Автор: Althys

Паломничество в Оптину

В начале Масляной седмицы прихожане и учащиеся Церковно-приходской школы при Никольской церкви с. Васютино побывали в Свято-Введенской Оптиной Пустыни. Наше путешествие началось ранним утром в понедельник, а к обеду мы уже добрались до первой нашей цели – Шамординской Казанской Свято-Амвросиевской женской пустыни.

Читать далее »

Влияние изменения иконографических деталей на смысловые акценты в изображениях священного события на примере икон и фресок с изображением «Сретения» и «Благовещения»

 эпохе средневековья иконографическое христианское искусство прошло довольно сложный путь развития, но его цель, назначение и смысл остались прежними. Икона, будучи Евангелием для неграмотных, путем зрительных образов, несет слово Божие и поэтому все изображенное на ней тесно связано со Священным Писанием. Кроме того, при изменении некоторых иконографических деталей, смысловые акценты в изображениях священного события могут меняться. Рассмотрим такое явление на примере русских иконографических памятников средних веков, посвященных событиям Сретения Господня и Благовещения.

Иконография события Сретения Господня.

    Иконографической постановкой Сретения Господня является рассказ евангелиста Луки о принесении Младенца Христа Божией Матерью и Иосифом в Иерусалимский храм в сороковой день по Его рождении, как это было положено по еврейскому закону. Кроме того, по закону надо было принести жертву, которая состояла из двух голубиных птенцов. В этот же день по внушению Духа в храм пришел праведный Симеон и изрек слова, которые стали словами молитвы «Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко…». При этом событии присутствовала Анна Пророчица, которая прославляла Господа. Вот этот материал христианские художники использовали для изображения события Сретения. Но это только событие праздника, а есть еще и его богословие. Что такое сретение? Это встреча Ветхого и Нового Заветов. Это и пророчество о страдании Божией Матери, которое она переживет у Креста. В то же время это событие есть обновление сути жертвы для людей и Храма, в котором все это произошло. И это богословие несет нам икона, раскрывая нам глубже смысл события.

Варианты изображений в иконографии Сретения Господня.

  Рассматривая памятники разных эпох можно обнаружить, что изображение одного и того же события разнилось в деталях, хотя основа была одна. Существует два варианта изображения события. Первый – симметричный вариант, для которого характерно то, что все действующие лица Священного события располагаются группами по сторонам престола. Второй – ассиметричный вариант, при котором Симеон стоит по одну сторону престола, а другие участники события двигаются в направлении к нему. Кроме того, Богомладенец в некоторых вариантах находится у Богоматери на руках, в других вариантах Она передает Его Симеону, а в третьем варианте старец Симеон держит младенца Христа на руках. И последнее различие в деталях состоит в том, что на некоторых изображениях встреча праведного Симеона и Богомладенца происходит в храме, а на других изображениях у входа в него. Древние иконографические варианты имеют симметричное изображение события Сретения. Все фигуры стоят по сторонам от престола и находятся в центре храма, движение здесь уже не предусмотрено, т.к. уже некуда двигаться, сами композиции уравновешены и статичны.

Таково изображение Сретения на фресках собора Мирожского монастыря г. Пскова XII века. В центре этого изображения мы видим престол храма, старца Симеона, держащего на руках воплощенного Бога, причем он держит Его на своих руках, как на престоле. Симеон полагает на престол Того, Кто там всегда находится во время богослужения. Такое изображение раскрывает смысл того, что было заложено в Ветхом Завете, но не появилось, пока не произошло вочеловечивание Христа. Господь незримо присутствует на престоле, когда происходит пресуществление Даров, в иконе есть предзнаменование этого. На престоле лежит Евангелие, которое говорит о пришествии в мир Спасителя, а сам престол покрыт тканью, на которой изображен Крест.  Эти две детали являют нам преображение ветхозаветного храма в новозаветный.

Все действие происходит в пространстве храма, но такие детали, как Младенец Христос, находящийся как бы над престолом, Евангелие на престоле, Крест на покрывающей престол ткани, особенно подчеркивают это и заставляют взглянуть на икону с литургической точки зрения. Мы видим здесь Христа не в виде хлеба и вина, а в том образе, в котором Он пришел в мир. Кроме того, эти же детали говорят нам о том, что при Своем Втором Пришествии в мир Господь воссядет на престоле, чтобы судить живых и мертвых. Старец держит младенца на руках и в пеленах, напоминающих нам о погребальных пеленах Спасителя. Младенец обнимает старца за плечи: «Объемлет руками старец Симеон Содетеля закона, и Владыку всяческих. Не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит»1. Младенец оборачивается к Своей Матери, выражение ее лица печально, будто Она только что услышала пророчество Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу…» (Лк.2:35).   Анна изображена в состоянии проповеди, у нее поднята рука — это означает, что она также узнала Господа, а в другой руке она держит свиток в знак того, что она пророчествует.

Фрески собора Мирожского монастыря, Псков, XII век.

 Древние иконографические варианты имеют симметричное изображение события Сретения. Все фигуры стоят по сторонам от престола и находятся в центре храма, движение здесь уже не предусмотрено, т.к. уже некуда двигаться, сами композиции уравновешены и статичны. Таково изображение Сретения на фресках собора Мирожского монастыря г. Пскова XII века. В центре этого изображения мы видим престол храма, старца Симеона, держащего на руках воплощенного Бога, причем он держит Его на своих руках, как на престоле. Симеон полагает на престол Того, Кто там всегда находится во время богослужения.

Такое изображение раскрывает смысл того, что было заложено в Ветхом Завете, но не появилось, пока не произошло вочеловечивание Христа.

Господь незримо присутствует на престоле, когда происходит пресуществление Даров, в иконе есть предзнаменование этого. На престоле лежит Евангелие, которое говорит о пришествии в мир Спасителя, а сам престол покрыт тканью, на которой изображен Крест.  Эти две детали являют нам преображение ветхозаветного храма в новозаветный. Все действие происходит в пространстве храма, но такие детали, как Младенец Христос, находящийся как бы над престолом, Евангелие на престоле, Крест на покрывающей престол ткани, особенно подчеркивают это и заставляют взглянуть на икону с литургической точки зрения. Мы видим здесь Христа не в виде хлеба и вина, а в том образе, в котором Он пришел в мир.

Кроме того, эти же детали говорят нам о том, что при Своем Втором Пришествии в мир Господь воссядет на престоле, чтобы судить живых и мертвых. Старец держит младенца на руках и в пеленах, напоминающих нам о погребальных пеленах Спасителя. Младенец обнимает старца за плечи: «Объемлет руками старец Симеон Содетеля закона, и Владыку всяческих. Не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит»1. Младенец оборачивается к Своей Матери, выражение ее лица печально, будто Она только что услышала пророчество Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу…» (Лк.2:35).   Анна изображена в состоянии проповеди, у нее поднята рука — это означает, что она также узнала Господа, а в другой руке она держит свиток в знак того, что она пророчествует.

 Фрески церкви Спаса Преображения на Нередице, Новгород, XII век.

Другой древний иконографический образ рассматриваемого события – фреска в церкви Спаса Преображения на Нередице, Новгород XIIв. В иконографическом образе Младенец изображен лежащим на руках Пречистой Своей Матери, которая теперь является престолом: «Радуйся, Чистая, яко престол бо держиши Бога»2. Появляется новая существенная деталь — престол с киворием. С его помощью раскрывается смысл встречи Богомладенца и Симеона. Чтобы понять его, необходимо вспомнить текст послания ап. Павла к евреям, читаемый на, в котором говорится о перемене священства от чина по Аарону к чину по Мелхиседеку. Новый Первосвященник – Христос, который явился в мир, и с переменой священства происходит перемена закона, происходит переход от Ветхого Завета к Новому.

При этом слова Симеона «Ныне отпущаещи раба Твоего..» есть добровольный отказ от Ветхого Завета и добровольное принятие нового священства.  Чтобы этот смыл еще более усугубить, иконописцы изображают младенца Христа так, чтобы зрительно Он оказался над престолом и под киворием.

Таким образом, рассматривая икону, мы видим не только передачу Младенца Девой Марией, но и движение Симеона, символизирующего добровольную передачу власти Ветхим Заветом Новому Завету (Христу). Это движение особенно видно на фреске на Нередице, и оно добровольное, т.к. старец устремлен ко Христу и смотрит на Него с великой любовью, ведь он ждал Его четыреста лет. Еще одна деталь – голубиные птенцы в руках у Иосифа – акцентируют наше внимание на искупительной Жертве — Христос сам Жертва живая: «ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» (Ев. 7:27). Он не только приносящий жертву, как Первосвященник, так и приносимый – Сам Жертва, искупляющая весь род человеческий. Необходимо также отметить некоторые приемы, которые позволили художнику подчеркнуть то, что на иконе изображена другая реальность — мир невидимый, который являет нам икона.

Следует обратить внимание на количество ножек кивория (сени над престолом), их как видно три, а не четыре, что говорит о том, что изображенное пространство не поддается законам нашего мира, но находится вне времени. Кроме того, киворий – есть не что иное, как указание на изображение православного храма, т.к. ветхозаветный храм не имел кивориев. И хотя событие происходит в ветхозаветном храме, но он уже преображен присутствием воплотившегося Спасителя и мы наблюдает переход из ветхозаветного в новозаветное время.

Фрески церкви Успения на Волотовом поле, Новгород, XIV век

 На фреске из церкви Успения на Волотовом поле, Новгород, XIV век, Симеон с Младенцем изображен стоящим за закрытыми низкими дверями, ведущими во Святая Святых. Посвящение младенцев Богу было принято в Ветхом Завете, но здесь особенный случай. Тот, кто сам Святая Святых вносится во Святая Святых. Что же это значит? Ветхозаветные обряды принимают иной смысл, закон отходит и теперь уже сияет благодать Духа Святого. Вспоминаемый Церковью в день Сретения ветхозаветный обряд посвящения Богу младенцев, в Новом Завете приобретает иное духовное значение. Теперь, во Святая Святых есть Бог, да еще зримый очами человеческими. Кроме того, вхождение младенца Христа во Святая Святых есть еще раз уверение старца Симеона о воплощении Бога Слова. Этот вход есть образ вочеловечивания, как начала спасения рода человеческого. Открывающиеся двери Святая Святых навстречу Младенцу и пурпурная завеса, прикрывающая Святая Святых храма, которая на иконах Сретения изображается отодвинутой, в знак «приотворения» дверей в « Царство», акцентируют мысль на том, что двери в Царство Небесное откроются через Крестные страдания и смерть Спасителя.

Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля, начало XV века.

 На иконе Сретение в иконостасе Благовещенского собора Московского Кремля, начала  XVв. композиция меняется по сравнению с рассматриваемыми ранее иконографическими типами изображений события. Теперь Богородица, праведный Иосиф и пророчица Анна подходят к дверям храма, на ступенях которого стоит праведный Симеон. Здесь событие Сретения – это не встреча направляющих навстречу друг к другу фигур, а торжественное шествие по направлению к храму. Чтобы подчеркнуть характер этого шествия, сохранен принцип античного равноголовия, а чтобы его не нарушить, фигуру старца пришлось наклонить. Такие изображения появляются в постиконоборческий период. Фигура старца сильно наклонена вперед, что говорит нам о Его благоговении пред Владыкой и о том, что он, несомненно, узнал воплотившегося Живого Бога. Склоненная спина старца выражает преклонение пред Христом: «Поклонься старец, и стопам Божественне прикоснувся…»3.

   На увеличенном фрагменте иконы (см. изоб. ниже) мы видим Младенца Христа благословляющим – это благословение на пророчество. Симеон пророчествует о непонятных для человека вещах. Он исповедует радость встречи со смертью. Далее пророчествует о том, что Матери Божией оружие пройдет душу, и о том, что сей лежит на восстание и на падение многих. Здесь изображена сила пророка и его воодушевленное волнение и конечно радость от встречи с Тем, Кого он так долго ждал. Кроме того, на этой иконе нельзя не заметить того неизреченного светолития (излияния света) от тех слов, очень важных для человечества, которые произнес Симеон. Младенец просто осиян лучами, т.к. Он сам источник света. Здесь Христос изображен как Солнце Правды, воплощенным в Человеческой природе, и старец со страхом и трепетом взывает Богоматери: «Огнь, – рече, – носиши, Чистая: Младенца боюся объяти Бога, Света Невечерняго и миром владычествующа.»5 Вся одежда и лик Богоматери осияны этим невещественным светом.

Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря, 1425-1427 гг.
Иконография события Благовещения.

  В иконе Сретения из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря сюжет поменялся, мастер желал подчеркнуть фигуру Марии — она отделена от других фигур осанкой, цветом одежды, более насыщенным цветом. В центре, по-прежнему, Младенец Христос, на руках старца и он как бы висит в пространстве иконы над престолом. Все внимание сосредоточено не на внешних обстоятельствах события, а на внутренних состояниях участников события. В отличие от Иосифа, Мария склоняет голову, как и Симеон, и в этот отношении она ближе к нему. Описываемое здесь действие не сводится только к сюжету, но существует потаенный подтекст, действие и невыразимое духовное общение между участниками события. Интересно, что у Анны пророчицы не изображены ноги, колонны кивория также подвешены в воздухе, такие детали говорят об отсутствии закона притяжения в пространстве иконы и остановке времени, изображенное событие вне времени и говорит о литургическом его характере. Христос в центре события в руках Симеона, которого автор видит как священника, и Младенец как бы висит над престолом, что говорит о присутствие Господа именно там, на престоле, где Он и восседает в момент совершения Литургии. Симеон держит Младенца благоговейно, как священник со страхом и трепетом держит Святые Дары, но здесь Небесный Хлеб изображен не под видом хлеба и вина, а в Образе, в Котором явился Спаситель в мир. Несомненно, Андрей Рублев изображает событие Сретения в литургическом аспекте.

Рассмотрим теперь изучаемое нами явление на примерах икон, посвященных событию Благовещения. Иконография события Благовещения основывается на Евангельских событиях, в которых описано явление Архангела Гавриила Пресвятой Деве Марии (Лк. 1:26-38), на гимнографических текстах, также используются тексты апокрифов (Протоевангелия Иакова). Иконографической особенностью Устюжского Благовещения XII века является образ воплощенного Богомладенца Христа, изображенного на груди Богоматери. Смысл, который несет эта икона в объяснении сверхъестественного зачатия (воплощение Божества), поэтому этот образ называют Богоматерь Воплощение. Воссоздание Слова Божия плотию соотносится здесь с тканием Матерью Божией храмовой завесы: «Яко от оброщения червленицы Пречистая, умная багряница Еммануилева, внутрь во чреве Твоем плоть исткася; темже Богородицу воистину Тя почитаем. Как из цветного пурпура во чреве твоем, Пречистая, соткалась мысленная порфира — плоть Эммануила»4. Рукоделие, используется как указание на то, что из чистых и девственных кровей Приснодевы была соткана пречистая плоть Спасителя. Главный акцент Устюжского Благовещения – это Воплощение и таинственное зачатие Христа Еммануила. Христос в лоне Богоматери изображен благословляющим, слева стоит Архангел Гавриил, обращенный к Богоматери и благословляющий ее, а вверху по центру на престоле изображен Ветхий Деньми, окруженный серафимами, в левой руке Он держит свиток, а правой благословляет Пресвятую Деву, от Его руки исходит синий луч. Силуэты плавные, голова Богоматери печально склонена, а Ее грустный лик выражает скорбное предчувствие грядущих мук Спасителя. Эта икона не перегружена деталями, ее основное пространство заполнено светом, неким золотым сиянием, поэтому Богородицу называют «светопримной свечой». Благодаря этому свету все действо переносится в неземное измерение.

 Икона Благовещение с Федором Тироном, втор. пол. XIV в.

 В Благовещении с Федором Тироном акцент перемещается на то, как происходит зачатие Богомладенца: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя..» (Лк. 1:35). На этой иконе мы четко видим изображение Святого Духа в виде голубя, этот образ, который начертан в Евангелии для указания на Святого Духа. Благодаря этой появившейся детали, акцент смещается в сторону образа зачатия, которое было бессеменно и сверхъестественно. На амофории Приснодевы появилось три звезды – знак приснодевства Марии, здесь художник применил язык символов. Архангел изображен теперь с жезлом в левой руке, символизирующим свое небесное посланничество. Жестом поднятой руки обозначается наличие диалога, причем кисть обращена тыльной стороной к зрителю, что говорит о согласии на принятие Божьего Промысла, выраженное в словах: «..се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему..» (Лк. 1:38). Жест Архангела благословляющий, сам же Гавриил изображен в некотором движении, он идет как бы по воздуху, а одна его нога даже не касается земли. Вверху иконы показано мистическое пространство Небесного мира, там пребывают серафимы, Ветхий Деньми восседает на престоле славы. От Него к Богородице идет луч света со Святым Духом в виде голубя. В этом иконографическом образе много деталей, которые раскрывают нам событие полнее и содержательнее.

 Таким образом, рассмотрение русских иконографических памятников средних веков, показало, как иконописцы сосредотачивали акценты на той или иной богословской мысли, с целью обратить внимание на ту или иную сторону события, раскрыть ее богословский и литургический смысл. Кроме того, все вышеописанное подтверждает то, что Священное Писание и икона указывают и поясняют одно. Это одно свидетельство, но выраженное в разных формах, словесной и образной, они передают одно и то же Откровение и в свете Священного Предания Церкви. Церковь воспринимает икону, не просто как иллюстрацию  Священного Писания, но как язык, который ему соответствует, причем соответствует не его букве, а его проповеди, содержанию, смыслу, так же как соответствуют Священному Писанию и богослужебные тексты. Икона, как и Священное Писание, играет ту же роль и имеет то же значение в Церкви: литургическое, догматическое и воспитательное.

1 9-ая песнь канона на Сретение Господне, творение господина Косьмы, Утреня.

2 5-ая песнь того же канона.

3 5-ая песнь того же канона.

4 8-ая песнь канона Андрея Критского.

5-ая песнь канона на Сретение Господне

Использованная литература:1.       Вениамин (Федченков), митрополит. Размышления о двунадесятых праздниках. М., 2008

2.    Статья: Икона „Сретение» из Троице-Сергиевой лавры, интернет ресурс http://www.bestreferat.ru/referat-98018.html3.    Иконография Сретения Господня , http://www.pravmir.ru/ikonografiya-sreteniya-gospodnya-ikony/
 4.    «Читаем» икону Сретения», статья на http://www.katehizis.ru/raznie-publikatsii/chitaem-ikonu-sreteniya

5.    Смирнова Э. С. Новгородская икона «Благовещение» начала XII в , Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. — СПб.

6.    Лазарев В.Н., Русская иконопись от истоков до начала XVI века.

7.    Липатова С. Иконография праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060406140841.htm)

Стихи о вере

Юлия Дорофеева

Мой храм

Мой храм — корабль, плывущий в вечность,
С ним связана вся жизнь моя.
Любовь, Премудрость, Бесконечность
Благословляю сердцем я.

Его судьба — судьба России.
Был распят, умер на кресте
И воскресает в новой силе,
В омытой муками красе.


Придите, поклонимся Богу,
Христу, распятому за нас,
И с плачем сердца сокрушенным
Узнаем посещенья час.


Чудо-праздник, чудо-день!
Храм наш освящается
И на вечные века
Богу посвящается!

Радость встречи: едет к нам
Наш святой Владыка.
Звонари ему звонят
Льются песни лика!

Так красиво торжество
Православной службы,
Единит она сердца
Чувством верной дружбы!

Нас Господь назвал детьми,
Чадцами Своими,
Он живет в нас, а мы в Нем
Тайнами Святыми!

Храм родной, всегда живи
Людям во спасенье!
Чтим страдания твои,

Славим воскресенье!

       * * *

Первым прихожанам
 нашего храма

Вам первым было суждено
Придти на место запустенья
И дело жизни совершить:
Святого храма возрожденье.

Вы радостно несли труды
И дорожили послушаньем,
Молитвы были горячи,
С любовью, верой, упованьем.

Святые стали так близки,
Минул гонений лютых шквал,
Вам новомучеников сонм
Любовь и мужество давал.

Угодник Божий  Николай
С небес на помощь приходил,
И ваши скорби утешал,
И радость чуда вам дарил.

И Сергий, преподобный отче,
Игумен Родины святой,
Учил  любить ее всем сердцем,
Оберегать ее покой.


Вы верили, что храм восстанет,
Жизнь в нем засветится опять,
И будет чад Своих любимых
Господь на службу собирать.

Все совершалось во спасенье
Души для вечности святой,
И воссияло воскресенье:
Храм мертвый был, а стал — живой!

Примите нашу благодарность,
Любовь и внуков, и детей,
Наш храм в своей небесной славе
О вас расскажет всех верней.

       * * *

  Посвящается Покровскому храму

Среди наших скорбей и страстей
Мы порой опускаем взор долу,
Забываем небесных друзей
И служить начинаем земному.

Это так происходит со мной:
Мир покажется очень обычным,
За житейской пустой суетой
Он мне станет почти безразличным.

В эти серые дни для души
Я иду в святой храм Чистой Девы,
Чтоб припасть в благодатной тиши
К жизнь творящему Крестному Древу.

И спадет пелена слепоты,
Сердце узрит Владыку вселенной,
Распростер Он объятья, в них — ты,
И душа оживает мгновенно.

       Наша традиция

Праздник Господня Преображения.
Бог освящает плоды,
Баночки с яблочным в них вареньем,
Наших сестер труды.

Перед постом собираемся вместе
Яблочки вместе варить,
Чтобы на Праздник Преображенья
Память святого почтить.

