Рубрика: творчество прихожан

Сергей Лобахин

Сергей — певчий нашего храма  и автор большинства фото-материалов.

   Фото и видео фрагменты событий жизни прихода смотрите на Фотопортале «Никола на мху» 

Сектоведение: Адвентисты седьмого дня

photo of a lighted candle

Владеем сокровищем

«Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин. 4:1)

Вот опять, открывая почтовый ящик, обнаруживаю очередное «сокровище»[1]. Что-то удерживает от того, чтобы просто выкинуть и забыть эту газету, вероятно, привычка бережно относиться к цитатам из Св. Писания, хотя и пользуются ими теперь все кому ни лень, да и не может себе позволить верующий человек выбросить изображение Святого Креста, даже если помещено оно здесь в виде очередного кроссворда. Просматриваю обильные цитаты из Ветхого завета и скупые, оборванные из Евангелия, останавливаясь взглядом на именах-отчествах распространителей, невольно задаюсь вопросом, что же скрывается за судьбами этих простых (или не простых?) тетушек? Почему, отпав от двух тысяч лет Христианской истории, и тысячелетней истории Православной России, вдруг попали они в другую, сомнительную для себя и своих детей, историю и, вместо дорогих каждому христианину имен учителей Вселенской Церкви — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и каждому русскому сердцу имен — преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, святителей Димитрия Ростовского, Феофана Затворника, Тихона Задонского, Иоанна Кронштадского — стали они распространителями паразитирующих на Священном Писании невнятных «мнений» и «видений» каких-то Миллеров, Уайтов, Расселов, Францев, Хеншелей и прочих «им же несть числа» заморских проповедников? Что может их связывать, и когда все это началось? В сегодняшнее время невиданного разгула узаконенной вседозволенности и всеядности? На заре перестройки, когда чуть не полстраны усаживалось перед телеэкранами с трехлитровыми банками в надежде, что какой-нибудь чумак-кашпировский ее чем-то там зарядит; а другая «более продвинутая» часть народонаселения ломилась на стадионы в надежде обрести более комфортную и респектабельную, по сравнению из руин поднимающейся, чудом Божиим и неимоверными усилиями ничтожно малого тогда, но верного остатка единственной и единой Святой Соборной и Апостольской Церкви? Или истоки этого вероотступнического помутнения начались гораздо раньше, когда едва не всем миром отрекались от собственной истории, от самих себя, от собственного спасения и от отеческих заветов: «Русь Святая, храни веру Православную!»…

Прежде чем сказать об истории образования одной из самых многочисленных в наше время сектантских организаций, дадим краткое определение сектам и ересям вообще, а заодно разберемся, в чем их разница. Слово еретик (от греч. hairesis или ересь – захват, выбор, учение, направление) означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Причиной всякой ереси является искажение смысла Священного Писания, которое истолковывается собственным греховным разумом, а если быть точнее и смотреть в суть вещей — гордыней человеческой, которая является основой всякого греха.

Слово секта, в отличие от ереси, происходит от латинского secare – «отсекать» (часть от целого), либо от латинского слова sequi – «следовать» (за лидером, задающим самопроизвольное направление), и обозначает организацию или закрытую религиозную группу, противопоставляющую себя основной религиозной общине (или общинам) страны или региона. К классическим сектам обычно относят менонитов, квакеров, адвентистов, пятидесятников, духоборов, хлыстов и других религиозных групп — маргинальных, по отношению к основной культуро- и государствообразующей религии.[2]

«Подлинно ли сказал Бог: Не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт 3, 1-5) – вопрошал когда-то у древа первый в человеческой истории «вербовщик», с целью зародить в сердце праматери Евы сомнение в слове Творца. Чем закончилась тогда эта история, теперь известно, пожалуй, всем. С первых веков христианства святые пастыри и отцы Церкви писали о грехах ереси и раскола, как особо тяжких и смертных: «Всякий отделяющийся от Церкви чужд для нее, он непотребен ей, он враг ее. Не имеющий Матерью Церкви, не может иметь Отцом своим Бога, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями» (Св. Ириней Лионский).

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные а только Отец Мой…» (Мф. 24,36)

В 1844 году в Америке происходили небывалые события. Люди вдруг стали бросать работу, распродавать свое имущество. Газетные новости сеяли всеобщую панику: 22 октября 1844 года, согласно подсчетам некоего Уильяма Миллера, должно произойти второе пришествие на землю Спасителя и начнется Страшный Суд. Поверившие такому «откровению» несчастные, облекшись в белые одежды, накануне указанной даты в огромном количестве вышли к «горе суда» — так была названа гора в штате Нью-Йорк, на которую в облаке «должен был» сойти Сам Иисус Христос. Целая ночь проходила в напряженном ожидании, взгляды собравшихся были прикованы к небесам… Но вот опять, несмотря на «пророчество», взошло и озарило небосклон солнце, а никто из присутствующих так и не услышал трубного ангельского звука, не увидел и грядущего Спасителя на облаках. Пророчество оказалось обманом.

В адрес незадачливого пророка посыпались насмешки, Миллер с последователями был исключен из баптистского союза, членом которого он состоял, и в 1845 г. основал собственную организацию — адвентистов. Неудача с «пророчеством 1844 года» была объяснена тем, что якобы Христос пришел все-таки, но не на землю, а в небесное святилище, где и стал творить «суд исследования» — то есть, рассматривать жизнь каждого человека и судить, кто достоин воскресения, а кто нет. Это и есть главная доктрина адвентистов, помимо соблюдения субботы и веры в смерть души вместе с телом. Для этого суда требовалось от 70 до 100 лет, следовательно, новое пришествие было перенесено на 1932-33 гг. и так далее. Последнее предсказание пришлось на 1995 год…

«Не может дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7,18).

Вскоре ересь Миллера произрастила свои «плоды». В 1844 году Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отрицал бессмертие души и трактовал вечные мучения как полное уничтожение грешников. В 1845–1846 гг, под влиянием учения Рахили Престон, многие из адвентистов стали требовать, чтобы празднование Воскресения Господня было заменено на празднование ветхозаветной субботы. Сильнейшее влияние оказала на адвентистов в этом направлении Елена Уайт, которая имела «видения». В одном из этих «видений» явился ей ангел, повел на небеса, ввел в скинию и показал Ковчег Завета. Увидела она там лежащие скрижали каменные с изображением 10 заповедей, видит 4-ю заповедь (о дне субботнем) потемневшей. Явившийся ей «ангел» объяснил, что это потемнение заповеди произошло потому, что люди на земле не соблюдают ее. И стали, поверившие ей, с тех пор праздновать вместо Воскресения Христова — субботу. В 1860 г. адвентисты разделились на два направления. Те, кто признали праздником день субботний, стали называться адвентистами 7 дня, или субботниками. Примечательно, что основоположник секты «Свидетели Иеговы», — Чарльз Рассел был разочаровавшимся адвентистом.

Попытка перемешать христианство и иудейство не нова, первые такие опыты осуществлялись в гностических сектах первого столетия христианской эры; не ново это явление и в России, так в конце ХIY века, при Иване Ш, пробралась подобная ересь до самого Царского престола, прельстив собой великокняжескую невестку и даже часть духовенства. Для того чтобы обличить лжеучение понадобились целые годы самоотверженных трудов архиепископа Геннадия Новгородского и преподобного Иосифа Волоцкого, пока в 1504 году не состоялось его Соборное осуждение. Но в те далекие времена все называлось своими именами, эти и им подобные опыты совращения с пути истинного, именовались простыми и понятными словами, в упомянутом случае это явление получило название ересь жидовствующих[3], причем безотносительно ко всякой национальной принадлежности, — среди адептов стремительно распространявшейся секты достаточно было и соотечественников, — просто так называлось всякое лжеучение, которое в угоду возврата к псевдо-ветхозаветным принципам, попирало основы Православной Церкви, ее Таинства, догматы и, в первую очередь, Божество Господа Иисуса Христа и смысл Его Жертвы, как тайны нашего спасения.

Когда православных обвиняют в том, что они не помнят день субботний – это ложь. Суббота в православном предании, Богослужении и богословии – всегда день праздничный. Именно в субботу, помимо ежедневного молитвенного почитания, особо ублажается Заступница рода христианского — Богородица, Матерь Господа нашего Иисуса Христа; в субботу прославляются ветхозаветные праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе, в субботу поминаются все в вере, надежде воскресения и жизни вечной отшедшие отцы и братия наши. Есть и отдельно выделенные — Вселенские родительские субботы, когда вся Церковь особо поминает усопших – Троицкая, Димитриевская, подготовительная (мясопустная) и субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого Поста, когда, как и в Воскресенье, совершается праздничное непостовое Богослужение, служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не кладутся земные поклоны.

Но среди всех перечисленных, в жизни Церкви особое место принадлежит Субботе накануне Пасхи Христовой — Субботе Страстной Седмицы, когда свершается Божественная тайна нашего спасения. Именно в этот день Спаситель сошел во ад, чтобы всем отшедшим в мир иной явить Себя и Свое Евангелие; всем и вся явить Истину, всем кроме тех, кто сам не хочет ее принять, отвергая тем самым жизнь со Христом.

Николай Васильевич Гоголь, наблюдая отступления и падения нравов современников, будто провидя и нынешнее брожение умов, с горечью в сердце писал в свое время: «Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его… Это Церковь, которая как целомудренная дева, сохранилась одна от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, это Церковь, которая вся со своими глубокими догматами и малейшими обрядами как бы снесена прямо с неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставить у нас всякое сословие, звание и должность войти в их законные границы и пределы, и дать силу России изумить весь мир согласною стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами не знаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!»

Прийди и виждь, — из поколения в поколение, устами первых учеников Господа, зовёт Церковь всякого человека. Кажется, только вчера переживали мы удивительное, ни с каким другим несравнимое время, когда празднуется главное событие истории рода людского и каждого человека в отдельности, время исполнения всех возможных чаяний и пророчеств — Праздник Праздников, Воскресение Христово – Пасха Господня; и звенел по всей Руси Великой колокольный Благовест; а во все церквах и домах слышна была долгожданная весть: Воистину Воскрес Христос!

Но прежде затаила дыхание омытая спасительным покаянием Церковь Христова в последние часы Великой Субботы, переживая всю полноту страданий, понесенных за нас Господом, когда да молчит всякая тварь, ибо Христос во гробе. Невозможно, прожив вместе со Святой Церковью эти дни и часы, продолжать отвергать Воскресение – Пасху Господню, а значит, и собственное спасение.Н.М.

[1] Адвентистская газета, о которой идет речь, называется «Сокрытое сокровище»

[2] Определения даны по книге проф. Церковной истории А.Л.Дворкина «Сектоведение», к которой и отсылаем всех заинтересовавшихся, как наиболее полному в наше время труду по данному вопросу.

