москвы, Таково его древнее название. Храм этот был построен в 19-м веке на месте старого, деревянного, возникшего в 17веке. А в 20-м веке был почти разрушен.
И так сложилась жизнь, что восстанавливали его в 90-х годах прошлого века и в начале этого наши любимые друзья — Сережа и Ира Шумиловы, ныне отец Сергий и матушка Ирина.
Мы с семьей много ездили в Васютино, подолгу жили там. Место это стало нам родным. А в сознании моем возник в полный рост образ этого Святого и стал мне очень близок. Я начала читать о нем, думать, молиться ему о своих нуждах.
И впервые его помощь я почувствовала в очень сложных обстоятельствах.
Был конец 1998года. Времена непростые. У меня родился к тому времени четвертый ребенок – сыночек Федечка. Ему стукнул уже год. И жить нам в наших Сокольниках стало совсем тесно. Вчетвером – (с двумя детьми) в одной комнате. Да еще и собака — спаниель Чарлик.
Стала я мучительно соображать, как же улучшить нам эти ненавистные мне «жилищные условия», прекрасно понимая, что это практически невозможно, не имея ни гроша за душой. И работы особо тогда никакой не было – в стране шел очередной кризис.
И вот в один из наших приездов в Васютино начала я жаловаться отцу Сергию на полную невозможность выхода из этой ситуации. А он как-то мне так спокойно: «Молись, вот, Святителю Николаю. Он часто приходит на помощь в таких обстоятельствах.» Я, конечно не поверила. Мне как-то показалось это совсем уж невероятным.
Но я все-таки стала жалобно так вздыхать в сторону Св. Николая: «Помоги, мол, надоумь хоть как-нибудь, понимаю, что это невозможно, но жить-то как-то надо дальше…»
Потом это все забылось. Поползла череда разных событий, встреч, размышлений. И однажды на каком-то из дней рождений моих подруг я услышала историю о том как люди меняли-меняли свои квартиры и купили в итоге старую коммуналку. И все у них здорово получилось и живут они теперь в центре Москвы в 4-х комнатной квартире.
Мне запомнилось это. Я стала покупать газеты с объявлениями о продаже недвижимости, анализировать, думать, сопоставлять, считать и пришла к выводу, что возможно продать две наши квартиры в Сокольниках и купить в старом фонде многокомнатную «убитую» квартиру.
Не буду описывать всех перипетий этой истории. Она продолжалась около года. И о том, как нам удалось все это проделать и поселиться в 7-ми комнатной квартире на Красных Воротах можно написать целую книгу. Скажу только, что все время чувствовала чью-то помощь свыше, особенно в моменты сделок или переговоров. Часто казалось, что вся эта сложнейшая конструкция из квартир, лицевых счетов, жильцов, фирм, риэлторов вот-вот рухнет. Тогда я начинала читать акафист Святителю Николаю или Святителю Спиридону. (О нем я расскажу позже.)
Вот, наконец происходит первая сделка. (А их было несколько.) Я понимаю, что лед тронулся. Сижу за столом у нотариуса среди посредников, риэлторов, продающих и покупающих и ликующе благодарю Его внутренне: «Святителю отче Николае, получается!!»
И в этот момент, вы не поверите, слышу голос моего риэлтора, Оксаны: «А ты счастливая. Видать Святой Николай тебе помогает. Придется мне в храм поехать в Киржач, пожертвовать ему. У меня там рядом дача.»
Я не поверила своим ушам. Уставилась на нее с изумлением. Мы никогда с ней на такие темы и не разговаривали. Как все это происходит, не понятно.
Но с этого момента я поняла, что таким образом Святитель Николай дает мне о себе знать и что все у меня по его молитвам получится.
Надо сказать, что Киржач находится недалеко от Васютино по дороге в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.
Может это не относится к делу, но мне хочется закончить эту историю тем, что мы, после долгих и сложных процедур и сделок, получили наконец документы на эту квартиру. В окошке для регистрации сделок с недвижимостью на Зеленом проспекте. И случилось это в тот самый судьбоносный для нашей страны момент – 31декабря 1999 года ровно в 15.00 по московскому времени, в тот самый миг, когда прозвучала по радио (и все это услышали) историческая речь Ельцина, передающего власть В.В.Путину.
Кончилась одна эпоха и началась совсем другая. С того момента начала меняться и жизнь нашей семьи. Уже в новом доме.
Со Святителем Николаем связано огромное количество самых разнообразных событий в моей жизни, в жизни моей семьи. Я даже не возьмусь их всех перечислить.
Попытаюсь вспомнить самые яркие.