В тридцать седьмом,
Как и в прошлые годы,
Яблоки он раздавал.
Кто-то любил,
Ну а кто-то злорадно
Батюшку шел-предавал.

Мы величаем отца Константина,
Он нам являет любовь.
Время гонений — время страданий,
Льется христианская кровь.

Только сегодня,
В Праздник Господень,
В радостный Яблочный Спас,
Держит в руках благоговейно
Баночку каждый из нас.

Может быть, храм наш
С традицией этой  
В целой России один.
Дарит нам яблочки
Прежнего сада
Батюшка наш Константин!

       * * *

Россию невозможно не любить,
Невозможно ступать по её травам
И не сливаться с ними дыханием,
Невозможно прикоснуться к одинокой берёзке,
Чтобы не защемило сердце,
Невозможно в отражении её рек
Не увидеть высокого неба,
Невозможно, сознавая себя русским,
Не стремиться к святости…
Россию невозможно купить,
В ней деньги не имеют счёта,
Россию невозможно продать,
А кто пытается сделать это,
Тот просто не русский.

       * * *

Что случилось с тобою, народ,
Отчего ты всё спишь да лежишь,
Отчего позабыл ты свой род
И зачем безразлично молчишь?

Ты от сна пробудись, встрепенись,
Вспомни песни родные, свои,
От чужих берегов отвернись
И мосты к ним скорее сожги.

Ты, народ, оторвись от земли,
К Богу, плача, возвыси свой глас,
И к Голгофе глаза подними,
Там Господь снова страждет за нас.

       * * *

Твой образ так прекрасен,
О, Родина моя!
Твои леса и пашни,
Луга, цветы, поля…

И церкви златоглавые
Красуются-стоят,
О Царствии Небесном
Они нам говорят.

О, Родина любимая,
Господь тебя спаси!
Ты Веру Православную
Вселенной всей неси!

       * * *

Как я выйду на луг, на лужочек,
На главе моей синий платочек,
В сарафане из яркого ситца,
Под ногами роса заискрится.

Как травинки с цветочками встретят
Наступление дня и приветят
Гомон птичек и листьев шептание,
И на свет и тепло упование.

Как пойду я по узкой тропиночке
К одинокой моей сиротиночке,
Белоствольной высокой берёзоньке,
Соберу я в ладонь её слёзоньки.

Ты не плачь, дорогая подруженька,
Не печалься о мне, мне уж суждено,
Не водить вкруг тебя хороводы мне,
Жить-тужить-нетужить на чужой стороне.

Помнить будем с тобой ночки светлые
И слова дорогие приветные,
Как за рук моих тёплые ласки
Ты дарила мне добрые сказки.

       * * *

Россия – Родина моя,
Ты миру – Свет, его Надежда,
В крови пропитана одежда,
Порфира царская твоя.

Сквозь строй веков горит лампада,
Возженная самим Христом,
Иных понятий нам не надо,
Мы не постигнем их умом.

Но сердце Родины, России,
Забьётся в каждом в тот лишь час,
Когда неимоверной силы
Постигнет испытанье нас.

       * * *

Чудо-праздник, чудо-день!
Храм наш освящается
И на вечные века
Богу посвящается!

Радость встречи: едет к нам
Наш святой Владыка.
Звонари ему звонят,
Льются песни лика!

Так красиво торжество
Православной службы,
Единит она сердца
Чувством верной дружбы!

Нас Господь назвал детьми,
Чадцами Своими,
Он живет в нас, а мы в Нем
Тайнами Святыми!

Храм родной, всегда живи
Людям во спасенье!
Чтим страдания твои,
Славим воскресенье!

       * * *

Первым прихожанам
 нашего храма

Вам первым было суждено
Придти на место запустенья
И дело жизни совершить:
Святого храма возрожденье.

Вы радостно несли труды
И дорожили послушаньем,
Молитвы были горячи,
С любовью, верой, упованьем.

Святые стали так близки,
Минул гонений лютых шквал,
Вам новомучеников сонм
Любовь и мужество давал.

Угодник Божий  Николай
С небес на помощь приходил,
И ваши скорби утешал,
И радость чуда вам дарил.

И Сергий, преподобный отче,
Игумен Родины святой,
Учил  любить ее всем сердцем,
Оберегать ее покой.

Вы верили, что храм восстанет,
Жизнь в нем засветится опять,
И будет чад Своих любимых
Господь на службу собирать.

Все совершалось во спасенье
Души для вечности святой,
И воссияло воскресенье:
Храм мертвый был, а стал — живой!

Примите нашу благодарность,
Любовь и внуков, и детей,
Наш храм в своей небесной славе
О вас расскажет всех верней.

       * * *

  Посвящается Покровскому храму

Среди наших скорбей и страстей
Мы порой опускаем взор долу,
Забываем небесных друзей
И служить начинаем земному.

Это так происходит со мной:
Мир покажется очень обычным,
За житейской пустой суетой
Он мне станет почти безразличным.

В эти серые дни для души
Я иду в святой храм Чистой Девы,
Чтоб припасть в благодатной тиши
К жизнь творящему Крестному Древу.

И спадет пелена слепоты,
Сердце узрит Владыку вселенной,
Распростер Он объятья, в них — ты,
И душа оживает мгновенно.

* * *

       Наша традиция

Праздник Господня Преображения.
Бог освящает плоды,
Баночки с яблочным в них вареньем,
Наших сестер труды.

Перед постом собираемся вместе
Яблочки вместе варить,
Чтобы на Праздник Преображенья
Память святого почтить.

В тридцать седьмом,
Как и в прошлые годы,
Яблоки он раздавал.
Кто-то любил,

Ну а кто-то злорадно
Батюшку шел-предавал.

Мы величаем отца Константина,
Он нам являет любовь.
Время гонений — время страданий,
Льется христианская кровь.

Только сегодня,
В Праздник Господень,
В радостный Яблочный Спас,
Держит в руках благоговейно
Баночку каждый из нас.

Может быть, храм наш
С традицией этой  
В целой России один.
Дарит нам яблочки
Прежнего сада
Батюшка наш Константин!

       * * *

Россию невозможно не любить,
Невозможно ступать по её травам
И не сливаться с ними дыханием,
Невозможно прикоснуться к одинокой берёзке,

Чтобы не защемило сердце,
Невозможно в отражении её рек
Не увидеть высокого неба,
Невозможно, сознавая себя русским,

Не стремиться к святости…
Россию невозможно купить,
В ней деньги не имеют счёта,
Россию невозможно продать,

А кто пытается сделать это,
Тот просто не русский.

       * * *

Что случилось с тобою, народ,
Отчего ты всё спишь да лежишь,
Отчего позабыл ты свой род
И зачем безразлично молчишь?

Ты от сна пробудись, встрепенись,
Вспомни песни родные, свои,
От чужих берегов отвернись
И мосты к ним скорее сожги.

Ты, народ, оторвись от земли,
К Богу, плача, возвыси свой глас,
И к Голгофе глаза подними,
Там Господь снова страждет за нас.

       * * *

Твой образ так прекрасен,
О, Родина моя!
Твои леса и пашни,
Луга, цветы, поля…

И церкви златоглавые
Красуются-стоят,
О Царствии Небесном
Они нам говорят.

О, Родина любимая,
Господь тебя спаси!
Ты Веру Православную
Вселенной всей неси!

       * * *

Как я выйду на луг, на лужочек,
На главе моей синий платочек,
В сарафане из яркого ситца,
Под ногами роса заискрится.

Как травинки с цветочками встретят
Наступление дня и приветят
Гомон птичек и листьев шептание,
И на свет и тепло упование.

Как пойду я по узкой тропиночке
К одинокой моей сиротиночке,
Белоствольной высокой берёзоньке,
Соберу я в ладонь её слёзоньки.

Ты не плачь, дорогая подруженька,
Не печалься о мне, мне уж суждено,
Не водить вкруг тебя хороводы мне,
Жить-тужить-нетужить на чужой стороне.

Помнить будем с тобой ночки светлые
И слова дорогие приветные,
Как за рук моих тёплые ласки
Ты дарила мне добрые сказки.

       * * *

Россия – Родина моя,
Ты миру – Свет, его Надежда,
В крови пропитана одежда,
Порфира царская твоя.

Сквозь строй веков горит лампада,
Возженная самим Христом,
Иных понятий нам не надо,
Мы не постигнем их умом.

Но сердце Родины, России,
Забьётся в каждом в тот лишь час,
Когда неимоверной силы
Постигнет испытанье нас.

       * * *

Мы празднуем сегодня Спас,
Чудесное Семьи спасенье,
Как отрицание забвения,
Стоит часовенка у нас.

Она, как жертва покаянная,
Была построена людьми,
Но палачами окаянными
Была разрушена почти.

Но и сегодня, как и прежде,
С Россией верной Русский Спас.
Святые Царственные мученики,
Молите Бога вы о нас!

       * * *

Христос родился!
Радуйтесь, ликуйте!
Родился Бог!
О том благовествуйте.

Христос родился!
Радуйтесь, встречайте!
Спаситель мира с нами!
Его все прославляйте!

Христос родился!
Слава в вышних Богу!
Безмерна милость
К человеческому роду!

       * * *

Матерь Божия склонилась
Над Младенцем дорогим,
Сердце Матери струилось
Святой нежностью над ним.

Пеленала и кормила,
Пела песенки Ему,
Открывала Своё сердце
Богу-Сыну Своему.

Пресвятая Богородица
Спаса мира родила,
С величайшей благодарностью
Её славит вся земля.

       * * *

Иней серебристый
Мех свой распушил,
Дед Мороз на ёлку
К детям заспешил.

Рождеству навстречу
Едет на санях,
Ёлочку зелёную
Держит он в руках.

Елочка нарядная
В огоньках горит,
Детям чудный праздник
Радостно дарит.

Дед Мороз поздравит
Деточек своих,
Свой мешок развяжет
С дарами для них.

Огоньков на ёлочке
Светит больше ста!
Рождество Христово!
Славим мы Христа!

       * * *

Тихо, тихо в лесу…
Усмирилась уж вьюга,
И под шапками снега
В ожидании чуда

Стоит ёлочка скромная
Под звездою небесной,
Чтобы в Праздник Рождественский
Из простой – стать чудесной,

Чтобы дети нарядные
Обошли её с песней,
Чтобы жить на Земле
Стало им интересней

Оттого, что простое
Обернётся вдруг чудом,
Оттого, что Христа
Славит всё отовсюду.

       * * *

Я вчера звезду встречала
Что в веках всегда горит,
И от мала до велика
О любви всем говорит.

О любви, с которой с неба
Послан к нам Иисус Христос,
Он родился в Доме Хлеба,
Хлеб Небесный нам принёс.

Он принёс нам Божье Царство,
Приглашая всех в него,
Отрекись лишь от лукавства,
Не имей с ним ничего.

Мы искуплены любовью –
Жертвой Крестною Христа,
Ту любовь, что слита с Кровью,
Славят сердце и уста.

       * * *

В Рождество Христово
Ангелы поют
И на крыльях радости
С Неба весть несут:

«Благ Господь и милостив!
Люди, в этот час
Бог родился в мире,
Чтоб спасти всех вас.

Радуйтесь в веселии,
Славьте вы Его,
Он спасет всех любящих,
Верящих в Него».

Поклонимся Господу
В полноте Любви.
Рождество Христово,
В каждый дом войди!

       * * *

Свет Божественной Пасхи
Нам воссиял,
Наш Господь Искупитель
Из гроба восстал.

Крест — победа над смертью,
И мы спасены.
Кровь Христа нас спасла
От губительной тьмы.

Славят небо, земля,
Исполняясь чудес,
Воскресенье Христа.
Он воскрес! Он воскрес!

       * * *

Солнышко светит,
На Пасху играет,
Радужным цветом
Христа прославляет.

Птички щебечут,
Листочки шумят,
Пасху Христову
Все славить хотят.

Звон раздаётся
В церквах по Земле:
Слава, Спаситель!
Слава Тебе!

       * * *

Воскресение Христа
Славят небо и земля.
Чудо высшее чудес:
Иисус Христос воскрес!

Поклонимся мы Ему,
Богу, Спасу своему,
Крестным ходом мы идём,
Богу славу мы поём.

Воскресеньем всем простим,
Знать обиды не хотим,
Любовь выше всех чудес,
Иисус Христос воскрес!

       * * *

Мария Магдалина,
Апостолом равна,
Прославить воскресение
К Тиверию пришла.

«Христос воскрес!», —
Сказала Тиверию в лицо,
«И станет красным белое
В руке моей яйцо».

И, подтверждая истину,
Приковывая глаз,
Яйцо багряным сделалось
В тот миг и в сей же час!

       * * *

Нет солнышка, а всё – ненастье,
Как долог дождь с седых небес,
Но не затмит всё это счастья –
Из мертвых наш Господь воскрес!

И если спит ещё природа,
И не цветут пока цветы,
Христа, воскресшего от гроба,
Встречай любовью сердца ты.

Как Бог воскрес – и мы воскреснем,
И вечной жизнью будем жить,
Чтоб в Царстве Правды – в Божьем Царстве
С Христом навеки вместе быть.

       * * *

Радость вселенская!
Радость безмерная!
Господи, даруй
Сердцами узреть

Пасху Твою,
Жизнь дающую вечную,
Пасху, Крестом
Победившую смерть.

       * * *

Радосте моя,
Христос воскресе!
В радости святой
Пребудем вместе!

Радосте моя,
Христос меж нами!
Выразить любовь
Нельзя словами.

Радосте моя,
Святы объятья!
Ты мне не чужой,
Мы в Боге братья!

Радосте моя,
Пройдет конечность…
Бог нас позовет
В святую вечность.

Радосте моя,
В душе хваления
Светлого Христова
Воскресения!

       * * *

Радость Пасхи — счастье жизни,
Вечной жизни со Христом!
Он попрал державу смерти,
Разрушив ее Крестом.

Даровал нам воскресенье
Воскресением Своим,
И за вечное спасенье
Мы Его благодарим.

Вся земля сроднилась с небом,
В церкви — море красных роз,
И из чаши Божьим хлебом
Причащает нас Христос!

       * * *

В Мир Спаситель родился,
В яслях овчих лежит,
И глазами Младенца
На людей Он глядит.

Бесконечно любимых
Видит Он Своих чад,
Нас, которых хотел
Погубить злобный ад.

Принесем Иисусу
Наши веру, любовь —
Радость Праздника встречи
Обретем в себе вновь.

Мы, Тобою спасенные
От проклятья и слез,
Говорим:»Слава Богу,
Что родился Христос!»

       * * *

Рождество Христово
Радостно встречали
Дети возле елки,
Пели и играли.

И подарки детям
Взрослые дарили,
И одну малышку
Радостно спросили:

«Что ты хочешь в Праздник
Рождества Христова?
Лучшие подарки
Для тебя готовы!»

Девочка над этим
Думала недолго
«Быть хочу я звездочкой
Над яслями Бога!»

       * * *

Христово Воскресение,
Всемирное спасение!
И радость наполняет
Все верные сердца.

Жизнь вечную, блаженную
Всем людям даровали
Любовь и милосердие
Небесного Отца.

И взрослые, и дети,
И ангелы с небес
Едиными устами поют:
«Христос воскрес!»

       * * *

Христос родился на земле
Не во дворце и не в тепле,
В пещере Девой Он рожден
И Ею в ясли положен.

Овечки с осликом стояли,
Своим дыханьем согревали
Они Младенца в пеленах,
А Он — держал весь мир в руках…

Но люди этой ночью спали,
Христа Младенца не встречали,
И только пастухи одни
Пред Ним склонились до земли.

Вела звезда к Царю веков
С востока мудрецов-волхвов.
Открыли звездные миры,
Какие принести дары.

И ладаном был Бог почтен,
А золотом — Царю поклон.
Но смирну для чего иметь?
Он должен будет умереть…

Святое Рождество Христа
Светилось тайною Креста…
И совершит людей спасенье
Его Святое Воскресенье!

       * * *

Церковь Божия поет,
Пасху прославляя,
Эта радость больше всех,
Самая большая!

Наш Господь за всех страдал,
Победитель смерти,
Нам спасенье даровал.
Люди, в это верьте!

Припадите ко Христу,
Отложив сомненья,
И восчувствуют сердца
Радость Воскресенья.

Эта радость больше всех,
Самая большая!
В ней все горести земли
Исчезают, тая.

Иисус Христос воскрес!
Этими словами
Мы приветствуем весь мир.
Бог Спаситель с нами!

***

   К Троице

Храм березками украшен,
Травкой выстланы полы.
Счастьем, радостью сияют
Лица взрослых, детворы.

Вся природа веселится,
Разноцветием дыша,
Птички мимо пролетают,
Песни спеть свои спеша.

В этот день такая новость
В древнем граде разнеслась:
Дух Святой ниспослан с неба,
Церковь Божья родилась!

И премудрыми ловцами
Бог соделал рыбарей,
Их ловитва не простая,
А вселенной этой всей.

И прошли тысячелетья,
Но Христос все тот же есть.
Церковь — Божия Невеста-
В мир несет Благую Весть!

       * * *

К Празднику великому
В храме все готово,
Радостно встречаем мы
Рождество Христово!

Огоньки веселые,
Елочки пушистые,
Наши души для Христа
Любящие, чистые!

Этой ночью все поют,
Ангелы и люди,
Счастье встречи со Христом
Непременно будет!

За звездою мы придем
Ко Христу-малютке,
Души наши расцветут,
Словно незабудки!

Верой счастлив человек,
В памяти столетий
Необъятный океан
Голубых соцветий!

Наша вера —  в том, что Бог
Во плоти явился,
Чтоб спасти от смерти мир,
Иисус родился!

       * * *

Пасха — ликование!
Пасха — Воскресение!
Пасха — благодарное
Господа хваление!

Пасха — чудо чудное!
Пасха — избавление!
Пасха — христианам
Вечное спасение!

Пасха — счастье веры!
Пасха — радость светлая!
Пасха — на любовь Христа
В нас любовь ответная!

Пасха — Чаша жизни!
Пасха — единение!
Пасха — вечности святой
В нас запечатление!

       * * *

Яркий свет, белый снег,
Рождество…
Рождество Иисуса Христа!
Сердце радостно бьется в груди
Под священною сенью креста.

Наш Спаситель родился зимой,
Ночью,в темном, холодном вертепе,
Только ясли с Младенцем Христом —
Утопают в божественном свете.

Матерь Божья склонилась над Ним,
Взгляд Ее полон нежности вечной…
Звезды смотрят на чудо с небес
И играют в дали бесконечной.

Днесь рождается в мире Христос,
Славьте сердцем и пойте устами!
В мир приходит Святая Любовь
За заблудшей овечкой — за нами!

       * * *

Пасха — праздников всех Праздник,
Пасха — жизни вечной свет,
Одержал Господь победу —
Царства смерти больше нет!

Нашим душам был дарован
Путь Великого Поста,
Приносили покаянье
Мы к подножию Креста.

О, Спаситель, Искупитель,
Наш Господь Иисус Христос!
Ты воскрес, Ты нас избавил
От проклятия и слез!

Колокольный звон повсюду,
Все сегодня — звонари,
Льется он по всей вселенной
От зари и до зари.

Пасха — радость, Пасха — счастье,
Пасха — Божия любовь!
Иисус Христос воскресе!
И ликует сердце вновь.

       * * *

Царица моя Преблагая,
Надежда людей, Богородице,
На помощь Твою уповая,
Тебе чада верные молятся.

Заступница наша Небесная,
Ты в скорби утеши, Царица…
Казнь Родины, -страшная ,крестная,
С жестокими муками,-  длится…

Спаси нас, спаси, Богородице,
Покровом Твоим и молитвами,
Враг лютый над нами возносится,
Он хочет нас видеть убитыми.

       * * *

Матерь Божия, Пречистая Дево,
Цвет чистейший святыни небесной,
Милосердия двери отверзи нам,
Изведи из пустыни житейской.

Ты исполни нас светлости рая,
И сердца преисполни любовью,
Ты за наши грехи-преступления
Стрелы терпишь, омытые кровью.

Ты прости нам жестокие сердца,
Ужасаемся стрел, Тя терзающих,
Ты прими нас, Пречистая Матерь,
На любовь Твою к нам уповающих.

Невозможно наполнить словами
То, что Ты претерпела за Сына,
И Голгофа твоя, Богомати,
Есть святейшая наша святыня.

       * * *

Ангел к Пречистой
Спустился с небес:
«Сын Твой, Господь,
Он сегодня воскрес!

Радуйся!
Чистая Дево, с Тобой
Радость обрящет
И род весь людской.


Светом светится
Божественный град,
Пасху Христа каждый
Славить в нем рад.


Чистая Дева,
Красуйся! Христа,
Бога воскресшего
Ты родила!»

***

Царица Небесная,
Дево Пречистая!
Когда сил в душе моей нет,
Твой облик смиренный,
Любовью исполненный,
Дарует мне милости свет.

И милость Твоя не имеет границы —
То милость Небесной
Вселенской Царицы,
За нас умоляющей
Сына — Христа.

За то, что избавлены мы от проклятия,
Пречистая Дева
Смиренно снесла
Удары оружия,
Душу прошедшего,
В пути на Голгофу
И там — у Креста…

       * * *

Новосвященномученику Константину
 посвящается

Храм-мученик, святой наш храм,
Он был растерзан и убит.
В день Вашей памяти, отец,
В моей руке свеча горит.

Вас помнят, Батюшка, у нас:
Ваш труд, молитву, доброту.
И просвещённую Христом
Души высокой красоту.