[3] Основные сведения об этой странице отечественной истории содержат сочинения преп. Иосифа Волоцкого и архиеп. Геннадия Новгородского

Сектоведение

brown book page

Секты в современной России

Нельзя не отметить, что сегодня в России переживается некое возрождение интереса к духовной жизни. Устаревшая терминология атеизма уступила место таким теперь модным словам как «харизма», «духовность», «просветление». Люди, которые в недавнем времени относили себя к атеистам, сегодня пытаются использовать какие-то «духовные силы», открывают «духовные энергии», но чаще всего они обращаются к услугам так называемых «духовных учителей», и в условиях глобального рынка им услужливо предлагается широкий выбор различных учений и практик. Конечно, человеку свойственно ошибаться, но, как говорят исследователи, в сектантских организациях практически нет людей, которые бы попали туда в результате серьезного духовного поиска, внутренней работы, размышлений или сравнений, и, как правило, большинство из них даже не знакомы с традиционными вероучениями. Но человеку также свойственно верить, и здесь ему на помощь приходят различные «помощники». Вполне усвоивший «дух века сего», когда-то неудачливый писатель-фантаст, а затем создатель одной из крупнейших сектантских организаций Рон Хаббард говорил, чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создавать собственную религию.

По оценкам специалистов в различные религиозные новообразования на территории современной России вовлечено до 5 млн. человек, более половины из них молодежь от 18 до 27 лет. Многие из них в той или иной мере используют термин «христианские» в своей самоидентификации, однако по совокупности критериев никак не относятся к таковым. Поэтому в отношении их принято использовать термин «псевдохристианские».

Ключевым признакомдеструктивных псевдохристианских культов является то, что они своевольно отвергают основы, установленные Господом Иисусом Христом, а именно: Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь; Священное Писание и Священное Предание; апостольскую преемственность священства; Таинства. Самыми простыми критериями проверки истинности культа, называющего себя христианским, являются место и время возникновения, а также наличие непрерывного законного, то есть истинного, апостольского преемства священства, подлинность Таинств. Псевдохристианские объединения не удовлетворяют этим критериям, а потому отвергают их.

Когда мы говорим об основных мировых религиях — православной, католической, иудейской, исламской или индуистской — в первую очередь, мы говорим о культуре сформированной ими, в рамках которой, нация как общность, только и возможна. При этом мы ничего не можем сказать об адвентистской, иеговистской или саентологической культуре, именно потому, что таких культур, попросту нет. Обратившись к истории возникновения любой секты, мы обнаружим, что в начале ее лежит противопоставление себя существующему порядку, традиционным ценностям конкретного народа, и, наконец, противопоставление свидетельствующей о Себе в Евангелии и Церкви — Истине.

Религиозное невежество, незнание, непонимание своей духовной традиции, по сути, лишают человека выбора, который может быть только свободным и только осознанным. Или мы самостоятельно ищем ответ на вопрос: кто мы — в контексте истинного вероучения, то есть – Божественного Откровения, или право ответа на этот вопрос мы передаем кому-то еще, но тогда мы уже вряд ли сможем рассчитывать на истину — Истину с большой буквы. Если исходить из нашей истории, Россия — Православное государство – в религиозном, культурном, этическом и социальном смысле. Православие – ось развития русской идентичности. Те, кто наносит удар по нашей культурной и религиозной идентичности, конечно, наносят его по Православию, без которого мы – никто, просто никто.

Широкомасштабное проникновение сектантства на территорию России не случайно приходится на самые тяжелые для страны 20-е годы прошлого столетия — первые, после октябрьского переворота. Тогда в своей борьбе против Православной Церкви большевики весьма благосклонно отнеслись к различным группировкам сектантского толка, называя их «жертвами царского режима» и воспринимая как потенциальную опору нового, богоборческого режима. В воззвании от 5 октября 1921 года «К сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей» в рамках проекта Бонч-Бруевича о поддержке большевиками любых форм сектантства, говорится: «Впервые за все время существования России сектантам всех направлений и недавно еще гонимым старообрядческим согласиям, ушедшим достаточно далеко от только что господствовавшей и их угнетавшей православной церкви, предоставлена полная возможность широкого объединения… Все те, кто боролся со старым миром, кто пострадал от его тягот, — сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!»[1]. Сектантские лидеры, в свою очередь, также видели в большевиках инструмент для насаждения своих учений и, конечно, торжествовали, видя небывалые гонения на Православие. В конце 20-х годов пришел и их черед, к середине 30-х в стране победившего пролетариата с сектантством было покончено; немногочисленные выжившие ушли в подполье.

Но самое небывалое распространение сектантства в современной России приходится на первые, после развала Советского Союза годы — перестроечные 90-е — как видим, также на переломный момент истории Российского государства. Тогда, после многих десятилетий атеизма, страна впервые соприкоснулась с так называемыми либеральными ценностями запада. В октябре 1997 г. на Вашингтонской конференции «Гармонизация религиозной свободы с культурными традициями и ценностями», говорилось, что единственный способ сегодня спасти Россию — послать в нее как можно больше миссионеров для того, чтобы они изменили историческое лицо России[2]. Для конкретного примера вспомним широко освещавшийся в 1999 г. процесс московской прокуратуры против американской секты «Свидетелей Иеговы». Тогда госсекретарь США Мадлен Олбрайт заявила в интервью Российскому телевидению, что правительство США заинтересовано в том, чтобы секта «Свидетелей Иеговы» выиграла судебный процесс и свободно действовала на территории Российского государства. Сохранились видеоматериалы с того суда, показанные по центральному телевидению и теперь доступные в интернете, — количество американских корреспондентов, прибывших на заседание и ведущих своих репортажи, вероятно, превосходит всех остальных присутствующих в зале. Немаловажным будет добавить, что идеологи организации «Свидетелей Иеговы», центр которой находится в Бруклине, вещают о необходимости устроения «нового мирового порядка», возглавляемого «единым правительством», состоящим только из членов этой организации, которым, помимо всего прочего, запрещено почитание национального государственных флага и гимна, общенациональных праздников, участие в голосовании и так далее.

Кстати, последним законопроектом, рассматривавшимся Российским парламентом в 1993 г. был закон «О свободе совести и вероисповедания». Тогда свои послания Российскому президенту направили и президент, и сенаторы США, и римский папа, рекомендуя ему действовать как можно более решительно. Вероятно закон «О свободе совести и религиозных объединениях» хороший закон. Человек в своём вероисповедании может и должен быть свободен. Но если максимально приблизить такую свободу к религиозной практике, это будет означать, что теперь в стране исторического Православия вполне оправдан и культ «бабы на метле» и культ «свиного хрящика» — был бы спрос, а предложение найдется. Конечно, по сравнению с масштабным наступлением тоталитарных сект в годы перестройки, сегодня они действуют гораздо спокойнее, дабы не спугнуть возможного адепта с самого начала, с тем, чтобы уже на следующем этапе, возмущенный разум новообращенного закипел праведным гневом то по поводу «часов Патриарха», то «попов на джипах», то «языческих икон», то ущемления прав «свободного» человека, далее по списку.

«… и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси
и, отвергаясь искупившего их Господа,
навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1).

…Может ли человеку, называющему себя христианином, мешать Святой Животворящий Крест Господень? Услышавший этот вопрос, наверняка, скажет, что за абсурд? Без Креста нет христианина, как нет и Христианства. С Креста началась история спасаемого человечества. Крест – победа над смертью и адом. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» — поет Святая Церковь. Именно на Кресте был распят Тот, Кто «возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан.13:1); «… до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-10).

Теперь приведем цитату из отчета РОСХВЕ (Российский объединенный союз христиан веры евангельской – т.е. «неопятидесятники»), датированного 28 мая 2012 г., о службе в церкви Новое Поколение г. Благовещенска: «<..> Епископ подчеркнул, что опасность посредников в том, что они отвлекают взгляд от Христа и мешают человеку бодрствовать и нести ответственность за свою жизнь. <..> Иисус хорошо знал о тяге человека к видимым вещам, поэтому предупреждал, что Он должен быть вознесен на Крест так же, как змей в пустыне. Это значит, что люди должны смотреть только на Иисуса, но сам деревянный крест не может быть посредником – его нужно уничтожить. <..> Многие смотрят через призму креста, но не видят на ней Христа»[3], — сказал проповедник»… (Выд.нами). Вот такое богословие Креста, уместившееся в несколько слов проповеди лидера пятидесятников, прозвучавшей на земле исторического Православия, с древнейших времен хранящей святое предание об апостольском преемстве Руси святым Андреем Первозванным, водрузившем на Киевских холмах Святой Крест Христов. «Проводивший «богослужение» в Благовещенске главный неопятидесятник России Сергей Ряховский дошел до крайней степени кощунства, которая, наконец, поставила точку в вопросе о претензиях сектантов на наименование себя христианами», — считают эксперты Информационно-консультационного центра священномученика Иринея Лионского, и, конечно, это абсолютно верное определение.

Удивительно единодушие нашей «свободолюбивой» прессы вокруг свистопляски в Храме до оскомины надоевших всем бездарных кощунниц. Тем не менее, эта организованная шумиха до сих пор обсуждается с президентом и конгрессменами США, с европейскими политическими лидерами, а расколовшие общественное мнение и сотворившие этот спектакль «артистки» рассматриваются в качестве претенденток на …премию мира. Скажете – причем здесь секты? — Думается, очень верно сделанное одним из журналистов сравнение всех этих ревнителей узаконенного греха и свободы Содома и Гоморры, именно с сектой, где налицо все ее основные признаки: и противопоставление себя традиционным ценностям конкретного народа, то есть большинству, и противопоставление существующему порядку, и, наконец, открытое святотатство и противопоставление себя Церкви. В этом смысле вполне закономерно самоназвание этой вакханалии — «панк-молебен», кстати, очень напоминающей неистовые «пляски в духе», нечленораздельную тарабарщину и прочие признаки «молебнов» каких-нибудь современных харизматов. Уместно вспомнить объединяющее всю эту вопиющую братию обращение к Святой Соборной Апостольской Церкви — их любимую аббревиатуру — «РПЦ». Сколько помойного «красноречия» не пожалели все эти болтуны на страницах печати, телевидения и интернета в стремлении очернить и оболгать Церковь, но при этом как же трудно им выговорить эти три слова! Интересно, которое из трёх более ненавистно и труднопроизносимо для их языка: Русская, Православная или Церковь? Или именно все эти три слова вместе?

Хранительницей духовности в России традиционно и во веки веков является Православная Церковь, а основой нравственных устоев — Православная Вера. Трансляторы всех без исключения разрушительных идей всегда ведут войну против духовных основ народа, прекрасно понимая, что Святая Соборная и Апостольская Церковь — сама по себе является обличением той лжи, которой хотят накормить общество предыдущие и новоявленные религиозные и политические вожди, культурологи богохульства, осквернения святынь и свержения государственного строя. Именно отсюда объединяющая их ненависть к Церкви, Святому Кресту и народным святыням, которые одни тайно порочат на своих сектантских сборищах, а другие под защитой телекамер открыто рубят иконы и устраивают богомерзкие и человеконенавистнические «перформансы», воспитывая новое поколение молодых «интеллектуалов», сносящих кресты и оскверняющих храмы своей похабной мазнёй.