Самое чудесное, конечно – это рождение моей дочери Лидии. Называем мы ее почему-то Лика. В честь прабабушки – Лидии Владимировны Стефановской – урожденной Шаповаловой. Внуки тоже называли ее Бабушка Лика.
Только сейчас мне пришло в голову, что имя это перекликается с той самой Ликией, где родился Святитель Николай.
Так вот, мы с Сережей долго мечтали о дочери. С самого начала нашего брака. Даже собирались когда-то назвать воображаемую дочь Маша Ершова. Но рождались мальчики. И я уже практически отчаялась.
Но вот однажды в 2002 году, весной, как сейчас помню 5 мая мы приехали на Пасху в Васютино.
Это место и этот храм прочно вплетены в нашу жизнь и участвуют практически в каждом важном событии нашей семьи.
В это же время туда приехал наш общий институтский, а мой еще и школьный друг Максим с семьей. Жена его, Татьяна, была на тот момент беременна пятым ребенком.
И вот после ночной службы, все собрались на полянке перед храмом. Радовались, христосовались. И тут кто-то заявил, глядя на Татьяну, что хорошо бы и нам родить пятого ребенка, желательно девочку. На что я решительно заявила, что со мной такая история невозможна и девочка нам никак не светит. Если только еще один мальчик. И тут отец Сергий опять также как-то незаметно: «А ты молись Святителю Николаю. Глядишь что-нибудь да получится». Все как-то посмеялись, пошутили на эту тему, да и разошлись.
Надо сказать, что жила в Васютино тогда чудесная Баба Валя, деревенская бабушка, очень любимая моими детьми, прихожанка Васютинского храма. Сначала Баба Валя работала в трапезной при храме, готовила. Потом ходила по электричкам с ящичком, собирала на восстановление храма. А потом поселилась прямо в доме Причта, в маленькой комнатке для истопника. Очень почитала она и любила Николая Угодника.
И умерла она, спустя годы в самый день, в воскресенье, 19-го декабря, на Николу Зимнего.
И вот Баба Валя тогда, в ту Пасху особо меня как-то уговаривала не бояться и решиться на пятого ребенка. А вдруг получится!
Я родила дочку 17 января 2003 года. Это было чудо! А что самое удивительное, я вспомнила, что ее жизнь во мне началась в день, или вернее в ночь на 22 мая, праздник Святителя Николая.
После рождения дочери я часто молилась о ней в разных ситуациях Святителю Николаю. И мне казалось, что он как-то ей покровительствует.
Была одна история. Летом 2007г.
Сережа (без меня — я сдавала работу) с детьми, Федей, Даней и Ликой поехали на машине отдыхать на озеро Селигер. Жили они в палатке, в лагере вместе с другими детьми.
И вот в один не очень прекрасный день Сережа попросил Даню принести что-то из машины. А машина была красная старенькая Субару. Даня принес-бы, но ключи от машины не нашел. Все тогда бросились на поиски, но успехом они не увенчались.
Звонит мне встревоженный Сережа и обрисовывает ситуацию. Машина заперта. До Осташкова километров 70. Запасные ключи есть, но в Москве. Везти их некому и не на чем. Да и далеко. Через три дня нужно быть в Москве, т.к. куплены билеты на самолет и мы должны лететь в Италию. В общем ситуация аховая!
А было это в субботу. Я говорю: «Завтра — воскресение. Ты знаешь, что делать».
Назавтра мы пошли в храм: я – в Москве, в наш, Владимирский, Сережа с детьми – в близлежащую деревню, по-моему в Никольский. Оба — к Святителю Николаю.
Когда Сережа с детьми вернулись из храма в лагерь, дети кто куда разбежались играть. Лика побрела к озеру и начала что-то там перебирать в воде. Через некоторое время Сережа видит, как она вытаскивает что-то из воды и бежит к нему и со словами: «Папа, эти ключи ты искал?» Дает связку ключей. Это оказались, о чудо!, ключи от нашей машины. Лика их просто вынула из озера. Ей в тот момент было четыре с половиной года.
Эта история напомнила мне еще одну, из жития Святителя Николая. После кончины его Святые мощи покоились на его родине, в Малой Азии в Мирах Ликийских в течении 700лет.
Но в XI веке город начал страдать от сарацинских набегов. Гробница Святителя находилась в запустении. И вот однажды Святитель явился во сне одному апулийскому священнику города Бари и велел перенести его мощи в этот город. Предание гласит, что для этой цели Баряне снарядили флот и послали его в Миры.
Мощи были найдены в гробнице из белого мрамора неповрежденными и погруженными в благоухающее миро. Благополучно изъяты и доставлены в Италию в город Бари 9мая 1087года.