Вы, отрекаясь от себя,
К Голгофе за Христом пошли
И Вашей кровию святой
Вы Родину свою спасли.

       * * *

О, праведный святой отец,
Кронштадский отче Иоанне,
В благоговении  любви
Я преклоняюсь перед вами.

Прошу молитв Ваших святых
О грешной, паче всех грешнейшей,
И горячо молю я вас
О заступлении скорейшем.

За Вами повторяю я
Молитву, проливая слёзы.
«О, Бог — Ты есть любовь моя,
Ты — сила, крепосте убогих.

Ты есть покой и мир желанный,
От бури душу изведи,
Ты есть мой свет, так долго жданный,
Тобой меня всю просвети.

Ты есть та милость,
Что не знает предела щедрости своей,
И в бесконечном милосердии
Любви своей меня согрей».

       * * *

Елизавета  Феодоровна,

Мой идеал небесный!
Вы — соль земли,
Вы путь избрали тесный.
В обители сестер святых

Трудились  Вы во славу Бога,
Смиренно, с кротостью любви
Встречали нища и убога.
Россию сердцем полюбив,
Всю жизнь свою вручая Богу,

Ее путь крестный разделив,
Взошли к небесному чертогу.
Так Ваша жертва высока
И чистотой угодна Богу,
Что Вы явились как звезда,
Светящая к Нему дорогу.

Прошу: молитесь обо мне,
Наставница моя святая,
Чтоб в милосердии , любви
Свой путь прошла, Вам подражая.

       * * *

Три креста в монастырской ограде стоят,
Три креста положивших за Господа жизни,
Три лампады огнём негасимым горят,
Как молитва живых о Небесной Отчизне.

Отрешившись от этого мира забот,
Умерев для страстей и себя распиная,
В череде монастырских нелёгких работ
Проходили вы жизнь, всем спасенья желая.

И молитвами новых Российских Святых,
За Христа пострадавших в годину жестоких гонений,
В Царстве вечно блаженном у Господа просите вы
Возрождения Родины после смертельных падений.

       * * *

Как мне поведать вам о дорогих
И сердцу любых Царственных святых,
О том, как за свою любовь к Христу
Они путем страданий шли к Кресту.

Был Царь помазан управлять страной,
Быть милосердным, праведным судьёй,
И царство православное хранить,
Служеньем царским Господу служить.

Была любовь, такой уж ныне нет,
У царственной четы, её прекрасный свет
Запечатлен на лицах их детей:
Наследника и юных дочерей.

Как очищают золото в огне,
Скорбями Царь испытан был вполне,
И Иову, страдальцу древних лет,
Он подражал в перенесеньи бед.

Когда народ не захотел Царя,
В молитве сердце к Богу обратя,
Царь получил ответ — в страданьи жить
И чашу горькую за грех народа пить.

И род Царя воистину был царский род,
Он шел на крест, чтоб жил его народ.
Их пролитая царственная кровь
Зло победит. Как победит любовь!

       * * *

Из далеких Мир Ликийских
В Русь Святую ты пришел.
В Царство вечное, спасая,
Как же многих ты привел.

Мы идем к тебе с мольбою,
Просим, плачем, уповаем,
Твою верную любовь
К людям страждущим мы знаем.

Ты утешишь и устроишь
Все, как то угодно Богу,
И с запутанных тропинок
В храм укажешь ты дорогу.

И сегодня тебя просим:
Счастье быть твоими дай.
Пусть всегда мы будем вместе,
Наш святитель Николай!

       * * *

Святителю отче Николае,
К тебе мы на праздник пришли,
С тобой не земное, а новое,
Небесное счастье нашли.

Ты пастырь воистину добрый,
Жалеющий, любящий нас,
И светится лаской улыбка
Твоих понимающих глаз.

Во всех наших скорбех и нуждах
К тебе мы с надеждой идем
И верим: молитвой твоею
Небесную помощь найдем.

И ты, наш святой покровитель,
По-прежнему верный любви,
Родной милосердный святитель,
Народ наш к Христу приведи.

Святителю отче Николае,
Ты нас воедино собрал
И счастье небесное, новое
Быть Церковью Божией дал.

       * * *

Священномученику Константину

Что я прошу в молитвах у тебя,
Служитель алтаря и мученик за веру,
Святой наш Батюшка,
Наш отче Константине?
Прошу твоей молитвы у Царя,
Его престолу предстоишь ты ныне.

Ты видел сердцем Крест Его страданий,
Познал душой Его небесную любовь.
Когда пришла година тяжких испытаний,
Запечатлела веру во Христа
Твоя святая кровь.

Молись о нас, заступник наш пред Богом,
Мы из других времен, но чада мы твои,
Чтоб мы смогли пред вечности порогом
Ответить радостно на зов Его любви.

       * * *

Ангелу Хранителю

В доме нашем тишина,
За окном ночь дремлет.
Только я не сплю одна,
Рифмам Ангел внемлет.

Он со мною навсегда,
Мой святой хранитель,
Если ж горе иль беда —
Дивный утешитель.

Учит он меня любить,
Горячо молиться
И стараться не грешить,
К святости стремиться.

А когда душа поет
И стихи слагает,
Ангел крылья ей дает,
Вместе с ней летает.

Я его благодарю,
Вестника из рая,
Утром раннюю зарю
У икон встречая.

       * * *

В день святой, в День Ангела,
Душа ввысь стремится
Очень она хочет
С небом породниться.

И того святого, чье мы имя носим,
Помолиться Господу
Искренно попросим.
Чтобы быть нам верными,
Кроткими, смиренными,

Всех прощать обидящих,
Любить ненавидящих.
Не судить и каяться,
В чем не получается

Заповеди Божии
Исполнять как должно.
Чтобы быть нам светлыми,
На любовь ответными,
Добрыми, простыми,
Чистыми, святыми.

       * * *

Небо духовное, звездами полное,
Каждая — святости свет,
В душу мне смотрит и на вопросы
Мудрый дает свой ответ.

«Если ты искренно хочешь быть с Богом,
Имя Его призови
И возжелай одного лишь, но главного —
Счастья креста и любви».

И среди звезд на святом небосводе
Есть та, чье имя ношу.
«Путь освети мне во Царствие Божие»,-
Я к ней в молитвах прошу.

       * * *

Ночь-полночь, и мне не спится,
Муза в душу постучится,
Мерно тикают часы,
И, повесивши носы,

Спят мои игрушки,
Старые зверушки.
Мирно в комнате моей
В окружении друзей,

С икон смотрят на меня
Они, искренно любя.
Помолюсь я им, в ответ
Душу озаряет свет.

Фотографии, картины,
Книги, старые гардины,
Еще елочка стоит
И в убранстве вся блестит.

Кошка в кресле шевелится,
Хочет сном она забыться,
Лапкой глазки закрывает,
Спать ей лампочка мешает.

Лист бумаги предо мной,
Собеседник мой ночной…
Все вокруг любовью дышит,
Мысли дарит, чувства слышит.

Хорошо мне жить на свете,
Для раздумий ночи эти.
Даже если был ты плох,
Станешь светел — с нами Бог!

       * * *

Покаяния двери отверзи мне,
Дай восплакать о тяжких моих согрешеньях,
Умягчи моё сердце любовью к Тебе,
Я прошу, умоляю Тебя о прощении.

Вниди, Свете мой,
И душу мою просвети,
Вниди, Животе мой,
И умершую мя оживи,
Вниди, Врачу мой,
И болящую мя исцели,

Вниди, Огне Божественный,
И сердце мое
Любовью Твоею разжги,
Вниди, Царю мой,
И царствуй во мне,
Ты мой царь и Господь,
Припадаю с любовью к Тебе.

       * * *

Сегодня ночь, когда Господь
Идет на вольные страданья.
Твое восшествие на Крест —
Пред Богом наше оправданье.

И на Тебя весь ад восстал,
Когда о чаше Ты молился.
И с волей Отчей согласясь,
Ее за нас Ты пить решился.

И мукой крестной и меня
Ты от проклятия избавил,
Рукописанье грех моих
На мне, Господь, Ты не оставил.

Любовь, идущая на крест,
Любовь простившая, святая…
И сердце плачет: за меня
Цена заплачена такая!

       * * *

Во дни Великого поста
Подай, Господь, мне осознанье
Моих грехов и покаянье,
И предстоянье у Креста.

Ах, сердце, плачь от дел твоих,
и, руки, в перси ударяйте
Уста грешившие, в мольбе
Вы милость Бога призывайте.

Исполнись, сердце, состраданья
Благодаренья и любви.
И взгляд Христа в венце терновом,
Душа, очами вечно зри.

       * * *

Я хочу рассказать о цветах,
Что растут на российских лугах,
По дорогам, в полях и лесах,
На виду и в укромных местах.

Вот стоит царь весны, сон-трава,
Обойдёшь сто дорог ты сперва,
Лишь потом ты отыщешь его,
Смысл сиреневый вложен в него.

Вот фиалка цветёт у сосны,
Белый смысл у её чистоты,
Её сладкий фиалковый дух
Наполняет собой всё вокруг.

А вот солнышки вешних лугов,
Хоровод из купалок-цветов,
Смысл от золота солнца у них,
Их для счастья довольно одних.

Василёк цвета синих небес,
Он подарит вам море чудес,
Синий смысл знойной летней жары
Спрятан в нём до покосов поры.

Иван-чай расцветает огнем,
Можно сказку придумать о нем,
Как Иван шёл Марию искать,
От злодея-Кащея спасать.

Вот ромашки жемчужно -белы,
Лишь сердечки у них золоты,
Лепестки их «иль любит, иль нет»,
Смысл девичьей любви их ответ.

Колокольчики тихо звенят,
Когда пчёлки над ними летят,
Напоить их нектаром своим –
Смысл, сокрытый под их голубым.

Я люблю приходить поутру,
Обнимать всех цветов красоту,
Проникать в прикровенный их смысл
И угадывать мыслию мысль.

       * * *

А ко мне в окошко
Утром рано-рано
Заглянуло солнышко –
Жарко и румяно.

Лучиками яркими
Меня всю согрело,
Я скорей проснулась,
Спать мне надоело.

Я умылась солнышком,
Протирая глазки,
Потянулась сладко
От горячей ласки.

Я сошла с крылечка
И пошла к цветочкам,
И запела песенку
Солнышку про ночку.

Как тянулась ночка
Долго и тревожно,
Как без света солнышка
Жить нам не возможно.

Белых маргариток
Я сплету веночек.
Буду в нём казаться я
Себе царской дочкой.

Обойду палаты
С царскими цветами,
Прополю я грядочки
Детскими руками.

Девочка-снегурочка
Из родного детства,
Ты живёшь по-прежнему
Где-то по соседству.

       * * *

Тихо, тихо, все заснули.
Мы с тобой спать не хотим,
И поэтому тихонько
Мир иной вообразим.

Где всё ярко, всё прекрасно,
Ночи нет, один лишь свет,
Где нет грусти и печали,
 И тревоги тоже нет.

Там всё свято и безбрежно,
Там иные небеса,
И поют на все мотивы
Райских птичек голоса.

       * * *

Как на зимнем на снегу,
Тени разметались,
И берёзки за окном
Точно размечтались.

А мечты их так просты:
О тепле, о лете
И о ласковом луче —
Солнечном привете.

Снег тихонечко идёт,
Пороша дорожки,
Заходите к нам на чай,
Вытирайте ножки.

Помечтаем, посидим,
Погрустим о лете…
Как же славно вместе нам
Жить на белом свете!

       * * *

В эти дни родятся сказки,
Вот послушай мой рассказ.
Далеко, в нездешнем царстве,
Жил один прекрасный князь.

Был красив он, добр и весел,
И душою людям мил,
Бедных утешал он в горе
И голодных он кормил.

Он любил всем сердцем Бога,
И Ему лишь он служил,
Но, как то бывает в сказках,
Одиноким  князь тот был.

Всё он ждал себе по сердцу
Ту, что будет всех милей,
И её вдруг он увидел
На ступеньках, у дверей.

Слёзы каплями катились
По прекрасному лицу,
Глаза, полные печали,
Выражали лишь мольбу.

«Князь прекрасный, князь любезный,
Я всю жизнь ищу тебя,
В тридесятом королевстве
Я жила, тебя любя.

Я мечтала, что однажды,
Когда солнце взойдёт вновь,
Обойдя все царства мира,
Я найду свою любовь.

Знаю, князь, я благородство,
Красоту твоей души:
Не смутят тебя одежды,
И в руке моей гроши».

И увидел князь, что Богом
Она послана ему,
Он поднял её с коленей,
Из далёких стран княжну.

       * * *

Господи, мой Господи,
Я люблю Тебя.
Ты прости, мой Господи,
Грешную меня.

Слезы в утешение
Даруешь Ты мне,
Сердца сокрушение
Приношу Тебе.

Снова я грехами
Мучаю Тебя,
Господи, любимый мой,
Ты прости меня.

Ты искал заблудшую
Бедную овцу,
Ты не дал придти мне
К страшному концу.

Ты меня так любишь,
Господи, родной.
Дай мне стать Твоею
Верною рабой.

Вот зовет к заутрене
В церковь благовест,
Лобызаю, Господи,
Твой священный крест.

       * * *

Когда приходят сорок лет,
Так хочется оборотиться,
Увидеть вдаль ведущий след
И сердцем в детство возвратиться.

Там радость дня и тихость ночи
Не знают стрелок на часах,
Там вечности увидеть очи
Душа стремится в небесах.

Там лица милые, родные,
Там ласки любящих людей,
И чувства светлые, святые
Рождает память этих дней.

Ах, как мне хочется вернуться
Душою к детской чистоте,
И сердцем, полным доверенья,
Молиться, Господи, Тебе.

       * * *

О, Господи, согрей мне сердце,
Оно устало хладным быть,
Оно устроено так просто –
Оно не может не любить.

О, Господи, подай мне радость
Души, умеющей любить,
Чтоб тем, кто сделал мне так больно,
Сердечно всё и всем простить.

О, Господи, подай мне счастье
Людей теплом своим согреть,
Чтоб им не страшно было горе,
Чтоб не страшна была им смерть.

       * * *

Я благодарна Господу за всё,
За то, что я живу, люблю, страдаю,
За то, что любит Он меня,
Теперь я твёрдо это знаю.

Я благодарна Господу за всё,
За солнца луч, за трав покров зелёный
За незабудок голубой ковёр,
За мой покой, душою обретённый.

Я благодарна Господу за всё,
За храм моей души,
Восставленной из пепла,
О, Господи, прости, прости, прости,
Люблю Тебя любовью сердца крепко.

       * * *

Живет во мне вопрос Христа,
Который ОН Петру задал.
Спросил: «Ты любишь ли Меня?»
И трижды Он ответа ждал.

Прошли века, слова же те
Звучат сильней день ото дня.
Христос стучит в сердца людей:
«Ответьте: любите ль Меня?»

Спаситель! Я перед Тобой
Стою, на Крест святой глядя.
Душа моя Тебе открыта:
Ты знаешь — я люблю Тебя.

       * * *

   Марш ленивых

Ночь сменилася на день,
Мне вставать пора бы,
Но пришла старуха-лень,
Толще старой жабы.

«Спишь, красотка? Ну и спи!
Время пронесется,
И возможность добрых дел
Больше не вернется.

Это очень хорошо!», —
Лень проверещала.
Я взглянула на себя:
Ой, я толще стала!

О, душа моя, не спи,
Лени потакая,
Быстро скатишься ты вниз,
Лестница крутая.

Больно, горько будет там,
Трудно возвратиться.
Чтобы не было того —
Перестань лениться!

       * * *

Люблю весну,
Сиянье солнца
И стук дождя
В мое оконце,

Деревья, травку,
Все цветочки,
Моих родителей
И дочку,

Друзей, врагов,
Хоть их не зная,
Бессонной ночью
Чашку чая,

Подумать,
Что-то написать,
Под утро лечь
И все проспать,

Чесать за ухом
Нашу кошку,
Люблю весной
Сажать картошку!

       * * *

Оглянусь я назад — страшно мне:
Я была на такой глубине.
Глубина эта аду сродни,
Там грехи мои были одни.

Но душа моя, чувствуя смерть,
Не хотела совсем умереть.
И узнала она лишь одно:
Бог Христос на Кресте — за нее.

Сила вечной Любви – благодать-
Посылается грешных спасать,
И меня средь заблудших овец
Отыскал наш Небесный Отец.

Возлюбил Ты меня, все простил,
Ты мне жизнь, Ты мне храм подарил.
И звучит голос сердца сильней:
Я хочу быть навечно Твоей.

       * * *

Осень. Кружится листва золотая,
Падает тихо, на землю ложась;
Птицы, в иные края улетая,     
Плачут над родиной милой, кружась.

Осень. Тебя я любила издетства:
Капли дождя на окошке считать,
В парке, лежащим от нас по соседству,
Листьев кленовых костёр собирать.

Осень. Пора размышлений о жизни…
Тихо в душе всё былое слагать
И к столь желанной Небесной Отчизне
Духом на крыльях ребёнка летать.

* * *

Идут года, приходит осень,
Сединами украсив мудрость,
Встаёт всё чаще неотступность
Вопроса смысла бытия.

Страдая с ближним,
Сердцем плачешь,
А радуется он — веселье.
Из счастья с горем ожерелье

Перебираю я в уме.
И понимаю, что не просто
Закон любви положен в сердце.
Лишь ею можем мы согреться
И оправдаться на суде.

       * * *

Жизнь — это рай.
О, Господи, как это верно.
Любить друг друга на земле —
Нет больше счастия, наверно.

Жизнь — это сад.
В нём всё так необыкновенно.
Плоды от дел имеют вид
И вкус — духовный совершенно.

Жизнь — это миг
Для вечности вселенной.
И нам дано понять:
Всё в этом мире тленно.

       * * *

Солнце встало
И светом омыло листву,
И ударило яркими брызгами
В золото Божьих крестов.
Все исполнилось
Радости жизни и смысла,
Ночь ушла,
За собой не оставив мостов.

Все живет,
Все ликует  и сладко поет,
Ударяет звонарь в древний колокол,
Всех собирая,
И с любовью превечной
Обходит Господь Свой народ,
На пир брачный, желанный
Любого к Себе приглашая.

Мы идем.
Не отрини, о Господи, нас.
Мы украсим одежды
Цветами с духовных лугов.
Твой чудесный,
Твой пастырский любящий глас
Приведет нас
Под святости вечный блаженный покров.

       * * *

Вы когда-нибудь видели детские облака?
Те, что плывут из далёкого- далека?
В них живёт неизреченный покой,
Для моей души такой дорогой.

Вы когда-нибудь видели незабудок глаза?
Цвет их словно небесная бирюза,
В них живёт и цветёт любовь,
За которую проливают кровь.

Вы когда-нибудь видели плач берёз?
Наша боль источает из них капли слёз,
В них живёт о всех нас печаль,
Дорогая, как мамы ушедшей шаль.

       * * *

Сегодня в таинстве венчания
Господь соединит сердца,
Дадим Ему мы обещанье
Любить друг друга без конца.

Рука в руке вкруг аналоя
С тобою трижды обойдём,
Душою, любящею Бога,
К Нему в молитве припадем.

«О Господи, Царю Небесный,
Благословенье нам пошли,
Чтоб путь земной, скорбями тесный,
С благодареньем мы прошли.

Подай, Господь, нам разуменье
Премудрость жизни постигать,
И в счастье самоотвержения
Тебя всем сердцем восхвалять.

О, даруй нам любовь святую,
Такую, чтоб в единый час,
Как Ефросинью и Давида
Ты, Господи, призвал бы нас».

       * * *

Мы – христиане, мы – друзья,
Друг без друга нам нельзя,
Чтобы Богу угодить,
По закону будем жить.

А закон Его таков:
Чтоб за Бога был готов
Ты до крови постоять,
Правду Божью защищать.

Чтоб любить Его всем сердцем
И бояться оскорбить,
И чтоб в ближнем видеть Бога
И его всегда любить.

Чтоб за друга не бояться
Весь живот свой положить,
Чтоб к небесному стремиться
И в душе Христа носить.

       * * *

Как Мария Магдалина
Плакала у ног Христа,
Омывала их слезами,
Отирала их власами,
И шептали все уста:

«Господи, спаси, помилуй.
Плачет сердце от грехов.
Ты один Своею силой
Избавляешь от оков.

Я с любовью припадаю
Ко святым Твоим стопам,
И всю жизнь свою, Спаситель,
До конца Тебе отдам».

Ты пришла к Нему от сердца,
Возлюбила ты Его,
И простил тебе Спаситель
Все грехи до одного.

       * * *

Блаженны любящие Бога,
Их жизнь посвящена любви,
И тесный путь их – в рай дорога,
Которою идут они.

Блаженны любящие Бога,
Премудрость высшая их дом,
С себя взыскуя очень строго,
Награду обретут потом.

Блаженны любящие Бога,
Молитвой их живет весь мир,
Не нужно им плода земного,
Их ждёт небесный вечный пир.

       * * *

Считать ли годы, иль забыть,
Что жизнь проходит скоротечно,
Что в этом мире все невечно,
И час придет нам уходить.

Когда б душа была одна,
Она страдала б ежечасно:
Зачем так скорбно и ужасно
Прервется жизни моей нить?

Но мы с Христом обручены —
Нет одиночества на свете!
И в этом радостном ответе
Блаженства рая нам даны.

О, дай нам, Бог, Тебя любить,
Ведь нет другого смысла жизни,
Всегда Тебя благодарить
И встречи ждать в Святой Отчизне.