В обществе, пораженном духовной болезнью сектантского сознания, атрофируется способность к различению добра и зла, истины и лжи. Такое общество, превращаясь в пассивный объект приложения чужой воли, становится нежизнеспособным и, как правило, сходит с исторической сцены, умирает.

Итак, нам очередной раз бросается вызов, но при ближайшем рассмотрении претензии всех этих революционеров и реформаторов те же, что и вчера, что и много веков назад. Они живы только в «веке сем», а потому всегда против Церкви, против Креста, против вечности. Их вполне можно назвать армией того самого персонажа, который всегда был «анти», и имя которого человечеству было известно с самого начала своей истории.

Наталья Макаревич

[1] Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект В. Бонч-Бруевича// Минувшее: Исторический альманах. — М.; СПб., Феникс, 1996, 19, с. 310

[2] Цит. по «НГ-религии», 23.10.1997г

[3] Цит. по: Пресс-центр РАЦИРС. Центр священномученика Иринея Лионского, Москва

Быть христианами

«Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима Премудрость Твоя. И славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих; человек, который носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха своего и свидетельство, что Ты противишься гордым. И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе. Дай же мне, Господи, узнать и постичь: начать ли с того, чтобы воззвать к Тебе, или с того, чтобы славословить Тебя; надо ли сначала познать Тебя или воззвать к Тебе? Но кто воззовет к Тебе, не зная Тебя? Воззвать не к Тебе, а к кому-то другому может незнающий. Или, чтобы познать Тебя, и надо воззвать к Тебе? …Взывает к Тебе, Господи, вера моя, которую дал Ты мне, которую вдохнул в меня через вочеловечившегося Сына Твоего, через служение Исповедника Твоего» (свт.Августин Блаженный, Исповедь, 1:1).

По статистике в России около 80 миллионов православных. А сельский батюшка на своем опыте знает, что в храме редко бывает больше двух процентов жителей близлежащего населенного пункта…

В самом деле – кто вправе считать себя православным христианином? Рожденные в православной семье и крещенные в младенческом возрасте? Те, кто в зрелом возрасте услышал: «Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною» (Откр. 3:20)? А может, те, кто регулярно пишут записочки на поминовение и знают, где поставить свечу «на канун» или «празднику»? Достаточно ли этого? Кого Церковь считает православным?

Советский пролеткульт приготовил нам, иcшедшим из египетского рабства соцреализма, весьма скудную духовную пустыню. Сегодня практически каждый – не всегда на уровне сознания – ощущает внутреннюю опустошенность, которую пытается заполнить … вкусной едой, развлечениями, легким чтивом, шопингом, отдыхом по схеме «все включено» и проч. и проч.

О внутренней опустошенности свидетельствует и тотальная тяга к мистике, пророчествам и гороскопам: средства массовой информации пестрят сюжетами, программами и фильмами на магические и околорелигиозные темы, за которыми читается старый как мир подтекст: где-то здесь живет тайна! Чаще всего в поисках тайны мы уподобляемся выструганному из полена Буратино, и ищем ее снаружи: дверцу, ключик, волшебную страну…

Но Тайна – Истинная, Главная Тайна мироздания – совсем рядом: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели Его славу, славу, как Единородного от Отца» (Ин.3:5–14). А мы почти забыли, что каждый человек призван обрести в себе образ Божий и умножить таланты. Но Премудрость Божия ведет нас к познанию Тайны и самих себя единственно верным путем, на котором исполняется замысел Творца о каждом из нас. Господь назначает время и меру, соответствующие характеру человека, его способностям и талантам. Только Господь подлинно знает каждого из нас, со страстями и немощами, темпераментом, физическим и душевным устроением, внутренними запросами, амбициями и ошибками: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»…

Евангелие – Благая Весть, и каждое Евангелие неповторимо – в силу того, что у каждого из нас свой опыт Богообщения: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Каждый православный христианин может рассказать свою историю своей личной встречи со Спасителем, о том, как его нашел Пастырь Добрый. Встречи эти разнообразны, но часто прослеживается похожий сюжет: веровал, не зная Кому, знал внутренним знанием, слышал внутренним слухом, видел внутренним оком…

Как спасает нас Господь, какими путями посещает народ Свой?

Мы расскажем реальные истории наших прихожан, о том, как они пришли к вере, когда услышали они зов Божий.

С первыми вопросами мы обратились к Елизавете Петровне Савинской, воспоминания которой о школьном воспитании в военное и послевоенное время мы публиковали в февральском номере этого года.

– Елизавета Петровна, пророк Иеремия свидетельствует: «…говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). А как совершилось Ваше призвание? Как Вы пришли к вере?

– Для того чтобы ответить на этот вопрос, мне пришлось предпринять еще одно путешествие по всей своей жизни, посетить детство, отрочество, юность и зрелость, и старость свою. И с удивлением пришла к выводу, который много раз слышала из уст самых разных людей: действительно, оказывается, даже когда еще была некрещеной и ничего не знала ни о Боге, ни о Христе Спасителе, я все-таки веровала. Только вера эта была детская, очень наивная, не по Православному канону… Думаю, мы приходим в мир, уже имея и благую весть, и вера нам вкладывается в сердце, ну а дальше – как мы сами распорядимся. Личным опытом знаю, что душа изначально христианка, и с этим спорить неразумно. Я родилась в безбожной стране, где практически все были пионерами и комсомольцами… Но у меня никогда не было желания командовать, пробиться во власть. Меня как магнит влекло слово. Оно рождалось в душе, и невозможно было его не писать! Первая моя публикация вышла в сорок седьмом году – от нее и отсчет веду. После школы поступила в языковый вуз… но мне казалось ужасно безответственным – заниматься переводами, когда столько людей в мире голодают и смертельно болеют! Бросила «иняз» и поступила в Тимирязевскую академию. Так и сплелись в моей жизни две профессии: с одной стороны – лекарственные средства и препараты на основе природного сырья, а другая моя половина властно требовала выразиться в слове. Рождающееся в моей душе слово отражало происходящие перемены и искало выхода: я просто не могла этого скрывать. Поэтому окончила двухгодичные курсы журналистики.

Вернувшись в детство, вижу, насколько велико в то безбожное время было влияние на меня моих дедушки и бабушки. Дедушка – Невинский Артемий Васильевич – он был просто уникум! Он многого лишился во время революции, но рассматривал это как обретение. То, что у него было отнято, в духовном плане вернулось к нему сторицей. Вспоминая о нем сейчас, поражаюсь: мой дед был удивительнейший человек, он умел все. Вообще ВСЕ, несмотря на то что вырос в дворянской среде. Его мама, моя прабабушка, происходила из богатой и знатной польской семьи. Она полюбила Василия Васильевича Невинского, обнищавшего белорусского дворянина, за что была отвергнута родителями. Мой дед, Артемий Васильевич, родился от этой необыкновенной любви. Он очень хорошо знал библейскую историю – буквально наизусть. В советские годы Священное Писание было недоступно. Библия в домах была редкостью. С благодарностью вспоминаю его беседы со мной, невзначай, когда мы ходили прогуляться, или вечерние беседы. Исподволь, без принуждения, дедушка непрерывно сеял, закладывал в меня зернышки веры. И он как-то ненавязчиво это делал, всегда к слову… Он рассказывал, рассказывал, рассказывал… Позже, при чтении Библии, удивилась: вот откуда дедушка черпал МУДРОСТЬ! И речь его вспоминаю. Он как будто бы читал мне Священную Книгу… Но ненавязчиво. Иногда он рассказывал истории, источник которых я и до сих пор не могу найти. Это были очень необычные, живые дополнения. Рассказывал интересные Евангельские события. Например, на удивление ярко и живо, как будто он сам это видел: в пути, когда Пресвятая Богородица и Иосиф Обручник убегали от Ирода, их остановили солдаты, спросившие Пресвятую Богородицу, что Она несет. Пречистая ответила, что ноша Ее – пшеница. Солдат велел открыть фартук. А когда Она открыла его, там действительно было зерно… Хлеб Небесный… Я забыла об этой истории, но воспоминание просто потрясло меня. Я никогда об этом не читала. Откуда взял эту историю дедушка? Не знаю. Понимаю только, что это воспоминание относится к Пресвятой Богородице, Матери Божьей: к очень необычному моменту Ее жизни. Это воспоминание о том, как Господь охранял пути Матери. Вот так важными рассказами из Священного Писания дед постоянно закладывал в меня семена веры. Благодаря его рассказам мне известно, что нет в жизни ничего случайного.

– Старец Емелиан Афонский говорит, что неизмерима беда человека, не умеющего молиться, что даже гибель всей вселенной для человека – меньшая катастрофа, чем неумение молиться. И св. ап. Павел наставляет: «непрестанно молитесь, за все благодарите,ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5: 16–18). Молитва, как игра на музыкальном инструменте, требует непрерывного труда и волевого напряжения: любому музыканту хорошо известно, что даже один день без игры явственно ощущается, а два дня без музыкальных упражнений слышит уже каждый слушатель. Что значит молитва в Вашей жизни?

– Конечно, в детстве меня не учили молитве – время было жестокое, безбожное. Но душа сама порой начинает молиться, а иногда долго молишься о чем-то, но молитва твоя остается безответной. Это происходит вовсе не потому, что Господь не слышит. Это значит, что на самом деле ты не молишься по-настоящему. Чудо не происходит из-за маловерия, или потому, что ты не готов к чуду. Много раз это происходило в моей жизни – и быстрый ответ на молитву, и безответность… Во время войны мы переживали пятую эвакуацию. Тяжело было. А мне на Новый год так хотелось елку, праздника – и дедушка принес ее, вот только украсить было нечем. Свою первую осознанную молитву вспоминаю в той же эвакуации: я мечтала о кукле. Как я уже сказала, меня никто никогда не учил молиться. И дедушка никогда не молился при мне. Пока в новогодний вечер взрослые разговаривали, я истово молилась в чулане. На стене угольком рисовала куклу. Не знаю, как это получилось, но я именно Богу молилась. Было мне тогда пять лет. Куклы не случилось тогда. Но я не возмутилась. У меня не было претензий к Высшему Существу, помогающему нам жить. Почему-то я поняла тогда, что осталась без куклы потому, что не умела по-настоящему просить и верить. Позже бабушка сшила куклу, угольком нарисовала бровки, глазки, носик, губки, из лоскутков сшила платьице. С тех пор моя жизнь наполнена чудесами и чудесным исполнением моих желаний, которые воспринимаю как драгоценные дары, как добрые знаки любви, которые всегда выводили и выводят меня на верную дорогу.