Хотя с точки зрения историков мощи просто были похищены моряками и перевезены в Бари, поскольку в то время являлись предметом вожделенной охоты и торговли. Среди моряков бытовало расхожее мнение, что мощи их Святого Покровителя, коим считался Святитель спасают в независимости от способа их добывания.
Но как бы там ни было перенесение мощей Святого стало явно делом Промысла Божьего, поскольку без этого они просто бы исчезли в ходе завоевания Византии Османской Империей.
Так вот в 2006году мы, Сережа, я и трое наших детей отправились в Италию. У меня была давнишняя мечта — попасть к мощам Святителя Николая. Около двух недель мы путешествовали на автомобиле по разным городам Италии и все-таки под конец попали в Бари.
Въехали в город мы под вечер и начали метаться в поисках карты, так как непонятно, как искать храм, где покоятся мощи. Мы вообще тогда ничего об этом не знали. Книг на эту тему практически не было, интернет был не настолько развит. Хотя скорее всего мы были довольно легкомысленны и нерадивы.
Все ларьки с картами были закрыты . Но видимо Святитель Николай решил все же привести нас к себе.
Мы выехали на набережную, остановились на первом же перекрестке, вышли из машины, чтобы попытаться узнать что-нибудь у прохожих. И увидели невдалеке какой-то храм. Решили сходить туда.
А когда вошли в ограду, первое, что увидели – это монумент — статуя Святителя Николая. Оказывается, совсем недавно он был подарен Бари Россией. Мы страшно обрадовались.
Вошли в храм. Пустой, огромный католический собор. Где находятся рака с мощами, понять невозможно. Появился человек, похожий на служителя. Мы подошли к нему, попытались на английском языке спросить об этом. Он конечно ничего не понял, но видимо догадался, о чем мы и начал показывать куда-то вниз и произносить слово «крипта».
Оказалось, что внизу, в подклете есть тоже храм и там как раз в этот момент шла служба. Народу было немного. Минут через двадцать она закончилась и люди стали расходиться.
Мы стояли растерянные, не понимая, что делать дальше.
И тут я увидела человека, довольно живописно выделяющегося своим видом, с бородой и светлыми вьющимися волосами. Он стоял на коленях и молился, приникнув к металлической оградке, расположенной под престолом, на котором происходила служба. Надо сказать, что в католическом храме алтарь не отделен от основного пространства церкви как у нас иконостасом, поэтому весь ход службы виден молящимися.
Через некоторое время этот человек неожиданно подошел к нам и заговорил с нами по-русски. Видимо решил нам помочь, заметя наши метания. Он и рассказал нам, что рака с мощами находится как раз за этой оградкой, то есть непосредственно под престолом.
Мы тоже приложились к оградке, потому что к самой гробнице доступ закрыт и открывается только в дни праздников, посвященных Святому и по моему, именно православных. Католики вообще довольно прохладно относятся к нашей традиции горячего почитания Святых мощей.
Мы помолились Святителю Николаю, попросили его молитв нам в дорогу и разговорились с нашим соплеменником. Оказалось, что он — моряк. Его корабль везет зерно, прямо как те, что перевозили мощи Святителя из Ликии.
Он рассказал, что его корабль довольно часто здесь останавливается и он всегда приходит сюда молиться и очень хорошо знает этот храм, все его реликвии и готов нам об всем этом рассказать. Он провел нам целую экскурсию по совершенно пустому и практически темному храму. Больше всего меня поразила отдельно стоящая колонна из какого-то красноватого камня, небольшая, огороженная металлической решеткой, явно очень древняя.
Я спросила, что это. Моряк рассказал, что эта колонна из базилики в Мирах Ликийских, где покоился Святитель. Когда мощи доставили в Бари, люди увидели, что вслед за кораблем по морю приплыла колонна. Ее выловили, и вместе с мощами отнесли в храм и там установили. Впоследствии колонна была исследована, установлено ее происхождение и теперь она хранится здесь, как святыня. Все паломники и верующие обязательно прикладываются и к ней. Меня все это окончательно потрясло. Казалось, что нам все это снится.
В конце концов совершенно стемнело и нас попросили выйти.
Мы вышли во двор храма и еще долго разговаривали. Я, к сожалению не запомнила имя этого человека.
Потом, по прошествии времени я подумала, что все эти плавающие предметы – тоже необыкновенное чудо.
Несколько раз Святитель Николай выручал меня, отдавая невозвращенные долги. Вот – одна из таких историй.
Это было в 2003 году. 5 июня. Мы празднуем Сережин день рождения. У нас собрались гости, в том числе и наши друзья — Анюта с Валерой. Вдруг -телефонный звонок. Я взяла трубку, ожидая услышать поздравления.