       * * *

В любви нет корысти,
И нет в ней обмана.
Любовь — это счастье,
И нет в нем изъяна.

Любовь — это радость
Себя отдаванья,
Любовь наполняет
Собой раставанье.

Любовь — Жертва Бога,
Любовь — Воскресенье,
Любовь совершенна,
И в ней лишь спасенье!

       * * *

Любовь… Она есть то, зачем
Живем мы все на белом свете.
И друг за друга мы в ответе
Пред Богом и твореньем всем.

Любовь дает душе блаженство,
Она прощает и цветет.
Господь дарует совершенство
Тому, кто верою живет.

Плоды любви: долготерпенье,
И мир, и радость, рая свет,
Надежда, вера и спасенье…
Нелюбящих у Бога нет.

       * * *

Мы Божьи дети. Это счастье —
Жить под родительским крылом.
И даже скорбное ненастье
Не разуверит сердце в том.

Отец Небесный не оставит,
Мы для Него всегда свои,
Наш путь во Царствие управит,
В жизнь торжествующей  любви!

       * * *

Святые молятся о нас.
И каждый день, и каждый час
Спасаемы мы их молитвой.
У Бога будут не забыты

Ни слезный вздох,
Ни сердца плач…
И те, кто молятся о нас
Там, в вечно радостном покое,

Помогут нам. И успокоит
Господь печаль детей Своих.
И слезы сердца оботрет,
И нас утешит и спасет
Молитвами святых.

       * * *

Мальчики и девочки,
Юноши и девушки,
Дяденьки и тетеньки,
Бабушки и дедушки,

Берегите времечко!
Каждое мгновение —
Это словно семечко,
Только не растения.

Семечко духовное,
Смыслом озаренное,
Может быть, открытое,
Может — потаенное.

Как добро не прячется,
Так и зло скрывается.
В жизни обозначится,
Кто к чему склоняется.

Правду ли возлюбишь,
Иль полюбишь ложь,
Что ты здесь посеешь,
То там и пожнешь.

Как и все творение
Время даст свой плод:
Каждое мгновение
В вечность прорастет.

Не теряйте времени,
Чтоб не пожалеть,
В драгоценном семени
Есть и жизнь, и смерть.

       * * *

Словно облачки на небе,
Ходят мирные овечки,
И похожими бывают
На них в жизни человечки.

Человечек,как овечка,
Отбивается от стада,
И порой плутает долго
Там,где быть совсем не надо.

Плачет бедная овечка:
«Заблудилась, погибаю!»
Это блудный человечек
Встал у  бездны ада, с краю.

Кто услышет и поможет?
Далеко ушла овечка.
Кто помилует, жалея,
Душу злого человечка?

И узнает человечек,
Незаконных дел творитель:
Заблудившихся овечек
Ищет любящий Спаситель.

Пред иконою святою
Все горит, сияя, свечка:
Среди стада — Добрый Пастырь,
На руках Его овечка!

       * * *

Когда приходит смерть души,
Теряет смысл вся жизнь.
Нет ни любви, ни света нет,
К чему ни прикоснись.

Кто пожалеет и поймет,
Кто душу оживит?
О, Тот, Кто любит,
Он грехи и немощи простит.

К Нему, к Его Кресту за нас
Душою устремлюсь,
От сна греховного уйду,
В жизнь новую проснусь.

В ней столько света и тепла,
И имя ей — Любовь.
Благодарю Тебя, Господь,
Всегда, всегда и вновь.

       * * *

Бог пришел на землю,
Чтобы мир спасти,
За грехи людские
Крест Свой понести.

На горе Голгофе
Был распят Христос,
В Жертву искупления
Он Себя принес.

Рядом со Христовым
Были два креста,
И кто был на левом,
Тот хулил Христа.

А разбойник справа,
На кресте вися,
Господу молился:
«Помяни меня».

Он грехи оплакал
За всю жизнь свою.
«Ныне же со Мною
Будешь ты в раю».

Этими словами
Господа Христа
Был прощен разбойник
С правого креста.

И благоразумная
Грешника душа
Вместе со Спасителем
Первой в рай вошла!

       * * *

Девице-христианке
Есть белизна белее снега,
Когда весной из-под листвы
Подснежник расцветёт чудесно,

Как знак девичьей чистоты.
Пусть никогда не прикоснётся
Муть суеты земных надежд
К твоей душе…
Пусть будет белым
Духовный цвет твоих одежд.

       * * *

Моей дочери

В твой праздник Дня рождения
Тебя поздравлю я,
Ты – солнышко, ты – счастие,
Ты – просто дочь моя.

Тебе я пожелаю
Быть скромной и простой
И принимать как радость
От Бога день любой.

Ещё я пожелаю
Тебе на много лет,
Чтобы в тебя вселился
Любви Христовой свет!

       * * *

Юлиану

Ты — художник, ты — поэт,
Тебе только двадцать лет,
У тебя все впереди,
За Христом всю жизнь иди.

Ты ищи Его везде:
В летнем солнечном дожде,
В розе с утренней росой,
В лучах солнца золотой.

Ты встречай Его у всех:
У детей, старух и дев,
Его образ в каждом есть,
Лишь сумей его обресть.

Ты иди и не грусти,
Там, за жизнью, впереди
Бог Христос тебя возьмет
И в мир вечный приведет.

       * * *

Я вас благодарю, духовный мой отец,
За то, что Вы упавшую подняли,
Что за меня пред Богом предстояли,
И Бог мольбу услышал наконец.

Вы столько положили сил и сердца,
Чтоб оживить умершую меня,
Что невозможно было не согреться
От Вашего сердечного огня.

И я прошу у Бога Вам спасенья,
Помиловать, кто милостив есть сам,
У Вас же я прошу прощенья,
Да за любовь любовью Вам воздам.

  * * *

     Отцу Сергию

Быть священником не просто,
Это подвиг, это труд,
Это милость сердца к людям,
Что чрез Вас к Христу идут.

Быть священником не просто,
Это слезы, это кровь,
Это то, когда от сердца
Льется к ближнему любовь.

Быть священником не просто,
Это душу полагать
За тех чад, что Бог Вам дарит,
Чтобы их чрез Вас спасать.

       * * *

                Отцу Сергию

Я хотела бы Вам подарить
Поле ржи с голубыми цветами,
Речку с спящими в ней облаками
И уставшими в небе парить.

Море синее, снежные горы
Я в подарок бы Вам отдала,
Птичек разных веселые хоры
Многолетие б петь позвала.

А еще изыскала бы средство
Время вспять хоть на миг обратить,
И в далекое милое детство
К маме с папою Вас возвратить.

Как художник картину рисую,
Вдруг … чудесно она ожила …
Может быть, Вы хотели такую?
Я на счастье ее Вам дала.

       * * *

                  отцу Сергию

День рожденья клиновым листочком
Упадет с календарного древа.
Сколько их, разноцветных, красивых,
Будет поcлано нам еще с неба?

В этот день возвращается детство:
Папа с мамою, кем рождены,
Гладят ласково нас по головке,
А на ней седины, седины…

В этот день за столом соберутся
Те, кто близок и очень любим,
И польются веселые речи,
Станут все чем-то целым, одним…

В этот день исполненья желаний,
И сюрпризов, и разных чудес,
Цифра к цифре нам годы прибавит,
А душа не почувствует вес.

В этот день, жизнь свою вспоминая,
Под чертою подводишь итог.
Он простой: душа чувствует, знает,
Что любима, что любит нас Бог.

       * * *

          Отцу Сергию

Пусть в День Ангела
Душа солнышком сияет,
Бога, дивного в святых,
Громко прославляет.

Нам не надобно тужить,
Плакать, унывая.
С небом нам дано дружить,
Радость-то какая!

Обращусь в молитве я
К своему святому,
Сердцем прикоснусь к нему,
Близкому, родному.

Попрошу я для души
Вечного спасенья
Через веру и любовь,
И крестоношенье.

Голос твой услышит Бог,
Светлый небожитель,
И помилует меня
Наш Господь Спаситель!

       * * *

                Матушке Ирине

Сквозь осенние гряды
Серых, влажных тучек
Вдруг пробьется и блеснет
Солнца яркий лучик.

Он по травке пробежит,
В лужу окунется,
А потом в твоей руке
Зайчиком забьется.

Пусть сегодня все поет:
И рожок, и скрипка.
Счастьем сердце озарит
Солнышка улыбка!

       * * *

                 Оле Д.

Жизнь — бесценный Божий дар,
Всем с любовию он дан.
Для чего нам надо жить?
Чтоб, конечно, с Богом быть.

Как же этого достичь?
Божьи заповеди чтить.
А с чего же начинать?
Бога в ближнем узнавать.

Если болен он — служи,
Слово доброе скажи.
Если плачет — с ним поплачь,
Состраданье лучший врач.

Если счастлив — песни пой,
Пусть он слышит голос твой.
И однажды ты поймешь:
Все, что не любовь — то ложь.

Поле просто перейти,
Жизнь прожить — любовь найти.

       * * *

          Вике и Якобо

Да будет ваш союз
Любовью вдохновенным,
Огонь ее святой
да будет неизменным.

И в сердце вместе с ним
Пусть сердце друга бьется,
И жизнь его с твоей
В единую сольется.

Пред алтарем святым
Соединятся руки,
И музыки небес
В душах родятся звуки.

Пусть в золоте колец
Играют солнца блики,
Господь благословит
Путь Якобо и Вики!

       * * *

      Наталье Владимировне

Сказала мне моя подружка,
Она вся –дама, не старушка,
Сказала мне она на ушко,
Что ей сегодня много лет.

Какой сюрприз! такой секрет!
А может быть, их вовсе нет…
Наверное, совсем как в сказке,
Мы с возрастом меняем маски,

Но те же глазки, те же глазки,
Сияя светом нежной ласки,
Глядят на нас издалека,
И связь времен так глубока…

Хотя России прежней нет,
Но жив для нас ее завет:
Храни в душе любовь и свет!
Дай Бог Вам — много, много лет!

       * * *

        памяти Наталии Владимировны

Здесь та лежит, что жизнь любила,
Терпела много, но уныло
Вас не встречала — никогда.
В ее преклонные года
В ней юный дух был, но когда
Она серьезной становилась,

Молиться в храм она стремилась
О том, чтоб Бог Россию спас.
Она молилась и о вас…
Теперь укрыл ее покой.
Ты в нашей памяти — родной,
Любимый нами человек…
Достойно ты прожил свой век.

       * * *

               Оле Д.

Как в цветущем садике
Оленька гуляла,
Как высоку травушку
Ножками примяла.

Как она тихонечко
Песенку запела про Того,
С Кем встретиться
Всей душой хотела.

Так же, как когда-то,
Когда было жарко,
У колодца встретила
Бога самарянка.

       * * *

       матушке Евгении

Ваши руки — наши звуки,
Мы поем в церковном хоре.
Так ответственно служенье,
Фальшь не терпится до боли.

Гласы, тропари, ирмосы —
Необъятный мир молитвы.
Он для дела Богом создан:
Человечьих душ ловитвы.

Мы, увы, несовершенны,
И звучим порой нестройно.
Несмотря на эти скорби,
С Вами нам всегда покойно.

Руки регента — искусство,
Голос регента — указ,
А душа его, мы знаем,
Любит и прощает нас.

       * * *

         Наташе М.

Как у нашей у Наташи
Святой праздник именин.
Оля с Юлей, две подружки,
Пожелать тебе хотим:

Быть веселой, неунылой,
Одиночество изгнать,
Чтоб для всех, кому нужна ты,
Солнышком весенним стать.

Ну а если тучка грусти
Набежит, и дождь пойдет,
В этом милая Наташа
Вдохновение найдет.

Ляжет с Баськой на коленях,
А Мурена в головах,
И родится светлый образ
В незатейливых стихах,

Где природа и детишки,
Сказка — летние деньки,
И собачки, и котишки,
И другие там зверьки.

Будет просто все и ясно,
Дорогая, у тебя.
Мы желаем тебе счастья,
Обнимая и любя.

       * * *

            тете Вале С.

Что значит —  жертву собирать,
Ходить по шумным поездам
И к братьям с сестрами взывать
Подать на храм, подать на храм?

Народ, уставший от забот,
Забывший Бога, наш народ
Будить словами как в набат:
Ты мне сестра, а ты — мне брат.

Какую ношу ты несешь —
Быть искренной в ответ на ложь.
Сквозь безразличье и плевки,
Любовь, свети, любовь, свети!

И тот,кто с радостью несет
Свой крест скорбей, свой крест забот,
Кого любовь Христа ведет,
Тот, верю: много душ спасет.

       * * *

             отцу Иоанну

Вам Богом дан
Священный сан,
Служенье Ваше высоко.
Пусть не всегда и все легко,

Но наш корабль всегда в пути,
Он хочет всех людей спасти.
И тех, кто в бурю погибал
И Бога в помощь себе звал.

Вам надо сердцем отогреть
Того, кто перестал гореть.
И руку протянуть тому,
Кто истомился быть в плену.

В плену своих страстей, грехов,
И хочет быть опять здоров.
И Вы утешите как друг
Прикосновеньем добрых рук.

Пройдут года, и много лет,
И на любовь придет ответ:
Увидите вы райский сад,
А в нем любимых Ваших чад.

       * * *

                Инне П.

Сорок лет — еще летний букет,
Но ложатся под ноги
Уж длинные тени.
Руки, жизни изведав труды,
Упадают порой на колени.
Но не в грустную песню
Слагаю слова,
Все плохое должно позабыться.
Сколько лет ни пройдет,
Сердце будет всегда
Ко Творцу благодарно молиться.

       * * *

      Елисавете Петровне

Пусть эта испанская шаль
Согреет озябшие плечи
В ненастный и плачущий вечер,
Когда всех бездомных так жаль.

Пусть дарит она вдохновенье,
Подругою станет пера.
Причастницей стихосложенья,
О чем не мечтала вчера.

Пусть вечер, как гость одинокий,
Стучится и бьется в окно.
Мы встретились с Вами,как-будто
Мы знали друг друга давно.

       * * *

        Ларисе Александровне

Проходит все, но незабвенно,
Все, что нам дорого и свято…
Хоть в прошлое и нет возврата,
Оно живет в нас сокровенно.

И, может быть, Вы захотите
Страницы памяти листать…
Свечу поставить на подсвечник
И, взяв перо, писать, писать…

И все сойдется воедино:
И жизнь, и мудрость, и любовь…
Нерукотворная картина
Откроется для взора вновь…

       * * *

                Маме

В храм сегодня я пойду
Свечечки поставить,
Так хочу от всей души
Мамочку поздравить!

Пусть ей будет хорошо:
Радостно и ясно.
Мудрость жизни, зрелость лет —
Это же прекрасно!

И скажу ей, что люблю
Я ее всей силой.
Мой мамусичек родной,
Самый, самый милый!

Ты меня всегда спасал,
Мусичек родимый,
И в молитвах обо мне
Был неутомимый.

Руки мамочки моей
Буду целовать я,
Заключу мою голубку
В нежные объятья.

Пред иконою святой
Я сегодня встану:
«Господи, благодарю
За такую маму!»

       * * *

      отцу Иоанну

Мы приходим в Божий мир
Счастье обрести,
И порой проходит жизнь
В поисках пути.

Вам же, отче Иоанн,
С детства дорог храм.
Счастье Ваше — служба в нем
И священный сан.

Так призванье высоко:
Богу предстоять
И всего себя Ему
В руки отдавать.

Время к вечности течет,
Пусть бегут года.
Счастье верить и любить
С Вами навсегда!

       * * *

         Нине Георгиевне

Год за годом дни рожденья
Все становятся грустней:
Меньше с возрастом здоровья,
Убывает круг друзей.

Все уходит, остается
Только вечная душа…
И вопросом задается
Она, больше не спеша:

«Что за этими летами
Жизни временной нас ждет?
То, что было пережито,
Кто оценит, кто поймет?»

Слезы льются, и подушка
Соберет их все себе,
Эта верная подружка
Поседевшей голове.

Есть ответ и утешенье
Тут же, рядом, на груди:
Крест и Бог, на нем распятый,-
Он нас встретит впереди!

       * * *

     матушке Ирине

Цветут осенние цветы
Свои последние денечки,
И на деревьях кое-где
Трепещут робкие листочки.

Октябрь — красивая пора:
Природа тихо засыпает,
И землю в золоте листвы
Покой надмирный укрывает.

И созерцанье тишины
Душе как счастие дается,
В ответ на этот Божий дар
Она молитвой отзовется.

Как хорошо увидеть свет,
Родиться, жить и быть счастливым,
За каждый день благодарить,
Будь солнечным он  иль дождливым!

       * * *

              родителям

Горение сердец
Дает свечам венчальным свет,
Вас Бог благословил,
И дали вы обет

Любить друг друга вечно.
Любовь трудна, когда в ней жертвы нет.
Любовь свята, когда всю жизнь свою
Ты отдаешь за друга.

Становится понятной вечность круга,
Как тайны обручального кольца,-
В нем нет начала и конца,
Как и у вечности, и у любви,

Ведь Бог дарит Своей любовью,
Соединяя два в одно
И плотию, и кровью,
И  тайна эта велика…

Любовь должна быть глубока как небо,
В ней будет запах хлеба
И вкус парного молока:
Труды родит забота друг о друге…

Но день пройдет и к вечеру склонится,
Какая ни открылась бы страница,
Любовь научит мудрым быть,
И Бога славить и любить

За дар бесценный, сокровенный,
Таинственный, святой —
Быть мужем и женой
Пред Божьими очами…
Господь всегда да будет с вами!

       * * *

         Наталье Владимировне

Я во снах прихожу в этот дом,
Где живут вера в Бога,
Святая любовь и надежда.
Здесь осанку держать надо строго,
И старинной должна быть одежда.

Время жизни вернулось назад:
У окна вижу юную даму,
А за ним — совсем маленький сад
Сквозь плетеную старую раму.

Дама мне улыбнется тепло,
Протянув для объятия руки,
И на сердце так станет светло,
Словно нет между нами разлуки.

Мое сердце Вас носит в себе,
Верю: Ваша душа — меня тоже.
Эта связь, близость к Вашей судьбе,
Может, даст быть на Вас чуть похожей.

       * * *

                 Оле Д.

Ольгин, ты уже большая,
Может, ты уже старушка.
С этим милым состояньем
Поздравляю тя, подружка.

Ты, однако, не смущайся,
Не грусти, не унывай,
И карабкаться по горкам
Думать не переставай.

А когда придешь к вершине,
Упадешь с восторгом ниц:
Там старушки исчезают,
Превращаяся в девиц!

       * * *

             Сестре

Дорогая моя Иришка,
Ты уж заяц, а не зайчишка,
Ты уж тетя, а не девица.
Как все это могло случиться?

Как, когда годы пробежали?
Они нашим богатством стали.
Мы с тобою седеем дружно,
Хоть нам это совсем не нужно.

Все равно веселиться будем,
Детство с юностью не забудем.
Обними маму с папой крепко,
Ты для них навсегда их детка.

Дорогая моя сестрица,
Ты всему смогла научиться.
Ты мудра, ты богата знаньем,
Дружишь ты со своим призваньем.

Пусть листается жизни книжка,
Дорогая моя Иришка.
На последней ее странице
Нарисована счастья птица.

Быть желаю тебе любимой,
Очень нужной, незаменимой,
И со взрослостью по соседству
Пусть живет и смеется детство.

       * * *

               Саше А.

Дорогая наша Саня,
Поздравляем с Днем рожденья!
Мы желаем тебе счастья,
Мира, радости, веселья.

И за то, что ты такая,
Очень близкая, родная,
Мы тебя благодарим
И с любовью говорим:

Да хранит тебя Господь
От всех бурь и от невзгод,
Под покровом Богородицы
Твое сердце пусть покоится,

И молитвами святых
Ко спасенью все устроится.
Будь Христовою овечкой,
Чтобы быть с Ним в жизни вечной.

       * * *

     Матушке Ирине

Осень златовласая
Мудрыми очами
Смотрит отовсюду,
Плачет небесами.

Листики, травинки,
Каждое творенье
Щедрыми руками
Дарят вдохновенье.

Не для слов и песен,
А для дум высоких,
Для псалтири сердца
Звуков чистых, легких.

Нет, я не похожа
Ни умом, ни видом,
Но летит моя душа
За царем Давидом!

       * * *

         Матушке Ирине

Четки в руки я возьму,
Зернышко за зернышком,
Все с молитвой их пройду,
Теплой, словно солнышко.

Сердце радостно во мне —
Господа хваление!
Благодарна я Ему
За свое рождение.

Он зовет меня на пир,
Я полна надежды.
Только были б у души
Брачные одежды!

       * * *

                 Оле Д.

Чтобы спрятаться от стужи,
От ненастья, грязной лужи,
За высокую гору — Ольгу,
Милую сестру,-

Я иду, лечу, бегу…
«Здравствуй, милая сестрица!
Дай чайку скорей напиться!
И согрей меня беседой

От погоды этой бледной!»
Богословия коснемся
И во взглядах не сойдемся,
Но друг друга не терзая,

Мы сидим за чашкой чая.
День за днем и год за годом
Отмечаем мимоходом
И, старея, молодеем,
И душой не охладеем!

Моя милая сестрица!
Хорошо на свет родиться,
Счастье в вере обретать
И духовно возрастать!

       * * *

       матушке Ирине

Отцвели цветочки,
Опадут листочки,
Дни и годы жизни,
Запятые, точки…

Травка посереет,
Выпадет снежочек.
Сколько их осталось:
Запятых и точек?

Сколько восклицаний?
Сколько вопрошаний?
Знаки препинанья
Приближают к тайне.