И в прямом и в переносном смысле, много раз я была на грани гибели. Однажды в эвакуации – нас в школу возили почти за десять километров в розвальнях – на уроке у меня поднялась температура почти до 40ºС. Помню себя почти в бреду. Меня отправили из школы домой… пешком, в бредовом состоянии, по заснеженному лесу. Мне вдруг пригрезился зовущий голос любимого дяди Василия Артемьевича, маминого родного брата, про которого я знала, что он воюет. Я его очень любила, он был мне особым примером в жизни. Мне вдруг пригрезилось, что дядя вложил мне в руки канат, сказал: «Иди, иди ко мне!» Чрез заснеженный лес, одна, в страшную метель, я дошла до дома. Мама испуганно бросилась ко мне, но я успела сказать только: «Где дядя Вася? Он мне помог». И потеряла сознание. Мама решила, что это бред. Но – о чудо! – когда я очнулось, первым, что увидела, было лицо дяди Васи, вернувшегося из-за тяжелого ранения с фронта.

Много раз милость Божия отвечала на мои вопросы и сомнения, но что молитва может быть без слов и даже вне времени – это я поняла не сразу. Точно знаю, смерти НЕТ – в том плане, как это принято понимать сейчас. Много раз бывала я и на грани и за гранью. Знаю за собой неприятную черту – отсутствие четкого понимания грани жизни и смерти, у меня практически стерто чувство опасности… Однажды, в день моего рождения, я слишком долго не решалась вызвать «скорую помощь» и затянула с этим так, что сама почувствовала – ухожу… Язык прилип к нёбу, врачи «скорой» бестолково мечутся рядом. Вдруг отчетливо вижу – у моей кровати стоит перепуганная Танечка, доченька моя, и спрашивает: «Мама, сколько тебе сегодня лет?» С трудом отвечаю: «Тридцать семь. И больше не будет». В короткое мгновение увидела всю свою жизнь и себя, погрязшую во грехах… У меня вдруг вырвался безмолвный, внутренний, сердечный крик ко Господу. Мне казалось, что все во мне разрывается от этого крика: «Господи, они такие маленькие! ВЕРНИ МЕНЯ!»

Семья, в которой я родилась, была изначально православной, но мы, дети, остались некрещеными. Родители мои были очень добрыми и честными людьми. Папа стал коммунистом только потому, что ему это казалось правильным. Дедушка по этому поводу очень горевал, но в нашем городе не было храма, и, увы, это было печальной нормой. Со временем я поняла, что без Таинства Крещения мне не выжить. Креститься и воцерковляться было сложно тогда: совершали Таинство только при наличии паспорта. К тому же, об этом служители должны были сообщать на работу. По службе, конечно, начинались неприятности, вплоть до увольнения. Но жить вне Церкви, не приняв Святого крещения, я уже не могла. Это были времена хрущевско-брежневских гонений на Церковь. Я посещала церковь, но очень тихо, тайно. Для крещения обратилась в храм Воскресения Словущего, что в Брюсовом переулке. Храм этот никогда не закрывался, его посещал в основном творческий народ: музыканты, певцы. Тут я узнала и о паспорте, об информации на работу. Я не могла лишиться работы: нужно было детей поднимать. И вот, запоздалой холодной весной, я с подругой поехала на Оку, под Касимов. В дороге у меня началась страшная ангина. Наш автобус сделал остановку у колонки с водой. И я выпила ледяной воды – почему-то была уверена, что вода из колонки вылечит мою ангину… и приехала в Касимов совершенно здоровой! В храме батюшка отвел меня в сторонку и тихонько на ушко сказал: «Деточка, здесь я не могу совершить Таинство, ведь и у нас паспорта крещаемых требуют. Я тебя дома окрещу». И окрестил, сказав, что Таинство Миропомазания лучше совершить в Москве. Так оно и совершилось. В храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Брюсов пер. 12/2).

Сейчас я понимаю, что должно исполнять волю Божию, все время прислушиваться к Его словам, которыми Он говорит с нами через Святое Евангелие. И не ошибиться, правильно все воспринять, услышать истинно Его голос. Сейчас в молитве ничего для себя у Господа не прошу, кроме того, чтобы Он укрепил меня на путях моих. Вынести все, что Он, во спасение мое, мне посылает. О себе у меня одна, только эта, молитва… Но обо всех и вся, и в горе и в радости – всегда-всегда – молиться нужно!

– Елизавета Петровна, ЧТО для Вас вера сейчас?

– Без веры и без Таинств меня бы уже не было. Это моя твердая убежденность, почти знание. Точно знаю, что никогда – в любой момент моей жизни – я не одинока, не одна. Временная жизнь наша здесь, на земле, очень сложна, и в то же время очень проста, но одним словом ее не описать. У лесников и садоводов есть специальный термин – «школа саженцев», в которой испытываются растения, почвы и удобрения, мастерство садовников и лесников. Так вот мне пришло сравнение нашей жизни на земле как времени в «школе саженцев», и я стала серьезнее относиться к своему пребыванию здесь. Возникло понимание того, что все, что со мной происходит, – во благо мне, во спасение. Стараюсь принять все, что случается без ропота, услышать верно, исполнить точно то, что должно.

– А как, на Ваш взгляд, можно помочь тем, кто еще не услышал зов Божий?

– Кто я такая, чтобы давать советы?.. И все же… Как помочь? Кроме молитвы, думаю, никак. Только Богу известно, как и когда придет к вере человек. Этот выбор совершается самим человеком – внутренне. Это очень сокровенный процесс: ты – и Бог. Другим, снаружи, на него никак не повлиять. Однажды, прикровенно наступает момент, когда человек слышит Зов, и принимает его. Или отвергает. Совершенно бессмысленно бить себя в грудь кулаком и громко вещать о себе: «Я – православный». Христианин всей жизнью доказывает свое Православие – каждое мгновение, каждым словом и делом. И жизнью, и смертью. И награда за это исповедание – знание, что ты не один, ощущение себя частью Церкви, Тела Христова. Если ЭТО чувствуешь – никогда и никому не будешь навязывать свою точку зрения. Но порой свершается неожиданно и очень утешительно: думаешь, сеешь слово на ветер, на камень… вдруг – росток!

По-моему, проповедь наша должна быть ненавязчивой. Именно так меня мой дед растил. Конечно, это не касается времени, когда приходится исповедать свою веру в гонениях. Тут открыто и стойко заяви о ней! И, конечно, ни в коем случае, не стоит метать бисер перед богоборцами: это драгоценный бисер, его нельзя попирать ногами. В свой час за слова пустые – за каждое слово! – с нас, безусловно, взыщется. И не восплакать бы тогда о своей ревности не по разуму…

***

Трудно найти путь и преодолеть препятствия на пути к Истине. Враг ополчается на тех, кто ищет Бога, и всячески стремится нас разделить, поссорить. Поэтому деревянный человечек Буратино не только Тайну ищет в темной каморке… Он и врага ищет вне себя.

Священное Писание довольно жестко ограничивает Церковь: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22–23). Как же нужно жить, чтобы не быть изгнанным во тьму внешнюю? Очевидно, что просто верить недостаточно: и «бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19).

О вере истинной свидетельствуют дела любви, а Церковь – не только и не столько здание. Церковь – это сами христиане. Христианин – тот, кто живет по Евангелию и трудится исполнять заповеди – любви к Богу и к ближнему. Истинно любить Бога вне послушания, вне Церкви, вне Таинств, вне молитвы невозможно – у нас нет для этого сил: «если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие…» (Пс. 126:1). Вне Церкви и любовь к ближнему эгоистична, ибо ищет воли своей.

Буддийские монахи аскетические упражнения и боевые искусства используют исключительно для достижения личного совершенства. И недоумевают порой, почему православные иноки не изучают единоборств?..

Христианин истинно – воин. За Царство Божие, которое внутрь нас есть, битва идет каждое мгновение. Христос Спаситель учит нас самому трудному единоборству. Со своими страстями и немощами, с самим собой. Это и есть то самое поле битвы, которое простирается над временем и вне пространства, объединяя всех православных христиан – уже ушедших и еще только имеющих родиться. Общая битва делает нас Церковью, единым Телом. Православный путь – командный: «друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Гал. 6:2–5), а поле битвы омочено кровавым потом Самого Господа Иисуса Христа, и Кровью, истекшей из ребр Его… и кровью преподобных и богоносных отцов наших, и всех, раньше нас прошедших крестным путем.

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33)…Никто не отнимет у нас радости этой Победы. Потому что ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

О Святителе Николае

1

Я как-то однажды прочла, что христианин –это не просто верующий человек.  И это не какая-то героическая личность.  А это – «свидетель», то есть человек, который «со-видит» какое-то явление вместе с кем-то или кому-то хочет передать или пересказать то, что он знает, некую правду о чем-то.

Дерзаю на это и я.  И хочу поделиться с Вами фактами и случаями, свидетелем которых являюсь, свидетелем явной или прикровенной помощи Бога и угодников Божьих, то есть святых в самых разных обстоятельствах моей жизни и жизни моих близких.

Самым, пожалуй, удивительным   в этом смысле является Святитель Николай —  Святой, живший в III — IV веке от Рождества Христова в малазийском городе Миры Ликийские.  Этот Святой почему-то чтим именно русским народом.  Недаром вся Россия когда-то была покрыта тысячами Никольских храмов.

И у меня к Святителю Николаю тоже всегда было какое-то особое, немного детское чувство.  

Хотя в детстве я ничего не знала о нем ни как о личности, ни как о Великом святом. 
А было только одно.

Моего  дедушку  звали  Николай,  Николай  Георгиевич.  Это  означало,  что  он  был  крещен  в  честь  Святителя  Николая.  И  вот  почему.

День  рождения  дедушки — родился  он  то  ли  в  1900г.,  то  ли  в  1898году  (этого  никто  толком  не  знал)  приходился  на  19 мая.   (Надо  сказать,  что  в  Советское  время  в  этот  день  праздновался  День  рождения  пионерской  организации.)  А  до  революции  сразу  после  19  мая  отмечался   большой  церковный  праздник   — 22мая – День  празднования  перенесения  святых  мощей  Святителя  Николая  в  город  Бари.  Назывался  этот  день  в  народе  «Никола  Вешний».

Все  это  я  поняла  уже  будучи  взрослой.   А  еще  мне  пришло  в  голову,  что  и  царя  Николая II  так  назвали  по  той  же  причине,  поскольку  родился  он  в  тот  же  день,  19 мая,  по  старому  стилю – 6мая,  как  известно,  в  день  праведного  Иова  Многострадального.  Но  ровно  на  30  лет  раньше,  т.е.  в  1868году.

То  есть  получается,  что  мой  дед  родился  в  тот  самый  день,  когда    Николай  II праздновал  свое  30-летие.  Царь  к  тому  времени  уже  почти  4 года  был  на  троне. 

Я  не  исключаю,  что  родители  моего  деда  могли  учесть  и  этот  факт  в  выборе  для  него  имени.  

Все  эти  удивительные  совпадения  красноречиво  свидетельствуют  о  том, насколько  все  в  этой  жизни  не  случайно. 