Нет. Позвонила малознакомая мне бывшая жена нашего соседа по даче на Луговой. И стала что-то быстро объяснять мне. Я не очень поняла, о чем речь, но главное – ей очень нужны деньги – видимо что-то стряслось серьезное.
Она даже плакала. Нужно ей было 1000долларов. И срочно.
У нас таких денег не было. Я пришла к гостям и рассказала эту историю. У Анюты в этот момент оказалась именно такая сумма денег и она легко согласилась ее одолжить, заметив, однако, что деньги не ее. И их нужно будет в короткий срок отдать.
Быстро приехала наша соседка (звали ее Наталья) и радостно взяла деньги, сказав, что отдаст их через неделю.
Больше я ее не видела. Ни через неделю, ни через год, ни через 10лет.
Я правда несколько раз поговорила с ней по телефону, но потом поняла, что денег я не увижу никогда.
Деньги Анюте отдал Сережа, вскоре после этого происшествия получив очередной гонорар за работу.
Мы с Сережей погоревали какое-то время, да и забыли об этом.
Но не забыли наши домашние. Особенно бабушки, так как все это происходило у них на глазах. И начались мои мучения.
Почти каждый день меня спрашивали, когда же мне наконец отдадут долг. И почему я так легкомысленна и безалаберна. И что деньги мне достаются видимо слишком легко, что я могу так спокойно с ними расстаться. И что у меня дети, которым можно было бы много чего купить на такие деньги. Что я должна наконец что-то предпринять, и как-то наконец нужно прекратить это безобразие, и многое, многое другое…
Наконец я не вытерпела и начала молиться Святителю Николаю: «Святый Отче Николае, помоги, сделай что-нибудь, чтобы меня не мучали. Я же понимаю, что долг этот мне никогда не отдадут. Но что же мне тогда делать. У меня такое чувство, что это я кому-то должна!» И так прошло какое-то время и все это постепенно стало забываться.
Чудо случилось вечером 5 марта 2004года. Это была пятница. Последний рабочий день перед праздником 8 марта. В офисах — корпоративные вечеринки. Сережа, выйдя с работы, направился по дороге к метро и пройдя буквально 100 метров наткнулся на конверт. Попинал его ногой, потом все-таки поднял. Огляделся вокруг на всякий случай — никого.
В конверте – деньги — 1200долларов. На конверте написан номер какого-то офиса и одно слово — «Сергею.»
Сережа положил конверт в карман и принес домой. Мы сначала совершенно не поняли, что это означает. А потом я вспомнила ту историю с долгом и мы решили, что Святитель Николай все же решил отдать нам таким образом этот не отданный долг. И видимо, с «процентами». Их, «проценты», мы, кстати, отдали потом в Васютинский Никольский храм. А дома объявили всем, что Натальин долг нам отдал заступник наш, Святитель Николай. И она нам больше ничего не должна. Мы удовлетворены.
И по логике вещей должна она теперь видимо Святителю Николаю. Но мне, к сожалению так и не представилась возможность об этом ей рассказать.
Внимательно читая эти истории и истории из жития Святителя Николая, можно разглядеть даже определенный «почерк» Угодника Божия. Вот, к примеру всем известная история о тайном подбрасывании мешочков с золотом одному бедному жителю города Патары, в котором жил Святитель.
Возможно этот человек был прихожанином храма, в котором служил Св. Николай. Его дочерям грозила тяжелая участь быть отправленными в дом терпимости из-за ужасной нужды. Святитель, узнав об этом сжалился над ним и стал по ночам подкидывать ему в окно мешочки с золотом.
Человек этот сначала недоумевал, но однажды ночью случайно увидел епископа, быстрой походкой удалявшегося от его дома и догадался, кто был его благодетелем. Таким образом девушки были спасены от бесчестной жизни и благополучно вышли замуж.
Еще, правда существует средневековая легенда, очень популярная в Западной церкви. Она гласит, что уже в эти времена один человек и его дочери были спасены по молитвам к Святителю от неминуемой потери чести из-за бедности. Святой Николай проникал в дом через дымоход и подбрасывал золото в носки, которые сушились у камина. Это легенда настолько сильно закрепилась в сознании европейцев, что послужила возникновению всем известного персонажа — Санта Клауса, фигуру которого, либо влезающего в окно по веревке, либо проникающего в дом через дымоход мы и до сих можем видеть на рождество во всех европейских городах. Именно поэтому во многих европейских странах сильна традиция класть подарки детям в приготовленные специально для этого носки именно 19 декабря, незадолго до Рождества. Хотя в некоторых местах эта традиция соединилась с рождественской.
Во время осенних каникул ученикам Воскресной школы посчастливилось побывать в г. Коломна.
Читать далее »