К тайне перехода
В мир иной и вечный,
Там, где свет сияет
Жизни бесконечной.

Мне бы быть готовой,
Мне б успеть собраться,
И с греховным грузом
Здесь бы мне расстаться.

Чтоб душа любила,
Не была холодной,
Чтоб была она во всем
Господу угодной.

Не умрут цветочки,
Не спадут листочки,
Ведь в раю всегда весна,
И за ней нет точки!

Наши прихожане

От редакции

Церковь…
Что такое Церковь Христова? Это место? Или это время? Кресты, купола, здания, паперть, камни, малиновый звон? Это – церковь?

Церковь это мы с вами, православные! Те, кто сегодня приходят к Чаше Спасения, и кто приходил в течение двух тысяч лет до нас, и все, кто придет после нас. Все: прославленные в лике святых, и нам совершенно неизвестные – имена которых Господь только знает!

Никольский храм, которому около 430 лет – в ХХ веке на 53 года утерял преемственность богослужения – а как много за несколько десятилетий атеизма погибло – в нравственности, в любви к ближнему, в смирении, терпении!
Как это восполнить? Как восстановить утерянное?

То, что это вполне возможно – мы со всей очевидностью обнаруживаем по многим признакам, и в частности – по тому, что Никольская церковь в Кунье на Мху, что у Пруда более 20 лет назад начала возрождаться – она просто воскресла! И в декабре 2012 года – в день памяти нашего небесного покровителя святителя Николая будет совершен чин великого освящения храма.

Эту нашу радость с нами разделят наши прихожане – сегодня уже принадлежащие Торжествующей Церкви – Наталия Владимировна Пушина, Валентина Дмитриевна Селякова, Нина Николаевна Русалкина, Тамара Басова, Татьяна Липилина, Валентина Масленникова, Валентина Покровская, Анна Павловна Ефимова, Галина Сергеевна Белозерова, Екатерина Макарова, Раиса Васильевна Анисимова, Виктор Андреевич Савельев… И многие-многие другие, о которых помнят наши верные первые прихожане – которые вместе трудились и продолжают трудиться с самого начала восстановления храма. Но новые поколения – Слава Богу, что они есть, и их немало! – они кое-что узнают о них – наших милых братьях и сестрах, которые сегодня молятся о нас ТАМ – по нашим редким публикациям о них в Никольском Листке. А вот о тех, чьими незаметными или явными трудами сегодня живет храм, мы сегодня практически ничего не знаем. И если не потрудиться – не узнаем до Второго Пришествия!

Более того, у нашего храма есть еще один «придел» – домовая церковь (Патриаршее Подворье) святой блаженной Матроны Московской, что при московском Доме ветеранов сцены им. А.А. Яблочкиной! Об этих наших братьях и сестрах мы знаем еще меньше, чем друг о друге – но нас связывают общая молитва, пожертвования на восстановление Никольского храма, участие в написании иконостаса для придела преподобного Сергия Радонежского. Гораздо сильнее нас связывают редкие посещения нашего храма прихожанами домовой церкви блаженной Матронушки – в дни наших особых приходских праздников. И все же мы – одно, мы – Церковь Христова!

Вот для того, чтобы мы с вами, не зная имен, не только издали вежливо раскланивались на богослужениях, но тепло и с любовью молились друг о друге – в нашем Никольском Листке открывается постоянная рубрика «Наши прихожане».

Первая наша публикация – воспоминания прихожанки домовой церкви святой блаженной Матроны Московской – Луизы (Елисаветы) Петровны Савинской.

Она ученый, изобретатель, поэт, общественный деятель, президент женского клуба МОСКВИЧКИ… так много титулов! Но самое главное – она христианка, и молится о нас с вами, о нашем приходе – не зная наших имен.

Мы хотим познакомить вас с Луизой Петровной поближе…
Луиза Петровна расскажет нам с вами о «школе небесных созданий»!

«Школа небесных созданий» Луизы Савинской

Тайны старого пруда
Пруд старый дремлющий,
Камыш и таволга,
По косогору – бузина.
Чего-то давнего, чего-то тайного
Не дошептала тишина.
А я упрямая и любопытная
Сюда повадилась ходить,
Вдруг мне откроется
Беглянка скрытная,
Клубочек катится,
Струится нить…

О, это странное-странное армейское сословие! Кочевое племя… удивительное постоянство временности. Жизнь на колесах, да на птичьих правах – офицерская честь, подвиги, изнурительность бесконечно-серых будней: все та же что и века тому назад неразгаданность тайны особой человеческой разновидности: офицер… офицерская жена… офицерские дети…

Мне ли дерзать на глубокий анализ явления по имени «российская армия: война и мир».

Это – после гениальных-то Пушкина, Лермонтова, Толстого, Куприна? – упаси Боже!

А вспомнила я об этом по необходимости, так сказать – к слову, ибо сама являюсь выходцем из армейского сословия: офицерское чадо со всеми вытекающими из этого последствиями. Видите ли, сегодня мне захотелось рассказать об особенностях воспитания моего поколения, взрослевшего в предвоенные, военные и первые послевоенные годы. В той нашей жизни и нашем становлении школа занимала огромное – наиважнейшее – место. Так вот, по причине бесконечных семейных кочевий за десять обязательных школьных лет я сменила пять школ. Согласитесь, это не такой уж малый статистический материал для вознамерившейся делать какое-то обобщение.

Моя школьная эпопея вместила массу педагогических экспериментов: обучение смешанное и раздельное, мальчики и девочки под одной крышей или же в обособленных – мужских и женских школах. Обязательное трудовое воспитание: простейшие заводские, сельскохозяйственные, строительные профессии, доступные для школьного восприятия. Обучение в специализированных школах: языковая, математическая, химическая, биологическая – даже музыкально-хоровая и художественно-изобразительная направленность. Кабинетная и адресно-индивидуальная система обучения – и т.д. и т.п. По себе – по своим друзьям-однокашникам – знаю, ничто не прошло втуне, ничто! И все же одну из пяти моих школ я вспоминаю всегда особо, в ней я проучилась целых три года! Своеобразный рекорд оседлости для закоренелой кочевницы. Однако не время пребывания в ней, а ее неповторимый и внешний и внутренний облик, ее дух живы во мне и по сию пору. Более того, я считаю, что всем лучшим во мне наделила меня именно она – эта моя «альма матер», она делает таким дорогим и незабвенным не слишком большой приморский город послевоенных лет – город-солдат, залечивающий многочисленные раны. Ему изрядно досталось – жестокими боями переходил дважды из рук в руки – от наших к фрицам да к мамалыжникам – так в народе называли румын, любителей кукурузного блюда мамалыги, и обратно. Помню и послевоенные там сюрпризы прошлого: взрывы, взрывы…

Но город креп, строился, рос, буйная южная растительность весной и летом скрывала его инвалидность, которую обнажала только гнилая зима, но не она хороводила. Потому, наверное, в моих воспоминаниях любимый город видится всегда изумрудно-бело-сиреневым, и пахнет он белой акацией, сиренью, душистым табаком, резедой, петуньей.

Та моя, особая, удивительная школа высилась на большом открытом пространстве – почти как пушкинский дворец Гвидона на острове среди океана. Это пространство было устлано весеннее-летним зелено-травяным ковром или белесо-грязноватым зимним рядном. Но в любое время года это было то самое надежное место обитания, которое именовалось «наш школьный двор». Он был действительно наш, и никто из других школ не посягал на него, несмотря на отсутствие забора. Сразу за двором красовался православный храм, чудом уцелевший во всех инквизициях безбожного времени. Практически это был первый действующий храм, увиденный мною вживе. При всем том атеистическом настрое, который – увы – царил вокруг меня с самого рождения, загадочный храм с его утренними и вечерними звонами бесконечно волновал меня, мистически воздействуя на детскую душу.

Нашу – единственную в своем роде – школу, горожане именовали женской гимназией. Возглавлялась она не директором, а Директрисой, обязательно с большой буквы, ибо сие воспринималось всеми как имя собственное. Удивительной женщиной, доктором филологии, женой прославленного генерала, Героя Советского Союза. Очевидно, это последнее ее звание – жена Героя – позволяло ей проводить оригинальные педагогические эксперименты, невозможные – просто немыслимые для простых служителей народного образования.

Когда говорят что нет незаменимых людей, я, памятуя нашу Директрису, истово возражаю: ЕСТЬ, еще как есть! Ведь после ее отъезда на Камчатку, вслед за мужем – как и положено жене военного – гимназия очень скоро сделалась заурядной, среднестатистической советской школой. Вот так!

Только сегодня я хочу вновь оказаться в моей школе-гимназии поры ее фантастического экспериментального взлета. Тогда нас – гимназисток – безошибочно отличали от обычных школьниц и по внешнему виду и по особому поведению. Гимназические правила были строги, но гимназия не вмещала желающих быть ее чадами.

Итак, униформа: темно-синее платье с белыми воротничком и манжетами, фартук – черный или белый, в зависимости от обстановки (будни или праздник). В тон фартуку – бант на голове. Прическа обязательно очень строгая – в основном – косы, редко – в виде исключения (по веской причине!) короткая стрижка. Форму, как правило, шили нам наши мамы и бабушки, но о тканях – по весьма доступным ценам – заботилась гимназия, вернее – всесильная и всещедрая Директриса. У всех нас все было однотипно во внешнем облике, отчего дети из нуждающихся семей не чувствовали унизительной ущербности перед благополучными, материально обеспеченными однокашниками. Экономические различия оставались где-то очень далеко за пределами гимназии.

Я не знала ни одной школы, где бы как у нас можно было изучать на выбор французский, немецкий или английский – а то два-три языка одновременно. Для этого действовал бесплатный вечерний факультатив. Как введение в изучение каждого из этих трех языков изучались краткие основы латыни. Сверх обычных школьных программ нам преподавали логику, этику, психологию, гигиену (спецкурс для девочек) и первую помощь пострадавшим на водах, пожарах и различных катастрофах. Обязательными предметами также были основы музыкальной грамоты и хорового искусства.

А какие у нас были учителя! Если бы нас тогда посетило прозрение, сколько бы всего доброго и безмерно важного не ускользнуло бы от нас! Но мы были – увы – обычными детьми: озорными, порою ленивыми и даже лукавыми и изворотливыми, а посему не все семена высоких знаний, брошенные щедрою рукою наших учителей, дали добрые всходы. Как жаль… Как жаль!

Нашей классной дамой – классный руководитель по стандартной школьной терминологии, была очень высокая, почти двухметровая, статная, царственного вида женщина со странным для нашего слуха именем-отчеством Платонида Кронидовна. По слухам – бывшая смолянка, и вообще — бывшая. Вела она географию, черчение, изобразительное искусство и этику. Детей у «Платоши» — так мы называли ее за глаза, не было. Но с классом она умела справляться блестяще, уж ей-то мы никогда не могли «навесить лапшу на уши». Видела нас насквозь, за что имела еще одно прозвище – Платоша-рентген. Обращалась к нам наша классная дама только на «Вы». И чем больше был у нее «зуб» на кого-нибудь, тем более сладко-вежливым тоном начиналось обращение. Нередко и я попадалась Платоше «под руку»:

– А скажите-ка мне, любезнейшая Елизавета, – начинала почти сиропно-паточным голосом, адресованное мне наставление, бывшая, – неужели Вы так не уважаете свою соседку Евгению, и держите ее за полную – простите великодушно – идиотку, что дали ей списать вчера контрольную по Африке?

– А Вы, уважаемая Евгения, – провидческий взгляд классной дамы устремлялся на мою несчастную, врастающую в парту соседку – Вы что же, решили, что я настолько динозаврового возраста и его же умственных способностей, что не услежу связи между абсолютно одинаковыми ответами, сформулированными двумя разными гимназистками на вопросы контрольной? Мне очень жаль Вас, мои достопочтенные ученицы. Наверное, старею, если не умею научить вас основам человеческого общения. Да-а-а-а… я заблуждалась в вас! Как, впрочем, и в себе…

Наша Платоша была ходячей энциклопедией и бездонным кладезем советов, основанным на бездонном запасе личного и мирового опыта. С последним она обращалась как жонглер-эквилибрист высочайшего класса. В любой, требующей анализа ситуации из жизни класса, она мгновенно находила, и обрушивала на своих воспитанниц удивительнейшие притчи, пословицы, поговорки, крылатые выражения, оброненные кем-то из великих на дорогах мировой истории. Порой, целые главы из нашумевших поэм или каких-то неизвестных нам и нашим родителям книг. Только сейчас до меня и моих однокашниц стал доходить истинный смысл того, о чем заставляла нас думать классная дама. И таинственные источники ее советов потихоньку входят в нашу жизнь, становясь настольными книгами. Только для этого потребовалась дорога длиной почти что в целую человеческую жизнь.

Ведь это наша бывшая внушала нам, что нет более высокого проявления любви, нежели как «отдать жизнь за други своя». Это она привила нам презрение к доносчикам, сплетникам, лгунам и лицемерам. Причем ее уроки всегда были наглядными, ей претила абстрактная назидательность. Помню, как я была потрясена, когда впервые побывала в доме своей наставницы и столкнулась с великой Тайной жертвенной любви. А случилось это так: однажды Платоша забыла дома какое-то важное наглядное пособие для урока географии. Жила она минутах в 10 ходьбы от гимназии, однако, не хотелось ей отвлекаться от своего рассказа, и попросила она меня сделать великое одолжение учителю и отнести записку Ивану Ивановичу – загадочному ее супругу, о котором все говорили с уважением «герой войны», но которого никто из нас никогда не видел. Иван Иванович и должен был после прочтения записки передать мне то самое пособие. С радостным любопытством бросилась я выполнять поручение. Дверь в полумрак комнаты на первом этаже ветхого дома открыл мне человек с гривой волос лунного цвета. Первое потрясение я испытала оттого, что голова этого человека была на уровне моих колен. Когда глаза привыкли к полумраку и я смогла присмотреться, я поняла – человек был без обеих ног. Его могучий торс вырастал из маленькой приземистой платформы на колесиках. Записку приняли изуродованные руки: страшные следы от ожогов и на две руки три пальца. Однако, от Ивана Ивановича – а это и был он – веяло какой-то удивительно доброй, мужественной силой и надежностью, которые сразу же интуитивно уловило мое детское сердце. Как в этот раз, так и в последующие наши встречи я не обнаружила в выражении его лица даже тени унылости или чего-то такого, что вызывает у здоровых людей стыдливую неловкость при общении с калеками. В маленькой комнате – точнее – комнатушке все было необыкновенно. С многочисленных фотографий и живописных портретов, украшавших стены, смотрели на меня молодые и счастливые Платоша и ее дорогой Иван Иванович. Огромное количество этюдов: пейзажи, натюрморты, карандаш, акварель, масло – работы моей классной дамы и героя войны. С этого момента многое в поведении Платоши зазвучало для меня по-иному. Да, она имела право говорить о той самой – высшей форме любви! Какая ноша легла на царственные плечи этой дамы, и с каким достоинством она ее несла! Вот уж кто измерял жизнь не потерями, а счастливыми обретениями: мне было явлено откровение от Платоши. Боже, как постижение его помогало, и помогает мне жить! Наша дама хотела научить нас идти по жизни легко и грациозно, глубоко пряча в себе смятенность чувств, возникающих от любых неурядиц и бед. До сих пор звучит во мне один из ее заветов: «Девушка – это небесное создание, она не идет, она парит в подлунном пространстве, как будто бы имея за плечами, по меньшей мере пару крыльев. А вы? Вы же как слонихи: туп, туп, туп! Какое уж тут парение, какой полет? Этак вы кроме грязи под ногами в пути ничего и не увидите! А ведь вам жить в космическом веке! Уберите со лба Гималаи! Зачем показывать всему миру, с какими муками работает ваш мыслительный аппарат…».

Всякое наушничество Платоша убивала в зародыше. Как-то наша Лида Ватрушкина решила выдать ей зачинщиков побега с урока французского языка. Платоша тут же обратилась на весь класс, сознательно: — Уважаемая Ватрушкина, у меня к Вам ответственное поручение. Вы постигли то, чего увы, не дано Вашим одноклассницам. Не могли бы Вы к ближайшему классному часу сообщение на тему «Мой путь к нравственному совершенствованию», дума, это для всех будет очень интересно и поучительно. Забегая вперед скажу, что теперь Лидочка, сменившая вкусно-ароматную фамилию Ватрушкина на мудрую – Дедова, руководит большой научной организацией, и слывет, как говорят, человеком глубоко порядочным, умеющим жертвовать собой ради любви и дружбы.

Тут я затронула мимоходом один наш побег с урока французского, а ведь таких побегов – других, порою очень недобрых проказ, у нас поначалу было великое множество.

Вассу Ниловну, выпускницу Сорбонны – самую-самую «бывшую» класс невзлюбил сразу, с первого ее появления у нас. Была она приземистой, похожей на толстую старую крысу: шея отсутствовала, маленькие глазки как-то странно сверкали из под минусовых стекол допотопных очков в тяжелой оправе. У нашей француженки была большая близорукость. И постоянная одежда ее была каких-то уныло-серых тонов. Потому – как нам тогда казалось – выбор клички для подобного существа, посягнувшего на роль звания нашего учителя, был справедливым и очень талантливым: Крыса и Квазиморда. Своей находкой мы невероятно гордились. И только потом, ко второму году общения с Вассой Ниловной, а по-настоящему, наверное, только сейчас, мы поняли, каким образованным, терпеливым, бесконечно добрым и красивым человеком, каким талантливым педагогом-воспитателем была эта с виду уродливая женщина! Настало время, когда мы заслушивались ее рассказами о Париже, пели с нею романсы на французском, делали попытки сочинять стихи и выпускать на этом языке школьный альманах «Нотр эколь» — Наша школа. В свою учебную программу Васса ввела раздел «Этика для всех», и обучала нас правилам хорошего тона. Однажды мы заглянули и за тайный полог частной жизни француженки. Она пожертвовала личным счастьем чтобы выходить – вернуть к жизни свою гимназическую подругу Анну, бывшую сестру милосердия первой мировой войны, раненую в позвоночник и обездвиженную. Нам в один год довелось проводить в последний путь этих двух удивительных подруг. Оказалось, что Васса была безнадежно больна… рак. И точно знала об этом, но крепилась до поры до времени. Когда же не стало Анны, она посчитала свою миссию на земле окончено и ушла в мир иной с чистой совестью. Двое из моих одноклассниц назвали своих дочерей этим редким именем – Васса, причем они ив профессиональном смысле пошли по пути любимой учительницы, посвятив себя постижению французского языка. Не миновала подобного искушения и я, начав студенческую жизнь с французского отделения Иняза, что не помешало мне в дальнейшем окончить Тимирязевку и обрести опыт журналистской работы. Но даже эта неуемная жажда как можно больше познать мир и вернуть ему сторицей – это оттуда – от моих дорогих учителей.

После Школы Небесных Созданий я успела побывать еще в двух других – перед тем как выйти в большое жизненное плавание. Я, кажется, стала совсем взрослой, однако, время от времени, когда мне бывает совсем невмоготу справляться со штормами в море жизни, я говорю себе: «Елизавета! Убери со лба Гималаи, ведь ты из той самой «школы небесных созданий», а посему вспомни, что у тебя должна быть, по меньшей мере, пара крыльев! Так что же ты суетишься и трусишь? Пари над волнами – лети вперед!».

Всеправославный собор — необходимость или естественный процесс жизни церкви?

nativity painting of people inside a dome

Тема предстоящего Всеправославного Собора широко обсуждается в церковных кругах Русской Православной Церкви, а также всеми Поместными Церквами, т.к. она носит межправославный характер. К-польский Патриарх Варфоломей выразил желание, чтобы Всеправославный Собор прошел в Стамбуле, в храме Агиа Ирини, где в 381г. проходил Второй Вселенский Собор. На Всеправославном совещании предстоятелей Православных поместных Церквей в К-поле в 2008г. одним из пунктов решений был пункт о признании того, что назрела необходимость в скорейшей подготовке проведения Всеправославного Собора. В своей официальной речи при открытии Предсоборного подготовительного Совещания, проходившего в Женеве, председатель Комиссии по подготовке Всеправославного Собора митр. Пергамский Иоанн (Зизиулас) указал на следующие причины «необходимости» проведения такого собора: необходимость созыва собора по требованию принципа соборного устроения Православной Церкви; требования народа Божия; порицание неправославных в адрес Православной Церкви, что она неспособна в течение длительного времени собрать Всеправославный собор по типу Вселенского; необходимость решить ряд вопросов внутрицерковной жизни. Изложив указанные обстоятельства необходимости созыва Всеправославного великого собора, митр. Пергамский делает вывод о том, что созыв собора не может больше задерживаться.

Однако многие православные в России и за рубежом считают, что в данный момент в Православной Церкви нет необходимости созыва Всеправославного собора. Вселенские соборы собирались не для того, чтобы просто собраться во исполнение какой-то необходимости, или, как считают сторонники созыва Собора, ради регулярной встречи «всей Церкви». Вселенские соборы были крайне редким явлением и созывались исключительно по причине появления серьезных ересей, которые колебали устои Церкви на вселенском уровне. Кроме того, Соборы никогда не были постоянными органами управления Церковью. Другие опасения противников созыва Собора связаны с тем, что никто не может предположить, как будут решаться вопросы о церковном календаре, сокращении постов и др. Есть опасения оппозиции, что возможны подрывы канонического и литургического единства Церкви, тем более подобный опыт уже был в 1923г. в К-поле, когда насильственное введение нового календаря в ряде Поместных Церквей вызвало смуту и раскол в Церкви. 