Мне  трудно  сейчас  вспомнить,  как  относился  мой  дед  к  царю  Николаю.  Скорее  всего,  как  к  врагу  революции  и  Советской  власти,  поскольку  дед  был,  как  тогда  говорили  «старый  большевик».  Но в  моих  смутных  детских  воспоминаниях слышится  из  каких-то  его  рассказов  о  Святом  очень  теплое:  «Николай  Угодник».  Мне  в  детстве  даже  казалось,  что  это  какой-то  его  знакомый.

И  вот  с  тех  пор  прошли  годы.  Я  росла,  взрослела,  пришла  к  вере.  В  моей  жизни  возник  храм – храм  Святителя  Николая  в  селе  Васютино,  что  в  Кунье  на  Мху,  в  80-ти  км. от  Москвы,  Таково  его  древнее  название.  Храм  этот  был  построен  в  19-м  веке  на  месте  старого,  деревянного,  возникшего  в  17веке. А  в  20-м  веке  был  почти  разрушен.

И  так  сложилась  жизнь,  что  восстанавливали  его   в  90-х  годах  прошлого века  и  в  начале  этого  наши любимые  друзья  — Сережа  и  Ира  Шумиловы,  ныне  отец  Сергий  и  матушка  Ирина.

Мы  с  семьей  много  ездили  в  Васютино,  подолгу  жили  там. Место  это  стало  нам  родным. А  в  сознании  моем  возник  в полный  рост образ  этого  Святого  и  стал  мне  очень  близок.  Я  начала  читать  о  нем,  думать,  молиться  ему  о  своих  нуждах.
И  впервые  его  помощь  я  почувствовала  в  очень  сложных  обстоятельствах.

Был  конец  1998года.  Времена  непростые.  У  меня  родился  к  тому  времени  четвертый  ребенок – сыночек  Федечка.  Ему  стукнул  уже  год.  И  жить  нам  в  наших  Сокольниках  стало  совсем  тесно.  Вчетвером – (с  двумя  детьми)  в  одной  комнате.  Да  еще  и  собака  —  спаниель  Чарлик.

Стала  я  мучительно  соображать,  как  же  улучшить  нам  эти  ненавистные  мне  «жилищные  условия», прекрасно   понимая,  что  это  практически  невозможно,  не  имея  ни  гроша  за  душой.  И  работы  особо  тогда  никакой  не  было – в  стране  шел  очередной  кризис.   

И  вот   в  один  из  наших  приездов  в  Васютино  начала  я  жаловаться  отцу  Сергию  на  полную  невозможность  выхода  из  этой  ситуации.  А  он  как-то  мне  так  спокойно:  «Молись,  вот,  Святителю  Николаю.  Он  часто  приходит  на  помощь  в  таких  обстоятельствах.»  Я,  конечно  не  поверила.  Мне  как-то  показалось  это  совсем  уж  невероятным.

Но  я  все-таки  стала  жалобно  так  вздыхать  в  сторону  Св.  Николая:  «Помоги,  мол,  надоумь  хоть  как-нибудь,  понимаю,  что  это  невозможно,  но  жить-то  как-то  надо  дальше…»

Потом  это  все  забылось.  Поползла  череда  разных  событий,  встреч,  размышлений.  И  однажды  на  каком-то  из  дней  рождений  моих  подруг  я  услышала  историю  о  том  как  люди  меняли-меняли  свои  квартиры  и  купили  в  итоге  старую  коммуналку. И  все  у  них  здорово  получилось  и  живут  они  теперь  в  центре  Москвы  в  4-х  комнатной  квартире.

Мне  запомнилось  это.  Я  стала  покупать  газеты  с  объявлениями  о  продаже  недвижимости,  анализировать,  думать,  сопоставлять,  считать  и  пришла  к  выводу,  что  возможно  продать  две  наши  квартиры  в  Сокольниках  и  купить  в  старом  фонде  многокомнатную  «убитую»  квартиру.

Не  буду  описывать  всех  перипетий  этой  истории.  Она  продолжалась  около  года. И  о  том,  как  нам  удалось  все  это  проделать  и  поселиться  в  7-ми  комнатной  квартире  на  Красных  Воротах  можно  написать  целую  книгу.  Скажу  только,  что  все  время  чувствовала    чью-то  помощь  свыше,  особенно  в  моменты  сделок  или  переговоров.  Часто  казалось,  что  вся  эта  сложнейшая  конструкция  из  квартир,  лицевых  счетов,  жильцов,  фирм,  риэлторов  вот-вот  рухнет.  Тогда  я  начинала  читать  акафист  Святителю  Николаю  или  Святителю  Спиридону.  (О  нем  я  расскажу  позже.)

Вот,  наконец  происходит  первая  сделка.  (А  их  было  несколько.)  Я   понимаю,  что  лед  тронулся.  Сижу  за  столом  у  нотариуса  среди  посредников,  риэлторов,  продающих  и  покупающих   и  ликующе  благодарю  Его  внутренне: «Святителю  отче  Николае,  получается!!»

И  в  этот  момент,  вы  не  поверите,  слышу  голос  моего  риэлтора,  Оксаны:  «А  ты  счастливая.  Видать  Святой  Николай  тебе  помогает.  Придется  мне  в  храм  поехать  в  Киржач,  пожертвовать  ему.  У  меня  там  рядом  дача.»

Я  не  поверила  своим  ушам.  Уставилась  на  нее  с  изумлением.  Мы  никогда  с  ней  на  такие  темы  и  не  разговаривали.  Как  все  это  происходит,  не  понятно.

Но  с  этого  момента  я  поняла,  что  таким  образом  Святитель  Николай  дает  мне  о  себе  знать  и  что  все  у  меня  по  его  молитвам  получится.

Надо  сказать,  что  Киржач  находится  недалеко  от  Васютино  по  дороге  в  Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.

Может  это  не  относится  к  делу,  но  мне  хочется  закончить  эту  историю  тем,  что  мы,  после  долгих  и  сложных  процедур  и  сделок,  получили  наконец  документы  на  эту  квартиру.    В  окошке  для  регистрации  сделок  с  недвижимостью на  Зеленом  проспекте.  И  случилось  это в  тот  самый  судьбоносный  для  нашей  страны  момент – 31декабря  1999 года  ровно  в  15.00  по  московскому  времени,  в  тот  самый  миг,  когда  прозвучала  по  радио  (и  все  это  услышали)  историческая  речь  Ельцина,  передающего  власть  В.В.Путину.

Кончилась  одна  эпоха  и  началась  совсем  другая.  С  того  момента  начала  меняться  и  жизнь  нашей  семьи.  Уже  в  новом  доме.

 2

Со  Святителем  Николаем  связано  огромное  количество  самых  разнообразных  событий  в  моей  жизни,  в  жизни  моей  семьи.  Я  даже  не  возьмусь  их  всех  перечислить.

Попытаюсь  вспомнить  самые  яркие.

Самое  чудесное,  конечно – это  рождение  моей  дочери  Лидии.  Называем  мы  ее  почему-то  Лика.  В  честь  прабабушки – Лидии  Владимировны  Стефановской – урожденной  Шаповаловой.   Внуки  тоже  называли  ее    Бабушка  Лика. 

Только  сейчас  мне  пришло  в  голову,  что  имя  это  перекликается  с  той  самой  Ликией,  где  родился  Святитель  Николай.

Так  вот,  мы  с  Сережей  долго  мечтали  о  дочери.  С  самого  начала  нашего  брака.  Даже  собирались  когда-то  назвать  воображаемую  дочь  Маша  Ершова.  Но  рождались  мальчики.  И  я  уже  практически  отчаялась.

Но  вот  однажды  в  2002 году,  весной,  как  сейчас  помню 5 мая  мы  приехали  на  Пасху  в  Васютино.

Это  место  и  этот  храм  прочно  вплетены  в  нашу  жизнь  и  участвуют  практически  в  каждом  важном  событии  нашей  семьи.

В  это  же  время  туда  приехал  наш  общий  институтский,  а  мой  еще  и  школьный  друг  Максим  с  семьей.  Жена  его,  Татьяна,  была  на  тот  момент   беременна  пятым  ребенком.

И  вот  после  ночной  службы,  все  собрались  на  полянке  перед  храмом.  Радовались,  христосовались.  И тут  кто-то  заявил,  глядя  на  Татьяну,  что  хорошо  бы  и  нам  родить  пятого ребенка,  желательно  девочку.  На  что  я  решительно  заявила,  что  со  мной  такая  история  невозможна  и  девочка  нам  никак  не  светит.  Если  только  еще  один  мальчик.  И  тут  отец  Сергий  опять  также  как-то  незаметно:  «А  ты  молись  Святителю  Николаю.  Глядишь  что-нибудь  да  получится».  Все  как-то  посмеялись,  пошутили  на  эту  тему,  да  и  разошлись.

Надо  сказать,  что  жила  в  Васютино  тогда  чудесная  Баба  Валя,    деревенская  бабушка,  очень  любимая   моими  детьми,  прихожанка  Васютинского  храма.  Сначала  Баба  Валя  работала  в  трапезной  при  храме,  готовила.  Потом  ходила  по  электричкам  с  ящичком,  собирала  на  восстановление  храма. А  потом  поселилась  прямо  в  доме  Причта,  в  маленькой  комнатке  для  истопника.  Очень почитала  она  и  любила  Николая  Угодника.

И  умерла  она,  спустя  годы  в  самый  день,  в  воскресенье,  19-го  декабря,  на  Николу  Зимнего. 

И  вот  Баба  Валя  тогда,  в  ту  Пасху  особо  меня  как-то  уговаривала  не  бояться  и  решиться  на  пятого  ребенка.  А  вдруг  получится!

Я  родила  дочку  17  января  2003 года.  Это  было  чудо!  А  что  самое  удивительное,   я  вспомнила,  что  ее  жизнь  во  мне  началась   в  день,  или  вернее  в  ночь  на  22  мая,  праздник  Святителя  Николая.

3

После  рождения  дочери  я  часто  молилась  о  ней  в  разных  ситуациях  Святителю  Николаю.  И  мне  казалось,  что  он  как-то  ей  покровительствует.

Была  одна  история.  Летом  2007г.

Сережа  (без меня — я сдавала  работу) с  детьми,  Федей,  Даней  и  Ликой  поехали  на  машине  отдыхать  на  озеро  Селигер.  Жили  они  в  палатке, в  лагере  вместе  с  другими  детьми.

И  вот  в  один  не  очень  прекрасный  день  Сережа  попросил  Даню  принести  что-то  из  машины.  А  машина  была  красная  старенькая  Субару.  Даня  принес-бы,  но  ключи  от  машины  не нашел. Все тогда бросились на поиски, но  успехом  они  не увенчались.

Звонит  мне  встревоженный  Сережа  и  обрисовывает ситуацию.  Машина  заперта.  До  Осташкова  километров  70.  Запасные  ключи  есть,  но  в  Москве.  Везти  их  некому  и  не  на  чем.  Да  и  далеко. Через три дня нужно быть в Москве, т.к. куплены билеты на самолет и мы должны лететь в Италию. В общем ситуация аховая!

А  было  это  в  субботу.  Я  говорю:  «Завтра  —  воскресение.  Ты  знаешь,  что  делать».

Назавтра  мы  пошли  в  храм:  я – в Москве,  в  наш,  Владимирский,  Сережа с детьми – в близлежащую  деревню,  по-моему  в  Никольский.  Оба  —  к  Святителю  Николаю.

Когда  Сережа  с  детьми  вернулись  из  храма  в  лагерь,  дети  кто  куда  разбежались  играть.  Лика  побрела  к  озеру  и  начала  что-то  там  перебирать  в  воде.  Через  некоторое  время  Сережа  видит,  как  она  вытаскивает  что-то  из  воды  и  бежит  к  нему и со словами: «Папа, эти ключи ты искал?» Дает связку ключей.  Это  оказались, о чудо!,  ключи  от  нашей  машины.  Лика  их  просто  вынула  из  озера.  Ей  в  тот  момент  было  четыре  с  половиной  года.

 4

Эта  история  напомнила  мне еще  одну,  из  жития  Святителя  Николая.  После    кончины  его  Святые  мощи  покоились  на  его  родине,  в  Малой  Азии  в  Мирах  Ликийских  в  течении  700лет.

Но  в  XI веке  город  начал  страдать  от  сарацинских  набегов.  Гробница  Святителя  находилась  в  запустении.  И  вот  однажды  Святитель  явился  во  сне одному  апулийскому  священнику  города  Бари  и  велел  перенести  его  мощи  в  этот  город.  Предание  гласит,  что  для  этой  цели  Баряне снарядили  флот  и  послали  его  в  Миры.

Мощи  были найдены  в  гробнице  из  белого  мрамора  неповрежденными  и  погруженными  в благоухающее  миро.   Благополучно  изъяты  и  доставлены  в  Италию  в  город  Бари  9мая  1087года. 

Хотя  с  точки  зрения  историков мощи  просто  были  похищены  моряками  и  перевезены  в  Бари,  поскольку  в  то  время  являлись  предметом  вожделенной  охоты  и  торговли.  Среди  моряков  бытовало  расхожее  мнение,  что  мощи  их  Святого  Покровителя,  коим  считался Святитель  спасают  в  независимости  от  способа  их  добывания.

Но  как  бы  там  ни  было  перенесение  мощей  Святого  стало  явно  делом  Промысла Божьего,  поскольку  без  этого  они  просто  бы  исчезли  в ходе  завоевания  Византии  Османской  Империей.

Так  вот  в  2006году  мы,  Сережа, я и трое наших детей  отправились  в  Италию.  У  меня  была  давнишняя  мечта —  попасть  к  мощам  Святителя  Николая.  Около  двух  недель  мы  путешествовали  на  автомобиле  по  разным  городам  Италии  и  все-таки  под  конец  попали  в  Бари. 

Въехали  в  город  мы  под  вечер  и  начали  метаться  в  поисках  карты,  так  как  непонятно,  как  искать  храм,  где  покоятся  мощи.  Мы  вообще  тогда  ничего  об  этом  не  знали.  Книг  на  эту  тему  практически  не  было, интернет  был  не  настолько  развит.  Хотя  скорее  всего  мы  были  довольно  легкомысленны  и  нерадивы.

Все  ларьки  с  картами  были  закрыты . Но  видимо  Святитель  Николай  решил  все  же  привести  нас  к  себе.

Мы выехали  на  набережную,  остановились  на  первом  же  перекрестке,  вышли  из  машины,  чтобы  попытаться  узнать  что-нибудь  у  прохожих.  И  увидели  невдалеке  какой-то  храм. Решили  сходить  туда. 

А  когда  вошли  в  ограду,  первое,  что  увидели – это  монумент — статуя  Святителя  Николая.  Оказывается,  совсем  недавно  он  был  подарен  Бари  Россией.  Мы  страшно  обрадовались.

Вошли  в  храм.   Пустой,  огромный  католический  собор.  Где  находятся  рака  с  мощами,  понять  невозможно.      Появился  человек,  похожий  на  служителя.  Мы  подошли  к  нему, попытались  на  английском  языке  спросить  об  этом.  Он  конечно  ничего  не  понял,  но  видимо  догадался,  о  чем  мы  и  начал  показывать  куда-то  вниз  и  произносить  слово  «крипта».

Оказалось,  что  внизу,  в  подклете  есть  тоже  храм  и  там  как  раз  в  этот  момент  шла  служба.  Народу  было  немного.  Минут  через  двадцать  она закончилась  и  люди  стали  расходиться.
Мы  стояли  растерянные,  не  понимая,  что  делать  дальше.

И  тут  я  увидела  человека,  довольно  живописно  выделяющегося  своим  видом,  с бородой  и  светлыми  вьющимися  волосами. Он  стоял  на  коленях  и  молился,  приникнув  к   металлической  оградке,  расположенной  под  престолом,  на  котором  происходила  служба.  Надо  сказать, что  в  католическом  храме  алтарь  не  отделен  от  основного  пространства  церкви  как  у  нас  иконостасом,  поэтому  весь  ход  службы  виден  молящимися. 

Через  некоторое  время  этот  человек  неожиданно  подошел  к  нам  и  заговорил  с  нами  по-русски.  Видимо  решил  нам  помочь, заметя  наши  метания.  Он  и  рассказал  нам,  что  рака  с  мощами  находится  как  раз  за  этой  оградкой,  то  есть  непосредственно  под  престолом.

Мы  тоже  приложились  к  оградке,  потому  что  к  самой  гробнице  доступ  закрыт  и  открывается  только  в  дни  праздников,  посвященных  Святому  и  по моему,  именно  православных.  Католики  вообще  довольно  прохладно  относятся  к  нашей  традиции  горячего  почитания  Святых  мощей.

Мы  помолились  Святителю Николаю,  попросили его  молитв  нам  в  дорогу  и  разговорились  с  нашим  соплеменником.   Оказалось,  что  он  —  моряк.  Его  корабль  везет  зерно,  прямо  как  те,  что  перевозили  мощи Святителя  из  Ликии.

Он  рассказал,  что  его  корабль  довольно  часто  здесь  останавливается  и  он  всегда  приходит  сюда  молиться  и  очень  хорошо  знает  этот  храм,  все  его  реликвии  и  готов  нам  об  всем  этом  рассказать.  Он провел  нам  целую экскурсию  по  совершенно  пустому  и  практически  темному храму.  Больше всего  меня  поразила  отдельно  стоящая  колонна из  какого-то  красноватого  камня,  небольшая,  огороженная  металлической  решеткой, явно  очень  древняя.

Я  спросила,  что  это.  Моряк  рассказал,  что  эта колонна  из  базилики  в  Мирах  Ликийских,  где  покоился  Святитель.  Когда  мощи  доставили  в  Бари,  люди  увидели,  что  вслед  за  кораблем  по  морю  приплыла  колонна.  Ее  выловили,  и  вместе  с  мощами  отнесли  в  храм и  там   установили.  Впоследствии  колонна  была  исследована,  установлено  ее  происхождение  и  теперь  она  хранится  здесь,  как  святыня.  Все  паломники  и  верующие  обязательно  прикладываются  и  к  ней.  Меня  все  это  окончательно  потрясло.  Казалось,  что  нам  все  это  снится. 

В  конце концов совершенно  стемнело  и  нас  попросили выйти. 

Мы  вышли  во  двор  храма  и  еще  долго  разговаривали.  Я,  к  сожалению не  запомнила  имя  этого  человека.

Потом,  по  прошествии  времени  я  подумала,  что  все эти  плавающие  предметы – тоже  необыкновенное  чудо.

5

Несколько  раз  Святитель  Николай   выручал  меня,  отдавая  невозвращенные  долги.  Вот – одна  из  таких  историй.

Это  было  в  2003 году.  5 июня.  Мы  празднуем  Сережин  день  рождения. У  нас  собрались  гости,  в  том числе  и  наши  друзья  —  Анюта  с  Валерой.  Вдруг  -телефонный  звонок.  Я  взяла  трубку,  ожидая  услышать  поздравления.

Нет.  Позвонила  малознакомая  мне  бывшая  жена  нашего  соседа  по  даче  на  Луговой.  И  стала  что-то  быстро  объяснять  мне.  Я  не  очень  поняла,  о  чем  речь,  но  главное – ей  очень  нужны деньги – видимо  что-то  стряслось  серьезное.
Она  даже  плакала.  Нужно  ей  было  1000долларов.  И  срочно.

У  нас  таких  денег  не  было.   Я  пришла  к  гостям  и  рассказала  эту  историю.  У  Анюты  в  этот  момент  оказалась  именно  такая  сумма  денег  и  она  легко  согласилась  ее  одолжить,  заметив,  однако,  что  деньги  не  ее.  И  их  нужно  будет  в  короткий  срок  отдать.

Быстро  приехала  наша  соседка  (звали  ее  Наталья)  и  радостно  взяла деньги,  сказав,  что   отдаст  их  через  неделю. 

Больше  я  ее  не  видела.  Ни  через  неделю,  ни  через  год,  ни  через  10лет.

Я  правда  несколько  раз  поговорила  с  ней по  телефону,  но  потом  поняла,  что  денег  я  не  увижу  никогда. 

Деньги  Анюте  отдал  Сережа,  вскоре  после  этого  происшествия  получив  очередной  гонорар  за  работу.

Мы  с  Сережей  погоревали  какое-то  время,  да  и  забыли  об  этом.

Но  не  забыли  наши  домашние.  Особенно  бабушки,  так  как  все  это  происходило  у  них  на  глазах.  И  начались  мои  мучения. 

Почти  каждый  день  меня  спрашивали,  когда  же  мне  наконец  отдадут  долг.  И  почему  я  так  легкомысленна  и  безалаберна.  И  что  деньги  мне  достаются  видимо  слишком  легко,  что  я  могу  так  спокойно  с  ними  расстаться.  И  что  у  меня  дети,  которым  можно  было  бы  много  чего  купить  на  такие  деньги.  Что  я  должна  наконец  что-то  предпринять,  и  как-то  наконец  нужно  прекратить  это  безобразие,  и  многое,  многое  другое…

Наконец  я  не  вытерпела  и  начала  молиться  Святителю Николаю:  «Святый  Отче  Николае,  помоги,  сделай  что-нибудь,  чтобы  меня  не  мучали.  Я  же  понимаю,  что  долг  этот  мне  никогда  не  отдадут.  Но  что  же  мне  тогда  делать.  У  меня  такое  чувство,  что  это  я  кому-то  должна!»  И  так  прошло  какое-то  время и  все  это  постепенно  стало  забываться.