            Совершенно обоснованно возникает вопрос о том, следует ли отличать Вселенский Собор от Всеправославного. В нынешних условиях, утверждает А.В. Карташев, различение «вселенского собора» и «всеправославного собора» является несколько искусственным. В настоящих условиях, при разделении Церквей, всякий собор, созванный Православной Церковью как вселенский, будет только всеправославным, т.е. собором всех православных Церквей. При отсутствии всех формальных признаков такой собор, конечно, может оказаться и вселенским, так же как и любой собор Поместной Церкви, но это происходит в ином порядке, т.е. в порядке рецепции Церковью соборных постановлений. В конце концов, дело совсем не в названии, которое даст себе собор, но только будущая рецепция постановлений Собора всей Православной Церковью определит его место.

            Существует и другая точка зрения на необходимость созыва Всеправославного собора, которую выразил прот. Валентин Асмус в интервью интернет-изданию «Православие и мир». Он считает, что несмотря на то, что последний Православный Вселенский Собор собирался в конце VIII века и с тех пор официально Вселенских Соборов не проводилось, мы не имеем права утверждать, что они не нужны, потому что Православие находится в раздробленности, несогласованности, не говоря уже о прямых взаимных противоречиях. В связи с тем, что Православная Церковь еще с 60-х годов, т.е. с самого начала развития идеи созыва Собора принимала активное участие в его подготовке и имеет твердые позиции, которые она готова защищать, она не считает себя неподготовленной к Собору. И если будет принято решение о созыве Собора в таком-то году, то Русская Церковь примет его без всяких возражений. Однако, этот Собор может быть созван при условии достижения договоренности по вопросам, касающимся представительства, протокола, метода принятия решений и повестки дня Собора. РПЦ считает, что сегодня Православная Церковь во всем мире сталкивается с вызовами и необходимо, чтобы был слышен единый и солидарный голос православия, поэтому важно, чтобы все имеющиеся разногласия были преодолены на подготовительном этапе, тогда собор станет фактором единения, а не разделения. Митр. Волоколамский Иларион высказал мнение, что совершенно необходимо, чтобы консенсус оставался единственным методом принятия решений. Принцип конценсуса при проведении Собора исключает принятие решений, которые могли бы пойти вразрез с церковной традицией, т.к. он предполагает согласие всех Церквей с принимаемым решением. Святейший Патриарх Кирилл считает, что попытки провести собор без должной подготовки могут привести к осложнениям в межправославных отношениях.

            Предстоятель Грузинской Церкви придерживается мнения, что созывать Всеправославный собор бессмысленно, пока не достигнуто согласие всех Поместных Церквей по конфликтным вопросам, которых накопилось немало. Так, например, глава Кипрской Поместной Церкви Архиепископ Хризостом уже не раз высказывался о пересмотре Пентархии, желая, чтобы возглавляемая им Церковь заняла в диптихах 5-е место, которое ныне принадлежит Русской Православной Церкви. У Антиохийской Православной Церкви существует многолетний конфликт с Иерусалимской из-за претензий Иерусалимского Патриархата на земли в Катаре. Немалые разногласия имеются у Иерусалимского Патриархата с Румынским. Также представители некоторых неканонических групп на Украине, которые не находятся в общении ни с одной из Поместных Православных Церквей, ожидают от Собора признания их автокефалии и внесения их в диптихи. У Московского Патриархата в последние годы обострился вопрос относительно понимания первенства К-польской кафедры в Православной Церкви. 

            Наиболее болезненные вопросы диаспоры и автокефалии не могут быть решены без всеправославного консенсуса, но его достигнуть крайне нелегко, особенно при условиях, если К-польская Церковь, подстрекаемая политической и финансовой поддержкой католическо-протестанской Европы, будет упорствовать в своих претензиях. Однако, если усилится сознание совместной ответственности Православных автокефальных Церквей и будет больше согласия в отношении совместной заботы, как предлагает Румынская Церковь в вопросе диаспоры, то все будут ближе к столь важному консенсусу по вопросу будущности Восточной Кафолической Церкви. Без предшествующего всеправославного конценсуса по ключевым вопросам диаспоры и автокефалии, созывать Всеправосланый собор нецелесеобразно. В истории уже были случаи отмены соборов. Так, по предложению Сербской Церкви К-польский Синод в 1926г. отложил созыв Вселенского Собора «до лучших времен». Собор, как наивысшая власть в Церкви, не должен быть превращен по воле светских властителей в политическое средство К-польской Церкви, чье первенство и место ее патриарха в диптихах, несмотря на «слабую тень своего древнего величия», уважают и признают все Православные Церкви.

В 2012 году по поводу опасений, связанных с Всеправославным собором, митрополит Иларион (Алфеев) писал: «Некоторыми маргинальными СМИ развёрнута настоящая кампания против созыва Собора. Существуют интернет-сайты, где размещается дезинформация относительно различных аспектов, связанных с предсоборным процессом. Приводятся высказывания святых отцов, прозвучавшие некогда по другим поводам и произвольно вырванные из контекста. Те же приёмы используются и в распространяемых порой в православных храмах анонимных листовках, в которых перспектива созыва Собора рассматривается как нечто устрашающее. Иногда раздаются призывы и вовсе отказаться от общения с другими Поместными Церквами. Верующих пугают тем, что грядущий Собор станет «антихристовым», потому что на нём якобы будут приняты решения, идущие вразрез с учением Церкви, её догматами, канонами и правилами: введут женатый епископат, отменят посты, пересмотрят основы вероучения. И тогда православным христианам не останется ничего другого, как покинуть ограду «официальной» Церкви и искать иные пути спасения. Подобные рассуждения не только не имеют под собой реальных оснований, но и свидетельствуют о незнании или умышленном искажении теми, кто их распространяет, исторических фактов и церковной традиции.»

В октябре 2015 года, митрополит Иларион, на совещании по подготовке Всеправославного Собора, прошедшего в Константинополе, так же заявил: «Всеправославный собор должен стать фактором укрепления нашего церковного единства в эпоху, когда православие в этом особенно нуждается.»

Призывы маргинально настроенных групп к уходу в раскол от Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви в случае, если Всеправославный Собор примет решения, противоречащие евангельским заповедям и святоотеческому преданию, не имеют под собой никаких оснований хотя бы потому, что в истории Церкви уже случались так называемые «разбойничьи соборы», однако в дальнейшем решения таких «соборов» были просто признаны нелегитимными. Поэтому любое потенциально неканоническое решение грядущего Собора может быть уврачёвано как на следующем Соборе, так и просто временем. К примеру, решения так называемого 2-го Эфесского собора 449г. были через 2 года полностью отвергнуты Церковью на Халкидонском Соборе 451г.,  а решения иконоборческого собора 754 года были отменены на Втором Никейском Соборе в 787 г., т.е. спустя 33 года.

А.И. Осипов об опасениях проводить новые Соборы Соборной Церковью: «К великому сожалению, православие уже давным-давно не собирается и не решает всех проблем, которые возникают, совместно, в единстве друг с другом. Это печально. И мы уже настолько привыкли к этому состоянию, что для нас соборное обсуждение вопросов уже рассматривается как ненормальное. Видите, как может измениться состояние? Посмотрите в древней Церкви — каждые полгода должны были собираться в одной Церкви.»

В православной среде существует мнение, что 8-й Вселенский Собор (к которому, по некоторым критериям, относят Всеправославный Собор) будет предшествовать эсхатологическим событиям Апокалипсиса. В основу подобных мнений положено высказывание св. Серафима Саровского о том, что до явления Антихриста должен состояться VIII Вселенский Собор всех Церквей.      Однако, в соответствии с практикой Православной Церкви, признать Вселенским собор может только последующий собор (как правило, тоже Вселенский).

Анализ вопросов, вынесенных на обсуждение предстоящего Всеправославного Собора, и хода их решений не только показал необходимость проведения Собора, но и возможность прихода к единому мнению для преодоления раздробленности православного мира и несогласованности во многих вопросах.

Однако ввиду того, что поведение К-польского Патриарха носит часто антиканонический характер, и он не намерен ни перед кем отчитываться в своих действиях, предстоит очень длительная и серьезная работа по преодолению такого зеркального отражения западного «папизма» в восточном примате.

            Некоторые представители церковной общественности Русской Православной Церкви имеют опасения относительно того, что грядущий собор, которому придают статус Восьмого Вселенского Собора, отменит все решения предыдущих соборов. Дискуссии на эту тему лишены оснований, по мнению митр. Волоколамского Иллариона, т.к Собор не примет никаких решений, которые не были бы озвучены в течении последних пятидесяти лет Подготовительной комиссией. Решения Подготовительной комиссии всем известны и протоколы заседаний доступны всем. Кроме того, все темы, которые в течение пятидесяти лет обсуждались в ходе подготовительных предсоборных совещаний, будут тщательно изучены, и в них будут вносится коррективы с учетом изменившихся обстоятельств, решения будут приниматься и будут известны заранее, поэтому нет никаких оснований ожидать от этого собора каких-либо сюрпризов.

Источники:

1. Митр. Волоколамский Иларион, «Не стоит ждать сюрпризов от Всеправославного Собора», http://www.patriarchia.ru/db/text/1609189.html

2. Всеправославный собор: мнение двух Предстоятелей, http://www.pkrest.ru/n-12/12-5.html

3. Райкович М., «Кому принадлежит православная диаспора», http://www.odinblago.ru/liturgika

4. Афанасьев Н., прот. А. Карташев. «На путях к вселенскому собору». Журнал «Путь», № 37.

5. Асмус В., прот., «Русская Церковь готова к Всеправославному Собору», http://www.pravmir.ru/russkaya-cerkov-gotova-k-vsepravoslavnomu-soboru/

6. «Православный апологет», (http://apologet.spb.ru)

Любовь в учении прп. Макария. Содержание и смысл этого понятия, значения в жизни человека и способы её достижения.

monochrome photo of couple holding hands

Самое ценное и вожделенное для человека — это любовь, так как она принадлежит вечности и никогда не прекратится: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1 Кор. 13:8) Говоря о любви, невозможно умолчат о Боге — ведь человек есть только потому, что Бог любит его: » Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.» (1 Ин. 4:9) В творения многих святых отцов мы найдем учение о любви, которое подобно прекрасной жемчужине, лежащей на дне океана и ожидающей своего обладателя. Прп. Макарий Египетский раскрывает не только глубину такого понятия, как любовь, но и дает практические советы в достижении этой христианской добродетели. В своем «Великом послании» этот святой отец касается темы любви, говоря о которой он затрагивает первую и самую главную заповедь — заповедь о любви к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Мк. 12:30) Сосредотачивая свою мысль на первой заповеди прп. Макарий излагает учение о любви, где последняя мыслится как посвящение человеческого ума и всего человеческого естества (чувств, мыслей, стремлений) своему Творцу: «самое лучшее, тучное и первое из всего сочетания природы нашей — сам ум, саму совесть, само правое разумение наше, саму любящую силу души нашей и вообще начаток всего человеческого естества нашего — следует всегда и прежде всего приносить Богу как священную жертву сердца.»1 Любящий Бога человек отлагает от себя все суетное и мирское и умом пребывает в небесных обителях, непрестанно помышляя о еще большем приближении к объекту своей любви — Богу. В учении прп. Макария речь идет о любви к Богу, но с ней тесно связана и любовь к ближнему и всему творению. Говоря об исполнении первой заповеди прп. Макарий учит о том, что первая заповедь тесно связана со второй, поэтому исполнение первой существенно облегчает и несение второй, и даже вторую невозможно и исполнить без усердного попечения о первой, которая есть достижения любви к Богу. Значение этой любви в жизни человека чрезвычайно велико, так как достигнув ее человек внутренне преображается и ум его становится светлым: «если сам ум и всё расположение души человека всегда поглощены размышлением о Боге и томлением по Нему, то памятованием о добре и любовью Божией он постоянно украшает свои мысли и они становятся истинными, благоговейными и благочестивыми.»2 Такая горящая любовью к Богу душа уже не тяготится никакой скорбью и все иго Христово для нее легко и так она достигает любви к ближнему: » И следствием памятования о Боге и любви Божией всегда является чистая любовь к брату.»3 Кроме того, пребывающий в любви к Богу человек становится страшным для темных сил: «Когда же ум посвящает себя целиком памятованию о Боге и любви Божией, то это становится поражением и смертью лукавого.»4 А не имеющий Бога в своем уме человек, не имеет и страха Божия, таковой «с необходимостью ищет славы и охотится за похвалами тех, кому он служит»5, таковой обличается Господом как неверующий: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44). Исполняющий же заповедь о любви к Богу легко достигает и выполнения других заповедей, как «истинная простота, кротость, смирение, непорочность, доброта, молитва и все последующие святые заповеди.»6 Любовь к Богу уже вложена в человека изначально, ибо душа человеческая сотворена по образу Божию и по Его подобию, но в результате грехопадения в человеке образ Божий был омрачен. Результатом этого события стало присущее человеческому разуму рассеянность и некая немощь ума, которая не может без усилия и понуждения восходить в горняя, поэтому теперь человеку прележит труд и борение, чтобы возжечь в себе божественную любовь:» со многим борением, с трудом — тайным и незримым — следует постоянно отдавать себя делу исследования помыслов, немоществующие органы души нашей всегда упражнять в различении добра и зла и их, ослабленных грехом, непрестанно оживлять усердием ума, заставляя их поспешать к Богу»7. Кроме того, враг рода человеческого всегда препятствует человеку в его движении к Богу и непрестанно подвизается в том, чтобы отвлечь ум человека от Бога и предлагает ему всякое мечтание, увлекшись которым человек забывает о Боге и своей истинной цели: «он использует всяческие земные обольщения, чтобы увести человека от подлинного блага к тому, что лишь кажется им.»8. Враг везде сеет свои плевелы и к доброму примешивает свое (тщеславие, самомнение, ропот и т.п.), чтобы благо и добро, исполняемые с мыслью о Боге, были осуществлены не по причине служения Богу и любви к Нему. Поэтому прп. Макарий наставляет: «каждый христианин должен обладать многим ведением и способностью духовного различения, чтобы быть в силах распознать уловки и хитрости лукавого, целиком отстраниться от зла.»9 В творении прп. Макария изложены и способы достижения любви к Богу. Прежде всего он указывает на духовный труд, заключающийся в посте и молитве: «ибо тот, кто уязвлён любовью и пылким стремлением к Богу, во время молитвы усиливается, подвизается и принуждает свое произволение к духовному труду, отдаваясь ему целиком, даже если до этого он никогда и не предавался такому труду. Он жаждет получить от Бога небесную любовь»10. Плодом любви являются и другие труды, которые по слову прп. Макария должны быть увенчаны не только любовью, как небесным даром, но и другими плодами, если подвижник проходит их как должно: «о всяком подвижническом труде и усилии: идет ли речь о девстве или о молитве, о посте или бдении, о псалмопении или служении, а также о любом усилии и делании, совершаемом нами ради добродетели, — если не обретем в себе плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, прямодушия, веры, долготерпения и независтливости, то напрасны и тщетны труды и усилия наши.»11 Кроме того, небесные дары подаются Духом, а в нечистом сердце Дух пребывать не может, поэтому надо позаботится и об очищении своего сердца от всякой скверны: » должны полностью отсечь от себя всякий грех, совершаемый делом, словом, мыслью или помыслом, и, ревностно молясь и уповая с верой, ежедневно поспешать к совершенной чистоте Божией.»12 А тем, кто еще по младенчеству не может прилагать все усилия на молитву прп. Макарий рекомендует подвизаться в служении ближнему, дабы таким способом достичь той же цели: » приуготовляйте себя на служение, послушание или любое дело, приносящее отдохновение братиям, исполняя и осуществляя его, как заповедь Божию и как духовное дело.»12 Все дела свои прп. Макарий советует устроять, имея только одну цель: «пусть у нас над всеми заповедями господствует цель любви к Богу от искренней совести и чистого расположения души.»13 1-13 Макарий Египетский, прп., «Великое Послание», гл. III, VIII- XI. Литература: 1. Макарий Египетский, прп., «Великое Послание»

Татьяна Сергеевна Ладыженская

ВЕРА И ВЕРНОСТЬ

ТАТЬЯНА СЕРГЕЕВНА ЛАДЫЖЕНСКАЯ: ЖИЗНЬ КАК СЛУЖЕНИЕ.

Татьяна Сергеевна Ладыженская, родившаяся в Дании русская православная христианка, дочь камер-юнкера С.С. Ладыженского, личного помощника супруги Императора Александра III, Императрицы Марии Федоровны – дочери датского короля Христиана IX. Она на долгие годы стала образцом русского характера символом и имперской России для северной Европы. Летом 2003 года журнал «Русский предприниматель» писал о ней: «Татьяна Сергеевна — поистине бесценное русское сокровище, и его хранит на своей земле датское королевство».

В начале 1917 года вдовствующая императрица Мария Феодоровна проследовала сначала в Крым, потом в Великобританию, и, наконец, в Копенгаген, и в этом тяжелом и грустном путешествии ее сопровождал выпускник Пажеского корпуса, потомственный дворянин и дипломат Сергей Ладыженский. На родине бывшую принцессу встретили сдержанно, но верный паж и его семья не оставили свою госпожу в этом испытании. Семья Ладыженских, в надежде на скорое возвращение, долго не распаковывала большую часть вещей, но вынужденная эмиграция все более и более затягивалась…

Татьяна родилась в 1919 году в Копенгагене, но ее воспитывали в убеждении, что ее Родина – Россия, что сама она – русская, а Дания лишь место, где она, волею случая, родилась. В доме Ладыженских была большая коллекция книг, картин и вещей, среди которых были подарки императрицы Марии Федоровны. Многие картины и вещи были подарены великой княгиней Ольгой, сестрой Николая II, которая несколько лет жила в их доме. Этими милыми вещицами – метками памяти и благодарности – была полна жизнь Ладыженских в эмиграции. В некотором смысле они так и не «распаковали чемоданов», навсегда оставшись иммигрантами. В то время как в революционной России грабили и разрушали храмы, ссылали и убивали священнослужителей и мирян, сжигали иконы и церковные книги, запрещали отмечать православные праздники, семья Ладыженских в Копенгагене жила русскими традициями, верой в Бога и надеждой на возвращение. В доме говорили по-русски, готовили русские блюда, читали сказки Пушкина. Молились, постились, приступали к Святым Тайнам в храме святого благоверного князя Александра Невского. И ждали возможности вернуться домой. До зрелого возраста Татьяна не бывала в России, но семейное предание Ладыженских хранит память о курьезном случае. На одном из светских приемов некий высокопоставленный датчанин сказал Тане, что раз она родилась в Дании, она просто не может быть русской. На это замечание дядя Татьяны Сергеевны ответил: «Сударь, если лошадь родилась в коровнике — это совсем не значит, что она корова…».

Это были те самые – первой волны – русские эмигранты, которые твердо верили, что скоро все образуется, и они смогут вернуться на Родину. Они не отделяли себя от России, которая в свою очередь, не отделялась ими от православия, от веры, от Бога. От жизни. Именно они, эмигранты первой волны, сохранили ту русскую культурную традицию, которую со временем утратила значительная часть их современников в России, забывших о своих корнях, о православии, о русской истории, о Российской Империи. Прошло время, и русская эмиграция тоже стала терять надежду, ассимилируясь с новой средой и теряя свою «русскость». Но это не коснулось семьи Ладыженских, на всю жизнь сохранившей любовь к России и к русским. Татьяна Сергеевна часто вспоминала, как ее родители утром за завтраком каждый день ей напоминали: «Ты русская, говори ПО-РУССКИ».

Во время войны Татьяна Сергеевна помогала больным и раненым советским военнопленным, не боясь посещать даже тифозных больных. А после аварии на Чернобыльской АЭС она организовывала в Дании лечение и отдых пострадавших детей, помогала закупать оборудование для российских больниц.

Большую часть жизни Татьяна Сергеевна отдала служению Русской Православной Церкви, неся различные послушания в храме святого благоверного князя Александра Невского в Копенгагене, а с 1988 года она исполняла обязанности старосты прихода: поддерживала порядок, день и ночь пребывая в храме. Владея пятью языками, она проводила экскурсии, занималась административной работой. Делом всей жизни Татьяны Сергеевны было исполнение завещания: перенесение праха Императрицы Марии Феодоровны в Петропавловский храм Петропавловской Крепости. В 1989 году Татьяна Сергеевна Ладыженская была награждена орденом Русской Православной Церкви святой равноапостольной княгини Ольги.

Последние годы жизни Татьяна Сергеевна отдала другому своему детищу: созданию женского православного монастыря в Хесберге – предместье родины Ганса Христиана Андерсена, что на острове Фюн. Господин Виг, одинокий лютеранский пастор передал Татьяне Сергеевне свое родовое поместье – древний замок – для основания в нем православного монастыря еще до того, как в 83-летнем возрасте он принял православие – отдал потому, что знал: другого такого честного и бескорыстного человека ему не найти, и он был спокоен за свое наследство. Документальный фильм «Монастырь», рассказывающий об этом проекте Татьяны Сергеевны был удостоен множества призов и наград. Его премьера состоялась 16 ноября 2006 г. в кинотеатре «Дагмар» в Копенгагене. Но Татьяна Сергеевна не увидела его: она умерла 21 февраля 2006 года, и ее похоронили на русском участке кладбища Ассистенс.

В ноябре 2003 года Татьяна Сергеевна Ладыженская была гостьей Никольского храма, что в Кунье на Мху, у Пруда (ныне село Васютино) и Покровского храма в Электрогорске.