Чудо  случилось  вечером  5  марта  2004года.  Это  была  пятница.  Последний  рабочий  день  перед  праздником  8  марта.  В  офисах  —  корпоративные  вечеринки.  Сережа,  выйдя  с  работы,  направился  по  дороге  к  метро  и  пройдя  буквально  100 метров  наткнулся  на  конверт.  Попинал   его  ногой, потом  все-таки  поднял.  Огляделся  вокруг  на  всякий  случай  —  никого.

В  конверте – деньги  —  1200долларов.  На  конверте  написан  номер  какого-то  офиса  и  одно  слово  —  «Сергею.» 

Сережа  положил   конверт  в  карман  и  принес  домой.  Мы  сначала  совершенно  не  поняли,  что  это  означает.  А  потом  я  вспомнила  ту  историю с  долгом  и  мы  решили,  что    Святитель  Николай  все  же  решил  отдать  нам  таким  образом  этот  не  отданный  долг.  И видимо,  с  «процентами».  Их,  «проценты»,  мы,   кстати,  отдали  потом  в Васютинский  Никольский  храм.  А  дома   объявили  всем,  что  Натальин  долг  нам  отдал  заступник  наш,  Святитель  Николай.  И  она  нам  больше  ничего  не  должна. Мы  удовлетворены.

И  по  логике  вещей  должна  она  теперь  видимо  Святителю  Николаю.  Но  мне,  к  сожалению  так  и  не  представилась  возможность  об  этом ей  рассказать.

6

Внимательно  читая  эти  истории  и  истории  из  жития  Святителя  Николая,  можно  разглядеть  даже  определенный  «почерк»  Угодника  Божия.  Вот,   к  примеру  всем  известная  история  о  тайном  подбрасывании  мешочков  с  золотом  одному  бедному  жителю  города  Патары,  в  котором  жил   Святитель.

Возможно  этот  человек  был  прихожанином  храма,  в  котором  служил   Св.  Николай.  Его  дочерям  грозила  тяжелая  участь  быть  отправленными  в  дом  терпимости  из-за  ужасной  нужды.  Святитель,  узнав  об  этом  сжалился  над  ним  и  стал  по  ночам  подкидывать  ему  в  окно  мешочки  с  золотом. 

Человек  этот  сначала  недоумевал,  но  однажды  ночью  случайно  увидел  епископа,  быстрой  походкой  удалявшегося  от  его  дома  и  догадался,  кто  был  его  благодетелем.  Таким  образом  девушки  были  спасены  от бесчестной  жизни и   благополучно  вышли  замуж.

Еще,  правда  существует  средневековая  легенда, очень  популярная  в Западной  церкви.  Она  гласит,  что  уже  в  эти  времена  один  человек и  его  дочери  были  спасены  по  молитвам  к  Святителю  от  неминуемой потери  чести  из-за  бедности.  Святой  Николай  проникал  в  дом  через  дымоход  и  подбрасывал  золото  в  носки,  которые  сушились  у  камина.     Это  легенда  настолько  сильно  закрепилась  в  сознании  европейцев,  что  послужила  возникновению  всем  известного  персонажа  —  Санта Клауса,  фигуру  которого,  либо  влезающего  в  окно  по  веревке,  либо  проникающего  в  дом  через  дымоход  мы  и  до  сих  можем  видеть  на  рождество  во  всех  европейских  городах.  Именно  поэтому  во  многих  европейских  странах  сильна  традиция  класть  подарки  детям  в  приготовленные  специально  для  этого  носки  именно  19 декабря,  незадолго  до  Рождества.  Хотя  в  некоторых  местах   эта традиция  соединилась  с  рождественской. 

Чтобы увидеть жизненный путь

Во время осенних каникул ученикам Воскресной школы посчастливилось побывать в г. Коломна.

Читать далее »

Влияние изменения иконографических деталей на смысловые акценты в изображениях священного события на примере икон и фресок с изображением «Сретения» и «Благовещения»

 эпохе средневековья иконографическое христианское искусство прошло довольно сложный путь развития, но его цель, назначение и смысл остались прежними. Икона, будучи Евангелием для неграмотных, путем зрительных образов, несет слово Божие и поэтому все изображенное на ней тесно связано со Священным Писанием. Кроме того, при изменении некоторых иконографических деталей, смысловые акценты в изображениях священного события могут меняться. Рассмотрим такое явление на примере русских иконографических памятников средних веков, посвященных событиям Сретения Господня и Благовещения.

Иконография события Сретения Господня.

    Иконографической постановкой Сретения Господня является рассказ евангелиста Луки о принесении Младенца Христа Божией Матерью и Иосифом в Иерусалимский храм в сороковой день по Его рождении, как это было положено по еврейскому закону. Кроме того, по закону надо было принести жертву, которая состояла из двух голубиных птенцов. В этот же день по внушению Духа в храм пришел праведный Симеон и изрек слова, которые стали словами молитвы «Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко…». При этом событии присутствовала Анна Пророчица, которая прославляла Господа. Вот этот материал христианские художники использовали для изображения события Сретения. Но это только событие праздника, а есть еще и его богословие. Что такое сретение? Это встреча Ветхого и Нового Заветов. Это и пророчество о страдании Божией Матери, которое она переживет у Креста. В то же время это событие есть обновление сути жертвы для людей и Храма, в котором все это произошло. И это богословие несет нам икона, раскрывая нам глубже смысл события.

Варианты изображений в иконографии Сретения Господня.

  Рассматривая памятники разных эпох можно обнаружить, что изображение одного и того же события разнилось в деталях, хотя основа была одна. Существует два варианта изображения события. Первый – симметричный вариант, для которого характерно то, что все действующие лица Священного события располагаются группами по сторонам престола. Второй – ассиметричный вариант, при котором Симеон стоит по одну сторону престола, а другие участники события двигаются в направлении к нему. Кроме того, Богомладенец в некоторых вариантах находится у Богоматери на руках, в других вариантах Она передает Его Симеону, а в третьем варианте старец Симеон держит младенца Христа на руках. И последнее различие в деталях состоит в том, что на некоторых изображениях встреча праведного Симеона и Богомладенца происходит в храме, а на других изображениях у входа в него. Древние иконографические варианты имеют симметричное изображение события Сретения. Все фигуры стоят по сторонам от престола и находятся в центре храма, движение здесь уже не предусмотрено, т.к. уже некуда двигаться, сами композиции уравновешены и статичны.

Таково изображение Сретения на фресках собора Мирожского монастыря г. Пскова XII века. В центре этого изображения мы видим престол храма, старца Симеона, держащего на руках воплощенного Бога, причем он держит Его на своих руках, как на престоле. Симеон полагает на престол Того, Кто там всегда находится во время богослужения. Такое изображение раскрывает смысл того, что было заложено в Ветхом Завете, но не появилось, пока не произошло вочеловечивание Христа. Господь незримо присутствует на престоле, когда происходит пресуществление Даров, в иконе есть предзнаменование этого. На престоле лежит Евангелие, которое говорит о пришествии в мир Спасителя, а сам престол покрыт тканью, на которой изображен Крест.  Эти две детали являют нам преображение ветхозаветного храма в новозаветный.

Все действие происходит в пространстве храма, но такие детали, как Младенец Христос, находящийся как бы над престолом, Евангелие на престоле, Крест на покрывающей престол ткани, особенно подчеркивают это и заставляют взглянуть на икону с литургической точки зрения. Мы видим здесь Христа не в виде хлеба и вина, а в том образе, в котором Он пришел в мир. Кроме того, эти же детали говорят нам о том, что при Своем Втором Пришествии в мир Господь воссядет на престоле, чтобы судить живых и мертвых. Старец держит младенца на руках и в пеленах, напоминающих нам о погребальных пеленах Спасителя. Младенец обнимает старца за плечи: «Объемлет руками старец Симеон Содетеля закона, и Владыку всяческих. Не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит»1. Младенец оборачивается к Своей Матери, выражение ее лица печально, будто Она только что услышала пророчество Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу…» (Лк.2:35).   Анна изображена в состоянии проповеди, у нее поднята рука — это означает, что она также узнала Господа, а в другой руке она держит свиток в знак того, что она пророчествует.

Фрески собора Мирожского монастыря, Псков, XII век.

 Древние иконографические варианты имеют симметричное изображение события Сретения. Все фигуры стоят по сторонам от престола и находятся в центре храма, движение здесь уже не предусмотрено, т.к. уже некуда двигаться, сами композиции уравновешены и статичны. Таково изображение Сретения на фресках собора Мирожского монастыря г. Пскова XII века. В центре этого изображения мы видим престол храма, старца Симеона, держащего на руках воплощенного Бога, причем он держит Его на своих руках, как на престоле. Симеон полагает на престол Того, Кто там всегда находится во время богослужения.

Такое изображение раскрывает смысл того, что было заложено в Ветхом Завете, но не появилось, пока не произошло вочеловечивание Христа.

Господь незримо присутствует на престоле, когда происходит пресуществление Даров, в иконе есть предзнаменование этого. На престоле лежит Евангелие, которое говорит о пришествии в мир Спасителя, а сам престол покрыт тканью, на которой изображен Крест.  Эти две детали являют нам преображение ветхозаветного храма в новозаветный. Все действие происходит в пространстве храма, но такие детали, как Младенец Христос, находящийся как бы над престолом, Евангелие на престоле, Крест на покрывающей престол ткани, особенно подчеркивают это и заставляют взглянуть на икону с литургической точки зрения. Мы видим здесь Христа не в виде хлеба и вина, а в том образе, в котором Он пришел в мир.

Кроме того, эти же детали говорят нам о том, что при Своем Втором Пришествии в мир Господь воссядет на престоле, чтобы судить живых и мертвых. Старец держит младенца на руках и в пеленах, напоминающих нам о погребальных пеленах Спасителя. Младенец обнимает старца за плечи: «Объемлет руками старец Симеон Содетеля закона, и Владыку всяческих. Не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит»1. Младенец оборачивается к Своей Матери, выражение ее лица печально, будто Она только что услышала пророчество Симеона: «И Тебе Самой оружие пройдет душу…» (Лк.2:35).   Анна изображена в состоянии проповеди, у нее поднята рука — это означает, что она также узнала Господа, а в другой руке она держит свиток в знак того, что она пророчествует.

 Фрески церкви Спаса Преображения на Нередице, Новгород, XII век.

Другой древний иконографический образ рассматриваемого события – фреска в церкви Спаса Преображения на Нередице, Новгород XIIв. В иконографическом образе Младенец изображен лежащим на руках Пречистой Своей Матери, которая теперь является престолом: «Радуйся, Чистая, яко престол бо держиши Бога»2. Появляется новая существенная деталь — престол с киворием. С его помощью раскрывается смысл встречи Богомладенца и Симеона. Чтобы понять его, необходимо вспомнить текст послания ап. Павла к евреям, читаемый на, в котором говорится о перемене священства от чина по Аарону к чину по Мелхиседеку. Новый Первосвященник – Христос, который явился в мир, и с переменой священства происходит перемена закона, происходит переход от Ветхого Завета к Новому.