Как случилось, что в нашей провинции, столь далекой от магистральных путей Истории, появилась эта неординарная женщина? Ответ прост: она была добрым другом настоятеля нашего Никольского храма, протоиерея Сергия Шумилова.

– о. Сергий, как Вы познакомились с Татьяной Сергеевной?

– Чтобы ответить на Ваш вопрос начну не большого предисловия, так будет понятнее. Я и мои друзья юности относимся к поколению, которое на рубеже 70-80-хх годов сознательно вступило на путь Веры. Если хотите, это было поколение церковных дворников, сторожей, алтарников и чтецов, пришедших из НИИ и КБ, проектных институтов и ВУЗов, издательств и театральных подмостков. К концу 80-х годов – мы уже вполне определились, став на путь обретения веры Христовой. В 1986 году по благословению духовника я покинул Моспроект, где работал по специальности, и нес послушание алтарника в храме Преображения Господня на Краснобогатырской улице в Москве. В те годы православная молодежь внимательно следила за тем, что происходило в Русской Зарубежной Церкви, которая являлась свободной частью единой русской Церкви. Именно в Русской Зарубежной Церкви шел процесс духовного осмысления сокрушительных событий 20 века. Там издавалась духовная литература необходимая нам как воздух. От туда звучали не подцензурные проповеди, дававшие пищу для размышлений под «советской» смоковницей. В СССР духовной литературы – даже обычных молитвословов – катастрофически не хватало. Это было время, когда проповеди, акафисты и другие, жизненно важные книги переписывались от руки. Именно тогда появился православный «самиздат». Его появление, небезопасное в то время, обязано твердости и решимости о. Леонида (Гайдукевича), о. Александра Шаргунова, других не робких священников. На этой благодатной ниве много потрудились и некоторые миряне.

Тогда же в Дании возникло молодежное движение Некст Стоп (Next Stop) – почти стихийный вариант так называемой «народной демократии». До этого момента за границы Советского Союза позволялось выезжать исключительно благонадежным членам партии и комсомола. Для того чтобы смягчить жесткий имидж тоталитарного государства, было принято решение сделать «железный занавес» более проницаемым и для некомсомольской – в том числе и православной – молодежи. В рамках этого проекта, к которому я отнесся довольно скептически, была организована первая поездка в Данию, в которую отправился мой близкий друг. Мы долго обсуждали и планировали его маршрут, конечно, мы не могли обойти вниманием храм святого благоверного князя Александра Невского, расположенного на улице Бредгаде, на Королевской площади – вблизи Амалиенборга, ведь его история связана с именем датской принцессы Дагмары – Императрицы Марии Феодоровны, супруги Императора Александра III.

Первое, о чем спросили наши «дипломаты», сойдя на берег — как попасть на Королевскую площадь в храм св. благ. князя Александра Невского в Копенгагене. Вот тут то они и попали прямиком пред очи Татьяны Сергеевны, которая в этом храме исполняла все возможные и невозможные послушания, главным из которых на тот момент была его грандиозная реставрация. Она приняла их у себя дома – в маленькой квартирке на четвертом этаже пятиэтажного дома на улице Вед Клостерет. Это был дом эконом-класса конца XIX в., из потемневшего от времени красного кирпича с чугунной винтовой лестницей. Квартирка была такой маленькой, что им пришлось спать под столом!

Брат Татьяны Сергеевны – Феодор Сергеевич – знаменательный человек! – жил на первом этаже такого же дома напротив. Когда мне довелось приехать в Копенгаген, я жил именно у него. Он обладал могучим – очень мужским – умом, и был добрым, талантливым и вдумчивым человеком. Его очень волновало все, что происходило на Родине. Несмотря на то, что они с Татьяной Сергеевной родились в Дании, они никогда не отделяли себя от России и ее судьбы. Они всегда живо интересовались тем, что происходило у нас, и всеми силами помогали тем русским людям, которые случайно и не случайно оказывались в поле их зрения в Дании и в Европе.

Феодор Сергеевич задавал нам, молодым визитерам, очень много вопросов, и всей душой рвался в Россию. Когда открыли границы, первым делом он поехал в Петербург, в Москву, стал прихожанином одного из восстановленных храмов в Петербурге, и так до конца жизни и приезжал в Питер на время Великого Поста, постился, молился, исповедовался и причащался.

Вся его квартира была сплошь уставлена полками и шкафами с книгами. Среди авторов библиотеки Феодора Сергеевича были к тому времени известные мне, но недоступные в СССР И. Ильин и И. Солоневич.

Ближе с Татьяной Сергеевной я познакомился, когда она самоотверженно взялась за помощь нашему другу-инвалиду. Для того чтобы помочь ему Татьяна Сергеевна обращалась даже к Датской королеве Маргрете II. В результате ее невероятных усилий наш друг получил вид на жительство и остался в Дании. Инвалидный дом, в который Татьяна Сергеевна устроила его, позволяет людям с ограниченными возможностями полностью обслуживать себя, а инвалидные коляски похожи на сложный пульт управления космического корабля, позволяющий достойно обходится без посторонней помощи. Татьяна Сергеевна всю оставшуюся жизнь дружила с ним, помогая ему во всем, даже отдыхать она брала его с собой.

– о. Сергий, чем Вам запомнился храм св. Александра Невского?

– Наше первое знакомство с Татьяной Сергеевной как квалифицированным экскурсоводом состоялась в храме св. Александра Невского, где в Царской комнате она познакомила нас с сокровищницей храма – его драгоценной библиотекой. В то время в храме еще сохранялись облачения ХIХ века: стихарь для алтарного служения, свитый из серебряных нитей, он весил не менее 40 кг! Храм св. Александра Невского близок мне по духу. Своеобразная архитектура, названная современниками «стилем Александра III», характерной особенностью храма является его расположение в ряду жилых домов, и во время крестного хода процессия обходит не только храм, но целый квартал!

Приход Александро-Невского храма в то время был очень разноплановый: еще были живы некоторые русские эмигранты первой волны, среди которых были и потомки Александра II (Ольга Александровна к тому времени уже уехала в Америку, а вот ее сыновья Гурий и Тихон, ровесники Татьяны Сергеевны, бывали в Копенгагене). Но гораздо больше было эмигрантов, оставшихся после войны, а также появились уже и советские эмигранты, которых там называли «колбасниками».

– о. Сергий, как вспоминала Татьяна Сергеевна военное время? Чем она занималась во время войны?

– Освобождать Данию от нацистских войск довелось советским войскам, но по договоренности, они вскоре должны были передать Данию союзническим английским войскам. Татьяна Сергеевна помогала датским врачам лечить русских солдат в качестве переводчика, но вначале они буквально шарахались от нее, думая, что она шпионка. Однажды на заданный вопрос: «А Вы из каких будете?» Татьяна Сергеевна ответила, что это совершенно не имеет значения, потому что все из одного теста, и недоверие и отчуждение было преодолено. Больные стали поправляться. Передавая представителям советских властей больных и раненых военнопленных, бережно выхоженных датчанами, их осторожно вели под руки, а сотрудники НКВД без особых церемоний буквально пачками запихивали в грузовые трюмы. Огромным потрясением для Татьяны Сергеевны было узнать, что все эти, с трудом выхоженные ею люди, по прибытии в Россию прямиком отправлялись в тюрьмы и лагеря.

Послевоенное время в Дании было голодным и в целом – очень тяжелым, но Татьяна Сергеевна отказалась работать переводчиком при английских оккупационных частях. В самые трудные времена ей приходилось буквально выживать за счет маленького огородика. И это касается не только голодного послевоенного времени: всю жизнь Татьяна Сергеевна, через которую проходили огромные суммы на реставрацию храма и гуманитарные программы, жила до чрезвычайности скромно.

– О.Сергий, если характеризовать характер и личность Татьяны Сергеевны Ладыженской, какие качества были ей присущи в наибольшей степени?

– Татьяна Сергеевна была очень порядочным и верным человеком: она никогда не поддерживала осуждающих разговоров ни о личных качествах близких и дорогих ей людей, ни о своей Родине, которую она, не смотря ни на что, любила до самозабвения. Двери в ее доме не закрывались никогда, к ней постоянно приходили самые разные люди с просьбами и проблемами, которые могла решить только она. В 2000 году на приеме в посольстве России в Дании ей понравилось угощение, и она лично поблагодарила 30-летнего шеф-повара. А когда он вскоре заболел и в одной из датских клиник перенес сложнейшую операцию, Татьяна Сергеевна просидела рядом с ним в операционной, а затем в палате интенсивной терапии без перерыва с 8 утра до 11 вечера, и все это время молилась Богу об исцелении. И то, что мне известно о ней — лишь малая часть того, что в своей жизни делала Татьяна Сергеевна.

Она организовывала лечение, санаторный отдых, консультации ведущих врачебных специалистов для детей из Чернобыльской зоны, закупала и поставляла оборудование для первых советских хосписов. Татьяна Сергеевна два десятка лет несколько раз в неделю читала лекции о православии, об Императрице Марии Феодоровне, урожденной принцессе Дагмар, о Российской Империи и императорской Семье: в малюсенькой Дании хорошо помнят о том, что их принцесса Дагмар была Императрицей шестой части земли. В своих лекциях Татьяна Сергеевна рассказывала о православии, об св. благоверном князе Александре Невском, который ни на кого не нападал, но защищал свою землю и свой народ. Искренняя доброжелательность к людям и любовь и к Богу, высокая образованность и знание языков делали ее лекции очень популярными для самых разных аудиторий – от подростков до государственных чиновников. Она помогала, умножала чужую радость, делила чужую боль, любила всех и молилась за всех.

Татьяна Сергеевна – потомственная дворянка, принадлежавшая к одному из самых именитых и древних родов – она никогда не была высокомерной, напротив, с ней было очень легко и ей часто целовали руки – даже незнакомые люди! Именно так поступила и наша прихожанка – когда Татьяна Сергеевна появилась в 2003 году в Покровском храме Электрогорска, Антонина Андреевна совершенно по-детски припала к ее руке, а Наталья Владимировна Пушина оставила своих завороженных молодых друзей внимать рассказу Татьяны Сергеевны, потихоньку собрала со стола и вымыла чайную посуду…

Татьяна Сергеевна, будучи уже тяжело больным человеком, пользующимся инвалидной коляской, ежедневно предпринимала поездки к своей – еще более нуждающейся в помощи подруге – заезжала в аптеки, закупала продукты, возила ее к врачам… И все это – с учетом того, что для этого ей самой приходилось штурмовать чугунную витую лестницу, чтобы спуститься со своего четвертого этажа, и снова на него взобраться. Ее выручал все тот же старенький Опель, подаренный Феодором Сергеевичем. А однажды она просто спустилась с четвертого этажа, села в Опель, приехала в аэропорт Копенгагена, ее поместили в самолет. Для Дании это нормально. А вот когда самолет приземлился в Московском аэропорту, ни один из советских служащих не посмел задать ей ни одного вопроса, аккуратно и бережно доставили ее туда, куда ей было нужно. И это было во времена самой глубокой разрухи перестроечного времени!

Самыми характерными чертами Татьяны Сергеевны были верность долгу, доверие промыслу Божию, и вся ее жизнь была служением ближнему. Татьяна Сергеевна безжалостно истощала себя в этом служении, безропотно принимая и нежную любовь и благодарность людей, которым она помогала. Принимала и черную неблагодарность – тоже безропотно и без тени осуждения. Принимала и болезни тела, но укреплялась духом.

В дар Принцессе Дагмар был построен храм св. Александра Невского, а хранила и берегла его Татьяна Сергеевна Ладыженская. Стараниями и любовью, верой и верностью Татьяны Сергеевны прах датской принцессы Дагмар как семя помещен в нашу русскую землю, а вот сама она – русская дворянка, легла в землю датскую, оставив на родине сказочника Андерсена женский православный монастырь.

Как в апокалипсическую пустыню из гибнущей Российской Империи первая волна русской эмиграции перенесла в Данию, в Копенгаген «плодоносящую ветвь» православия, где она сохранялась, укрытая до времени от жестокого ветра времени. И с захоронением в Петропавловской крепости праха Императрицы Марии Федоровны русская эмиграция фактически завершила свою историческую миссию.

Отрадно, что именно этот, совершенно удивительный и верный человек передал нам эстафету христианской любви – через столетие после гибели Российской Империи в огне революции.

В 2010 году, в рамках Международного литературного конкурса сочинений «Лицо России», ученица 6 класса гимназии из Чувашии – Ульяна Василькова написала сочинение о Татьяне Сергеевне «Я такая же русская, как и вы». Свое сочинение Ульяна заканчивает словами, что на ее взгляд, самым русским является лицо именно Татьяны Сергеевны Ладыженской. Девочка говорит о том, что она хотела бы иметь такое лицо. Так вот я желаю, чтобы у нашей Родины было именно ТАКОЕ лицо.

О. Дорофеева.
2012 год.

Васютинское лето – 2012

Фоторепортаж

Часть 1.

Лето в приходской жизни нашего храма обычно начинается после праздника Пятидесятницы (Троицы). На Троицу в нынешнем году после окончания праздничного богослужения в подарок прихожанам и гостям нашего храма был устроен приходской праздник на территории храма – фестиваль казачьей православной культуры «Васютинский хутор».

Читать далее »

Наталия Владимирона Пушина

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

11 декабря 2010 г. исполнился год со дня смерти очень дорогого и близкого всем нам человека, прихожанки Никольского храма с. Васютино — Наталии Владимировны Пушиной

Наталью Владимировну Пушину я знаю с детства. Они с моей бабушкой были добрыми знакомыми, и она учила детей танцам в нашем клубе. Мне очень хотелось заниматься у нее в кружке, но, к сожалению, не пришлось. Однако, наша встреча все-таки состоялась спустя много-много лет. Моя работа состоит в помощи одиноким и пожилым людям. Наталья Владимировна оказалась среди моих подопечных. Так началась наша дружба с этой удивительной женщиной, человеком необыкновенной судьбы. Я узнала ее близко, когда она была уже в преклонных годах, и болезни сопутствовали ей. Но никогда она не падала духом, мужественно перенося страдания. Она была светла душой, как юная девушка, и даже голос у нее оставался молодым. Она сама же шутила, подписывая свои открыточки так: «юная дама преклонных лет». И Наталья Владимировна была действительно дамой, благородной и жизнерадостной. Она открывала дверь на любой стук, никого не боясь. Она помогала каждому, кто нуждался в ней, щедро и бескорыстно. Она умела любить, умела утешать и дарить надежду. Наталья Владимирова была глубоко верующим человеком. Ее день начинался с молитвы перед образом Спасителя с неугасимой лампадой. Она молилась за всех: родных, друзей, за тех, кто был в трудных обстоятельствах. А когда она слышала о катастрофах, молилась об упокоении душ ушедших людей. Когда она уже лежала тяжело больная, ее единственное желание было поехать в храм.

Храм, участие в Таинствах Церкви давали ей жизнь и счастье. Ее болью была Россия, она молилась о спасении русского народа, и только в Православии видела его будущее. Она никогда не могла смириться с убийством Царской Семьи, которую очень любила, и была ей предана. В далекой молодости, тогда еще Наташа, горела желанием быть в Святой Руси. И Бог услышал ее…

Наталья Владимировна родилась 8 сентября 1914 в Ижевске, в семье русского врача Пушина Владимира Михайловича. Его супруга, Раиса Михайловна, воспитывала троих детей: старшую дочь Татьяну, сына Евгения и младшую Наталью. Владимир Михайлович получил назначение по работе на Китайско-Восточную железную дорогу (КВЖД), и семья переехала из России в город Харбин. Харбин начала двадцатого века был русским городом. В нем было двадцать восемь храмов, и в центре – большой собор, в котором служил митрополит Мефодий.

Наталья Владимировна говорила, что такого роскошного хора, который был в Соборе, она больше никогда не слышала. На Рождество Христово и на Пасху в их дом всегда приходили священники, служили молебен, а потом бывала праздничная трапеза.

Владимир Михайлович был врач от Бога. В то время туберкулезные больные были обречены на смерть. Однако, ему удавалось лечить таких людей, и многих он спас. По рассказам Наталии Владимировны, ее папа принимал бедных больных так: после осмотра пациент обычно спрашивал его: «Доктор, а что мне можно кушать?». «Все можно кушать», — отвечал Владимир Михайлович и клал в карман посетителя рецепт на лекарства и деньги, которые давали возможность и лечиться, и укреплять силы хорошим питанием. Раиса Михайловна тоже была очень доброй: она кормила и одевала детей из бедных семей, которых приводили в дом Таня, Женя и Наташа. Она была очень красивой и любила искусство.

Наталья Владимировна училась сначала в гимназии. Перед уроками каждый день батюшка служил молебен и благословлял детей на учение. Любимой учительницей была княжна Наталья Александровна Ухтомская, которая преподавала английский язык. Директор гимназии Владимир Дмитриевич был еще и хорошим художником. Его картина «Река Нони», которая протекает недалеко от Харбина, украшала комнату Натальи Владимировны долгие годы. В гимназии Наташа подружилась с Ниной Чехович. Отец ее был русский офицер, работал сторожем в большом магазине; мама была парикмахером на дому. Жили они бедно, и Наташина семья чем могла, помогала им. Однажды на празднике Нина танцевала «русскую». Наташа была так восхищена танцем, что решила непременно учиться танцевать. Папа был категорически против, а мама поддержала дочь, и она стала учиться в балетной школе у лучших хореографов того времени Топорова, Седяковой, Ратушенко. После окончания школы ее взяли в ансамбль театра «Железнодорожное собрание».

Когда началась война Китая с Японией, брат магната Форда, женатый на русской женщине, предлагал Наташе уехать в Америку, а Александр Вертинский уговаривал ее уехать с ним во Францию. Он надписал ей фотографию в стихах:

«Мне нравится дикость Ваша,
И смелый разлет бровей,
И русское имя Наташа,
Которого нет родней».

Но Наташа отвечала, что кроме Святой Руси она никуда не поедет. За ней ухаживал Григор (Григорий), он занимал большой пост в театре Вахтангова. Он уговорил Раису Михайловну, что устроит Наташу в Москве. Папы тогда уже не было в живых, а брат Евгений, окончив Политехнический институт, получив диплом инженера-строителя, уехал в СССР еще раньше с группой харбинцев.

В 1936 году 22-х летняя Наташа приехала в Москву. Перед ней были открыты двери всех театров. Она выбрала оперетту. Но там прослужила недолго, не понравилась бедность, да еще приставили человека наблюдать за ней. И она ушла в филармонию. Стала выступать с партнершей по городам. В 1938 году в Иванове ночью ее арестовали, и она оказалась вначале на Лубянке. Потом она узнала, что ее муж Григор был тогда же арестован и вскоре расстрелян. Ее допрашивали по ночам, обвиняя в шпионаже, предлагали сотрудничество. Она держалась стойко, и когда следователь предлагал ей чай и угощение, она отказывалась и говорила: «Я от вас ничего не возьму». Потом была Бутырская тюрьма, пересылки, этапы. Ее приговорила к восьми годам лагерей по статье 58 (подозрение в шпионаже в пользу Китая и связь с иностранными агентами, в частности с французским шпионом Александром Вертинским). Та, подаренная им фотография со стихами сыграла свою роль.

Наталью Владимировну привезли в Ухту. В лагере, кроме общих работ, был проектный отдел, в котором она стала работать копировальщицей. Она рассказывала, что ночами шли расстрелы, убивали по двенадцать человек. И она слышала эти выстрелы по ночам. Каждый день мог быть последним. Однажды утром по территории лагеря везли телегу, на которой лежали тела убитых священников. Несколько человек, среди них и Наталья Владимирвна, пошли рядом и стали петь молитву: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». За это ее посадили в карцер, который был тем более ужасен, что там находился человек, повесившийся от отчаяния. Наталья Владимировна рассказывала, что заключенные очень голодали. Но она свою баланду отдавала другим, а себе оставляла кусок хлеба, который запивала кипятком.

В лагере имелся театр, вот как описывает его писатель Олег Волков в своей книге «Погружение во тьму»: «… был там еще и настоящий театр – внушительный, с портиками о четырех обшитых тесом колоннах. Такой впору бы иметь и районному центру. Два передних ряда кресел были обиты дерматином и отделены от остального зала, где сидели «зеки» широким проходом: они предназначались для хозяев… На подмостках театра выступали профессионалы из заключенных. Подобрать труппу на любые вкусы в те времена было нетрудно: певцов, циркачей, балерин, режиссеров, актеров – на выбор. Заводились эти каторжные сцены не только в видах развлечения начальства, хотя тешили его немало. Иной говорил «мой театр», «мои актеры», точь-в-точь, как в далекие времена душевладельцы, и хвастал ими перед начальником поплоше. Театры назначались пускать пыль в глаза, подтверждать прогресс и гуманность на советской каторге: тут заботятся о культуре и развлечения преступников!..».

В этот-то театр и перевели Наталью Владимировну после концерта художественной самодеятельности, ее «Китайский танец» очень понравился жене начальника лагеря. Наталья Владимировна вспоминала, что ее выступления имели огромный успех. Зал аплодировал стоя. Перед каждым выходом на сцену она открыто осеняла себя крестным знамением. Рядом выступали артисты Большого театра: Варвара Николаевна Немчинова, Каплун-Владимирский, Краин, Нора Радунская, солист Харбинской оперы Петр Кузьмич Рябых-Рябовский. Среди них был и певец Владимир Глазов, будущий муж Натальи Владимировны. Во время одной репетиции аккомпанировал пианист, очень плохо владевший инструментом. «Что Вы так плохо играете?» — спросила Наталья Владимирова и ударила его нотами по голове. Потом ей объяснили, что этот человек – священник, что его пытаются спасти, укрывая под видом артиста. Наталья Владимировна горячо просила у него прощения, и всю жизнь помнила этот случай. А после освобождения они переписывались. Спустя годы, на вопрос, что помогло выжить в лагере, Наталья Владимировна отвечала: «Вера в Бога и то, что мы делились последним куском хлеба».

Через девять лет ее перевели на вечную ссылку и приказали жить в Ухте. Но она, не побоявшись, уехала выступать по городам страны. И снова она с концертами в Иваново, и снова арест, и новая «вечная ссылка» — в Казахстан. Наталья Владимировна в то время была замужем и ждала ребенка. Она рассказывала, что когда следователь увидел ее, маленькую хрупкую женщину, и узнал, что она беременна, он схватился за голову в отчаянии от ужаса происходящего.

Наталья Владимировна оказалась сначала в поселке Акчетау, о котором говорила, что это самое страшное место на земле. А потом ее перевезли в Караганду, где она работала в театре и вела танцевальный кружок в клубе при шахте.

В 1951 году у нее родился сын, она назвала его Александром. У Натальи Владимировны не было молока, и не во что было завернуть ребенка. На помощь ей пришла Тамара Герасимовна, жена большого начальника Карлага, у которой тоже был грудной младенец. Она взяла Сашу к себе и стала его кормилицей. В то время в Караганде отбывал ссылку иеромонах Севастиан (Фомин), ныне почитаемый нашей Церковью преподобный старец Севастиан Карагандинский. К нему-то и пришла Наталья Владимировна покрестить Сашу. И старец Севастиан стал крестным отцом ее сына.

После смерти Сталина дело Натальи Владимировны было пересмотрено, и она была реабилитирована за отсутствием состава преступления.

Семнадцать лет лагерей и ссылок были позади. Ей предложили для проживания несколько городов Подмосковья. Ей понравился Электрогорск, тогда это был провинциальный зеленый городок. Была и работа по душе – руководитель танцевального кружка в клубе. Из Харбина приехали мама и сестра Татьяна. Брат Евгений был расстрелян, как враг народа, в России в 30-е годы. Ему было только 24 года.

Мама Натальи Владимировны так и не могла поверить, что ее дочь не за что держали в заключении столько лет. Она говорила: «За что мучают Наташу, верно, купца какого ограбила».

Наталья Владимировна в конце жизни все чаще повторяла, что это были лучшие ее годы, годы, которые она провела в лагере, потому что таких людей, которые были там, больше нет. Она, как и миллионы русских людей, стала причастна к крестным страданиям своей Родины – Святой Руси.

… Мне дорога память о нашей Наталье Владимировне. Нашей, потому что она любила нас, и любовь ее была верной. Она всегда была готова помочь человеку, который пришел к ней со своей болью. Она была радушной хозяйкой, и никто не уходил от нее без угощения и сладкого подарка. Наталья Владимировна не любила праздности: прихваточки и коврики, связанные ее руками, украшают дома многих друзей, радуя глаз своей веселостью. Всегда оставаясь женщиной, она старалась быть опрятной и нарядной: бусы или брошечка на красивой кофточке, или кружевной воротничок. Вспоминаю ее комнатку: за окном то цветущая белоснежная яблоня, то большие спелые яблоки, то красногрудые снегири. Все своей чередой. Проходили годы, и мне казалось, что так будет всегда: сказка за окном, и счастье быть с другом. Но и сейчас я чувствую, что духом она с нами. Я вспоминаю: вот я открываю дверь и слышу ее звонкий голос: «Ангел пришел, мой ангел пришел». И понимаю свое недостоинство, и хочется, хочется быть этим ангелом…

Юлия Дорофеева 

Н.В. Пушиной

Наталье Владимировне, дорогому другу
Так много можно рассказать
О том, что было между нами,
Запечатлеть все то словами,
Что нас смогло на век связать.
Ваш путь был долгим и тернистым:
От детства, юности счастливой
К Голгофе Родины любимой.
Он был нелегким, но был чистым.
Не соглашаясь с этим веком,
Когда крушились все устои,
И в прошлое ушли герои,
Вы оставались человеком.
Вы лаской многих утешали,
Вселяя веру и надежду,
И как в теплейшую одежду
Вы этим души облекали.
И я, как все мы, согревалась
Любовью Вашей бескорыстной,
Горячей, радостной и чистой,
И сердце ею наполнялось.
А Ваши руки, это – чудо.
Они так нежно прикасались,
Они любили, не боялись,
В них жило чувство не отсюда.
Порой мы с Вами были дети,
Могли играть и веселиться,
И так случалось разрезвиться,
Что забывали все на свете.
Но были тихие минуты,
Когда Евангелие брали
И слово Божие читали,
И времени спадали путы.
В наш храм мы вместе приезжали,
И Вы любили в нем молиться,
Всем сердцем к Господу стремиться,
Быть верной не переставали.
Мы говорили откровенно
О том, чем души наши жили,
Друг с другом искренны мы были,
И для меня все незабвенно.
Я благодарна Вам сердечно,
И верю: встреча наша будет;
Мой друг меня не позабудет,

Любовь связала нас навечно!

11 декабря 2011 г. исполнилось 2 года со дня смерти очень дорогого и близкого всем нам человека, прихожанки Никольского храма с. Васютино — Наталии Владимировны Пушной

Тропинка преподобного Сергия

wooden cabin on road in woods

Когда мы говорим о жизни человека, мы употребляем слово судьба; когда мы говорим о жизни народа, это слово – история. В Христианстве есть такое понятие – житие. С этим словом мы связываем жизнь тех, чья судьба незримыми нитями вплелась как в историю своего народа и всех живших с ними в одно время, так и другую, не всем видимую, историю домостроительства Небесного Храма, образом Которого на земле является Церковь. Основание этой Церкви было заложено Господом нашим Иисусом Христом, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Строительство этого Храма было воспринято свидетелями земной жизни Христа — святыми апостолами, душу свою положившими во имя служения Глаголу вечной жизни и спасения всех живущих на земле. Слово, проповеданное двенадцатью простыми рыбарями, стало смыслом жизни бесчисленного множества тех, чья жизнь протекает по особому закону, что выше всех законов человеческих – закону Любви и Истины, начертанному в их сердцах. Снова и снова, несмотря на вечную вражду врага рода человеческого, они возрождают разрушенные и возводят новые храмы на земле, а значит в сердцах человеческих. Не столь важно, как выглядят эти храмы: величественный Софийский Собор на берегах Днепра; сравнимый разве с красой русской березки – Храм Покрова на Нерли; Успенский, Архангельский и Благовещенский Соборы древнего Кремля; образ единства Русской земли — Троице-Сергиева Лавра; символ монашеской мудрости – Оптина пустынь, оплот женского целомудрия и чистоты, духовное чадо батюшки Серафима – Дивеево; смертельно раненый и вновь воспрявший Храм Христа Спасителя; свидетели Русской Голгофы — храмы на месте убиения Царской Семьи в Екатеринбурге и Бутовском полигоне, или самая обычная, хотя не бывает их, обычных, сельская церковь.

За этими величественными, известными на весь мир соборами, и никому не известными церквушками и часовенками стоят судьбы тех, чья жизнь неразрывно с ними связана, живых и ушедших, за кого денно и нощно возносятся молитвы, приносится Единая за всех и за каждого в отдельности Священная Жертва. Каждый Храм, один как полноводная река, другой, как тихий ручеек человеческих судеб, сливаясь и восполняя друг друга, имеет свою историю, которая принадлежит и отражает историю всей нашей Родины – России, которую, как и жизнь святого, мы называем древним словом Житие. Есть такая история у Храма, с приходом в который для многих из нас началась новая жизнь — Храм святителя Николая, что в Кунье на Мху в селе Васютино.

В прошедшем 2010 году, начиная с Праздника Пресвятой Троицы — Пятидесятницы, когда вся Церковь Христова празднует день своего рождения, мы отмечали наш юбилей – 20 лет возрождения Свято-Никольской церкви. В эти Рождественские дни начала третьего десятка нашей обновленной шестивековой истории, вспомним главные вехи жизни любимого Храма.

…Наверное, нет на свете ни одного человека, который не знал бы имени Николая Чудотворца, если даже иноверцы просят и получают от него помощь; настолько близкого каждому русскому сердцу святого, что многие искренне удивляются, узнав о том, что родился он в далеком малоазийском городе Патаре на южных берегах Средиземноморья. Нет в России и ни одного дома, где бы не почитали преподобного Сергия Радонежского, Игумена земли Русской. Но, думается, нет на Руси еще такого Храма, где почитание этих, вероятно, самых любимых в Русском Православии святых, было бы так неразрывно.

История Никольской церкви начиналась в далекие, чем-то похожие на наши, времена, когда Русь постепенно вставала с колен после трех веков татаро-монгольского плена – печального итога братоубийственных княжеских междоусобиц. Первые монастыри и церкви стали появляться в наших краях именно в связи с их относительной безопасностью. В таких, защищенных непроходимыми лесами и болотами местах, вдалеке от больших дорог, постепенно собирая силы вокруг монастырских стен, возрождалось Русское государство. Тогда Русь явила сразу трех своих сынов, без чьего подвига было бы невозможно объединение и создание величайшей в истории Православной Империи. Все они причислены к лику святых: устроитель церковной жизни — митрополит Алексий; благоверный князь Димитрий Донской и преподобный Сергий Радонежский. Именно он благословил русский народ на победу и показал пример духовного возрождения и воссоединения, без которого было бы невозможным подняться с колен, чтобы стряхнуть с себя поганое иго.

Всего в нескольких километрах от Васютино два основанных преп. Сергием монастыря — Благовещения на реке Киржач и Успения Пресвятой Богородицы на реке Дубенка. О том, что Свято-Никольская церковь основана Сергием Радонежским подтверждает посвященный ему левый придел храма, а также предание об одной из самых дорогих святынь наших — колодчике преподобного Сергия в семи километрах от села. Может быть, именно этот источник явился по молитвам святого, когда он вместе с братиями, «многия места обойдя», искал место для монастыря на реке Киржач, как читаем мы в его житии.

Четыре столетия простоял основанный преподобным Сергием храм, пока в 1787 г. на месте уже значительно обветшавшего к тому времени деревянного, был построен новый, каменный. Еще через сто лет в память Чудесного спасения Царской семьи во время крушения поезда 17 октября 1888 г. на церковной территории была воздвигнута часовня в честь этого события.

Более пятисот лет служила Богу и людям Церковь святителя Николая и преподобного Сергия, даруя всем с верою приходящим самое ценное, чем может обладать человек – познание Бога, жизнь с Господом нашим Иисусом Христом. Исповедывали люди грехи, приносили покаяние, молились за родных и близких, живых и усопших, за Богохранимую Россию, за весь мир. Мы не знаем имен всех священнослужителей, стоявших у престола Свято-Никольской церкви все эти 5 веков, но свято чтим имя отца Константина (Успенского) — последнего её настоятеля до 1937 года

Отец Константин начал свое служение вскоре после вступления на престол царственного страстотерпца Государя Николая II. Более сорока лет он был добрым пастырем Никольской церкви, соблюдая вверенных ему Господом чад в вере и благочестии, стараясь, чтобы вся их жизнь освящалась Святой Церковью. От отца Константина получала паства первые знания о Боге, с его напутствием уходили в «путь всея земли». Сколько душ христианских принял батюшка за эти годы в водах святого Крещения, сколько выслушал он покаянных откровений, сколько приняло из его рук святое Причастие – не счесть.

Но пришло «время зверя»… Двадцатый век отмечен самым тяжким грехом, какой могло совершить человечество, многократно страшнее он тем, что совершен был на Руси, которую мы называем Святой. Если мрачные годы иноземного ига мы считаем Божьим наказанием за каинов грех братоубийства, то в веке ХХ свершается грех, сравнимый разве с предательством Иуды. Такой братоубийственной бойни и представить не могла Древняя Русь во времена татарщины, когда даже иноверцы не дерзали посягать на Святую Церковь. Изуверы ХХ века дерзнули разрушить Дом Божий, мир отрекся от Его служителей, занес руку на Царя – живой символ единства православного государства, народа и Церкви. Божий Помазанник принял мученический венец вместе с обманутым народом. И стал человек строить «светлое» будущее, и полетели святые кресты на землю, полилась невинная кровь.

Переворот 1917-го ознаменовался в Васютино пожарами: подстрекаемые человеконенавистнической злобой и завистью, крестьяне поджигали друг у друга дома. Когда был запрещен колокольный звон, нашлись и в Васютино не побоявшиеся нанести оскорбление храму, в котором крестились. Очевидцы рассказывали о том, как почернел главный колокол, когда его сбросили на землю. Все осквернители Дома Божьего в течение трех дней погибли лютой смертью. Тогда же в Васютино сгорело двадцать четыре дома.

Отец Константин видел, как люди теряют связь с Богом и Церковью, а сатанинское зло набирало силу; не мог не предчувствовать он и приближение собственных крестных страданий. Настал 1937 год и настоятель Свято-Никольского Храма взошел на Русскую Голгофу. В начале октября были опрошены лжесвидетели, и в ночь с 5 на 6 ноября отец Константин и его сын Борис были арестованы. Когда ранним утром увозили их из родного села, дочь обращенного в православие раскольника Марфа возвращалась домой с ночного дежурства. Увидев арестованного батюшку, заплакала. Отец Константин подошел к ней, погладил ее по голове и сказал: «Не плачь, дочка, время сейчас такое». Это были последние слова, которые сказал священник своим чадам…

10 ноября 1937 г. отец Константин был допрошен начальником Павлово-Посадского отделения УНКВД Пелькеном и в течение 10 дней было сфабриковано дело, по которому отец Константин был обвинен в том, что «ведет систематическую антисоветскую агитацию», «сгруппировав вокруг себя контрреволюционный элемент деревни».

Сохранились материалы по делу отца Константина.

«- Следствие располагает материалами, изобличающими Вас в том, что Вы, будучи антисоветски настроенным, занимались антисоветской деятельностью, направленной на срыв мероприятий, проводимых партией и правительством. Признаете Вы себя в этом виновным?

— Виновным себя в этом я не признаю. Антисоветской деятельностью я никогда не занимался.

— В августе месяце 1937 года в церкви, во время службы, Вы раздавали яблоки верующим?

— Да, яблоки в августе месяце сего года в церкви я раздавал верующим.

— С какой целью была организована раздача верующим яблок?

— В этот день был религиозный праздник Преображение. По нашему церковному Уставу в этот день полагается освящать в церкви яблоки и раздавать верующим.

— Что Вы говорили верующим, раздавая яблоки?

-Яблоки я раздавал молча и ничего не говорил.

— Раздавая яблоки верующим. Вы допустили тогда антисоветские высказывания, заявляя, что колхозные яблоки от сатаны. Это Вы признаете?

— Этого я не говорил. Я утверждаю, что при раздаче яблок я ничего не говорил, а раздавал их молча. <…>

— Вы колхозникам говорили, что если они в праздничные дни будут работать в колхозе, то урожая не будет. Это верно?

— Нет, я колхозникам никогда этого не говорил. <…>

— Кого имеете из родственников или знакомых, репрессированных органами НКВД?

— Репрессированных органами НКВД как родственников, так и знакомых никого нет. <…>

— Кого имеете из родственников за границей?

— За границей из родственников никого не имею.

— Следствие располагает материалами о том, что Вы занимаетесь антиколхозной агитацией, по этому вопросу требуем от Вас откровенных и правдивых показаний.

— Никакой антиколхозной деятельностью я не занимался. <…>

— Скажите, а что Вы говорили колхозникам по отношению выборов в Верховный Совет?

— По отношению выборов в Совет я никогда ничего не говорил. <…>

— Скажите, Вы говорили колхозникам, что если они будут работать в религиозные праздники, то урожая у них не будет?

— Нет, этого я никогда нигде не говорил. Больше показать ничего не могу…»

21 ноября 1937 г. тройка при УНКВД СССР Московской области постановила «Успенского Константина Васильевича расстрелять». 25 ноября 1937 протоиерей Константин Успенский был расстрелян на Бутовском полигоне.

В течение долгих лет Храм свт. Николая и преп. Сергия подвергался поруганию, превращаемый в зависимости от пристрастий начальствующих временщиков то в овощехранилище, то в танцплощадку, пока, наконец, не был окончательно заброшен ввиду полного разорения…

Но прошли годы, и настал 1988 год – год 1000-летия Крещения Руси; и вновь стали подниматься из руин Православные Храмы, и вновь зазвенел по Руси Великой колокольный звон.

В 1990 году на руинах оскверненного и израненного Храма в праздник Пресвятой Троицы был отслужен наш первый молебен; в день святителя Николая центральный купол Храма был увенчан Святым Крестом; через год вновь был найден вот уже шесть веков неиссякаемый источник Сергия Радонежского.

Долгие годы безбожной власти колодчик был в забытьи, казалось, совсем зарастет к нему тропинка в вековом лесу; пока в 1991 году, взяв благословение у настоятеля, потратив недели на поиски, с помощью Божьей и молитвой Преподобному, прихожане нашли, наконец, заросший, засыпанный ветками, но не погибший источник. Теперь, вместо еле различимой тропинки, по которой раньше лишь пешим ходом и в сухое время года можно было с трудом пробираться — дорога, по которой и зимой, и летом, и весной и осенью идут и едут к нему прихожане, жители Электрогорска, Москвы и окрестных деревень. Общими стараниями он укреплен цементным фундаментом, поляна расчищена от валежника, спилены мертвые деревья, а в 2010 году по всем канонам древнерусского деревянного зодчества возведена над ним часовенка. Ни один день памяти преп. Сергию не обходится без молебна на «колодчике». Мы очень любим эти дни, ждем с нетерпением, когда они наступят. Нет ничего горше, если пропустишь их и не попадешь «в гости к Сергию Радонежскому» — потом целый год какой-то неправильный. Были здесь и утешения, и исцеления, и помощь немощным; а главное, всегда ни с чем несравнимая, в самое сердце проникающая и всех обнимающая, тихая радость – благословение преподобного Сергия.

2000 год – год прославления новомучеников и исповедников Российских, душу свою за Веру и Святую Русь положивших, среди них – отец Константин. К этому времени уже полностью была восстановлена Царская Часовня. 25 ноября – день расстрела Отца Константина стал днем его церковного прославления, днем почитания всех Павлово-Посадских святых, наш праздник.

Один из вопросов на том дьявольском следствии по сфабрикованному против отца Константина делу был о яблоках. Удивительно, как этим рьяным прислужникам зла, не давали покоя эти яблочки из батюшкиного сада, которые в день Преображения Господня он раздавал своим прихожанам, и, в первую очередь, детям… Теперь, возрожденный молодой сад, вновь одаривает всех нас пахучими яблочками – яблочками отца Константина, которые мы и теперь получаем в праздник Преображения, уже из рук теперешнего духовенства.

В 2010 году праздник святителя Николая (зимний) выпал на Воскресный день — нашу еженедельную Малую Пасху. Как особое благословение восприняли мы удивительное (промыслительное!) совпадение, когда в юбилейном году вслед за весенним днем памяти нашего небесного покровителя (22 мая н.ст.) наступила Пятидесятница — праздник Пресвятой Троицы; день, в который Русь Православная не может не обратиться благодарной мыслью к основателю Русской обители Пресвятой Троицы – преподобному Сергию.

«Без Троицы дом не строится» — гласит народная мудрость. Когда-то, посреди «ненавистной розни века сего», без малого шесть веков тому назад, придя на Маковец близ Радонежа, преподобный Сергий все начал с того, что построил простую деревянную церковь — храм Пресвятой Троицы, заложив зерно иного измерения жизни русского человека — образ возрождающейся и воссоединяющейся Святой Руси. Вот уже шесть веков святитель Николай и преподобный Сергий держат в своих руках нашу Церковь, как видим мы на нашей храмовой иконе, теперь к ней присоединилась и другая, — икона, на которой среди сонма новомучеников и исповедников Российских наш святой батюшка — протоиерей Константин Успенский.

…Под колокольный звон первой в истории родного Электрогорска и на наших глазах построенной Церкви Покрова Пресвятой Богородицы, спешим по когда-то (страшно вспомнить!) — Безымянной, а теперь — улице священомученика Константина к автобусной остановке. С трудом протискиваемся в гущу многочисленных дачников, чуть не сдерживаемся, чтобы не напомнить для чего, собственно, предназначались и этот замечательный маршрут и эта, теперь так привычно асфальтированная дорога, щебенку с которой когда-то приходилось охранять от нынешних пассажиров. Вглядываясь в близкие и не очень лица, ловишь себя на мысли – ну почему, почему мы не все в этот воскресный день идем и едем в Храм?! …Но, слава Богу! — раскидывается по обе стороны этой удивительной дороги звенящая чистота бездонного синего неба так, что захватывает дух и улетает неведомо куда бесполезный и бессмысленный ропот на ближнего. Вот он — белоснежный, сияющий золотыми крестами обновленный Свято-Никольский Храм. Теперь, глядя на эту вознесшуюся к самому небу красоту, даже трудно представить, что было это время – время страшного разрыва времен, зияющей раны между 1937 и 1990…. Но, бережно хранятся осколки сброшенного колокола, фотографии разрушенных церковных стен и чудом уцелевший в архивах НКВД снимок священомученика Константина Успенского – «анфас и профиль»…

Такая она — дорога к Храму… У каждого своя.

Наталия Макаревич

2011 г., январь