При этом слова Симеона «Ныне отпущаещи раба Твоего..» есть добровольный отказ от Ветхого Завета и добровольное принятие нового священства.  Чтобы этот смыл еще более усугубить, иконописцы изображают младенца Христа так, чтобы зрительно Он оказался над престолом и под киворием.

Таким образом, рассматривая икону, мы видим не только передачу Младенца Девой Марией, но и движение Симеона, символизирующего добровольную передачу власти Ветхим Заветом Новому Завету (Христу). Это движение особенно видно на фреске на Нередице, и оно добровольное, т.к. старец устремлен ко Христу и смотрит на Него с великой любовью, ведь он ждал Его четыреста лет. Еще одна деталь – голубиные птенцы в руках у Иосифа – акцентируют наше внимание на искупительной Жертве — Христос сам Жертва живая: «ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» (Ев. 7:27). Он не только приносящий жертву, как Первосвященник, так и приносимый – Сам Жертва, искупляющая весь род человеческий. Необходимо также отметить некоторые приемы, которые позволили художнику подчеркнуть то, что на иконе изображена другая реальность — мир невидимый, который являет нам икона.

Следует обратить внимание на количество ножек кивория (сени над престолом), их как видно три, а не четыре, что говорит о том, что изображенное пространство не поддается законам нашего мира, но находится вне времени. Кроме того, киворий – есть не что иное, как указание на изображение православного храма, т.к. ветхозаветный храм не имел кивориев. И хотя событие происходит в ветхозаветном храме, но он уже преображен присутствием воплотившегося Спасителя и мы наблюдает переход из ветхозаветного в новозаветное время.

Фрески церкви Успения на Волотовом поле, Новгород, XIV век

 На фреске из церкви Успения на Волотовом поле, Новгород, XIV век, Симеон с Младенцем изображен стоящим за закрытыми низкими дверями, ведущими во Святая Святых. Посвящение младенцев Богу было принято в Ветхом Завете, но здесь особенный случай. Тот, кто сам Святая Святых вносится во Святая Святых. Что же это значит? Ветхозаветные обряды принимают иной смысл, закон отходит и теперь уже сияет благодать Духа Святого. Вспоминаемый Церковью в день Сретения ветхозаветный обряд посвящения Богу младенцев, в Новом Завете приобретает иное духовное значение. Теперь, во Святая Святых есть Бог, да еще зримый очами человеческими. Кроме того, вхождение младенца Христа во Святая Святых есть еще раз уверение старца Симеона о воплощении Бога Слова. Этот вход есть образ вочеловечивания, как начала спасения рода человеческого. Открывающиеся двери Святая Святых навстречу Младенцу и пурпурная завеса, прикрывающая Святая Святых храма, которая на иконах Сретения изображается отодвинутой, в знак «приотворения» дверей в « Царство», акцентируют мысль на том, что двери в Царство Небесное откроются через Крестные страдания и смерть Спасителя.

Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля, начало XV века.

 На иконе Сретение в иконостасе Благовещенского собора Московского Кремля, начала  XVв. композиция меняется по сравнению с рассматриваемыми ранее иконографическими типами изображений события. Теперь Богородица, праведный Иосиф и пророчица Анна подходят к дверям храма, на ступенях которого стоит праведный Симеон. Здесь событие Сретения – это не встреча направляющих навстречу друг к другу фигур, а торжественное шествие по направлению к храму. Чтобы подчеркнуть характер этого шествия, сохранен принцип античного равноголовия, а чтобы его не нарушить, фигуру старца пришлось наклонить. Такие изображения появляются в постиконоборческий период. Фигура старца сильно наклонена вперед, что говорит нам о Его благоговении пред Владыкой и о том, что он, несомненно, узнал воплотившегося Живого Бога. Склоненная спина старца выражает преклонение пред Христом: «Поклонься старец, и стопам Божественне прикоснувся…»3.

   На увеличенном фрагменте иконы (см. изоб. ниже) мы видим Младенца Христа благословляющим – это благословение на пророчество. Симеон пророчествует о непонятных для человека вещах. Он исповедует радость встречи со смертью. Далее пророчествует о том, что Матери Божией оружие пройдет душу, и о том, что сей лежит на восстание и на падение многих. Здесь изображена сила пророка и его воодушевленное волнение и конечно радость от встречи с Тем, Кого он так долго ждал. Кроме того, на этой иконе нельзя не заметить того неизреченного светолития (излияния света) от тех слов, очень важных для человечества, которые произнес Симеон. Младенец просто осиян лучами, т.к. Он сам источник света. Здесь Христос изображен как Солнце Правды, воплощенным в Человеческой природе, и старец со страхом и трепетом взывает Богоматери: «Огнь, – рече, – носиши, Чистая: Младенца боюся объяти Бога, Света Невечерняго и миром владычествующа.»5 Вся одежда и лик Богоматери осияны этим невещественным светом.

Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря, 1425-1427 гг.
Иконография события Благовещения.

  В иконе Сретения из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря сюжет поменялся, мастер желал подчеркнуть фигуру Марии — она отделена от других фигур осанкой, цветом одежды, более насыщенным цветом. В центре, по-прежнему, Младенец Христос, на руках старца и он как бы висит в пространстве иконы над престолом. Все внимание сосредоточено не на внешних обстоятельствах события, а на внутренних состояниях участников события. В отличие от Иосифа, Мария склоняет голову, как и Симеон, и в этот отношении она ближе к нему. Описываемое здесь действие не сводится только к сюжету, но существует потаенный подтекст, действие и невыразимое духовное общение между участниками события. Интересно, что у Анны пророчицы не изображены ноги, колонны кивория также подвешены в воздухе, такие детали говорят об отсутствии закона притяжения в пространстве иконы и остановке времени, изображенное событие вне времени и говорит о литургическом его характере. Христос в центре события в руках Симеона, которого автор видит как священника, и Младенец как бы висит над престолом, что говорит о присутствие Господа именно там, на престоле, где Он и восседает в момент совершения Литургии. Симеон держит Младенца благоговейно, как священник со страхом и трепетом держит Святые Дары, но здесь Небесный Хлеб изображен не под видом хлеба и вина, а в Образе, в Котором явился Спаситель в мир. Несомненно, Андрей Рублев изображает событие Сретения в литургическом аспекте.

  • Икона Устюжское Благовещение,  XII век.

Рассмотрим теперь изучаемое нами явление на примерах икон, посвященных событию Благовещения. Иконография события Благовещения основывается на Евангельских событиях, в которых описано явление Архангела Гавриила Пресвятой Деве Марии (Лк. 1:26-38), на гимнографических текстах, также используются тексты апокрифов (Протоевангелия Иакова). Иконографической особенностью Устюжского Благовещения XII века является образ воплощенного Богомладенца Христа, изображенного на груди Богоматери. Смысл, который несет эта икона в объяснении сверхъестественного зачатия (воплощение Божества), поэтому этот образ называют Богоматерь Воплощение. Воссоздание Слова Божия плотию соотносится здесь с тканием Матерью Божией храмовой завесы: «Яко от оброщения червленицы Пречистая, умная багряница Еммануилева, внутрь во чреве Твоем плоть исткася; темже Богородицу воистину Тя почитаем. Как из цветного пурпура во чреве твоем, Пречистая, соткалась мысленная порфира — плоть Эммануила»4. Рукоделие, используется как указание на то, что из чистых и девственных кровей Приснодевы была соткана пречистая плоть Спасителя. Главный акцент Устюжского Благовещения – это Воплощение и таинственное зачатие Христа Еммануила. Христос в лоне Богоматери изображен благословляющим, слева стоит Архангел Гавриил, обращенный к Богоматери и благословляющий ее, а вверху по центру на престоле изображен Ветхий Деньми, окруженный серафимами, в левой руке Он держит свиток, а правой благословляет Пресвятую Деву, от Его руки исходит синий луч. Силуэты плавные, голова Богоматери печально склонена, а Ее грустный лик выражает скорбное предчувствие грядущих мук Спасителя. Эта икона не перегружена деталями, ее основное пространство заполнено светом, неким золотым сиянием, поэтому Богородицу называют «светопримной свечой». Благодаря этому свету все действо переносится в неземное измерение.

 Икона Благовещение с Федором Тироном, втор. пол. XIV в.

 В Благовещении с Федором Тироном акцент перемещается на то, как происходит зачатие Богомладенца: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя..» (Лк. 1:35). На этой иконе мы четко видим изображение Святого Духа в виде голубя, этот образ, который начертан в Евангелии для указания на Святого Духа. Благодаря этой появившейся детали, акцент смещается в сторону образа зачатия, которое было бессеменно и сверхъестественно. На амофории Приснодевы появилось три звезды – знак приснодевства Марии, здесь художник применил язык символов. Архангел изображен теперь с жезлом в левой руке, символизирующим свое небесное посланничество. Жестом поднятой руки обозначается наличие диалога, причем кисть обращена тыльной стороной к зрителю, что говорит о согласии на принятие Божьего Промысла, выраженное в словах: «..се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему..» (Лк. 1:38). Жест Архангела благословляющий, сам же Гавриил изображен в некотором движении, он идет как бы по воздуху, а одна его нога даже не касается земли. Вверху иконы показано мистическое пространство Небесного мира, там пребывают серафимы, Ветхий Деньми восседает на престоле славы. От Него к Богородице идет луч света со Святым Духом в виде голубя. В этом иконографическом образе много деталей, которые раскрывают нам событие полнее и содержательнее.

 Таким образом, рассмотрение русских иконографических памятников средних веков, показало, как иконописцы сосредотачивали акценты на той или иной богословской мысли, с целью обратить внимание на ту или иную сторону события, раскрыть ее богословский и литургический смысл. Кроме того, все вышеописанное подтверждает то, что Священное Писание и икона указывают и поясняют одно. Это одно свидетельство, но выраженное в разных формах, словесной и образной, они передают одно и то же Откровение и в свете Священного Предания Церкви. Церковь воспринимает икону, не просто как иллюстрацию  Священного Писания, но как язык, который ему соответствует, причем соответствует не его букве, а его проповеди, содержанию, смыслу, так же как соответствуют Священному Писанию и богослужебные тексты. Икона, как и Священное Писание, играет ту же роль и имеет то же значение в Церкви: литургическое, догматическое и воспитательное.

1 9-ая песнь канона на Сретение Господне, творение господина Косьмы, Утреня.

2 5-ая песнь того же канона.

3 5-ая песнь того же канона.

4 8-ая песнь канона Андрея Критского.

5 5-ая песнь канона на Сретение Господне

Использованная литература:1.       Вениамин (Федченков), митрополит. Размышления о двунадесятых праздниках. М., 2008

2.    Статья: Икона „Сретение» из Троице-Сергиевой лавры, интернет ресурс http://www.bestreferat.ru/referat-98018.html3.    Иконография Сретения Господня , http://www.pravmir.ru/ikonografiya-sreteniya-gospodnya-ikony/
 4.    «Читаем» икону Сретения», статья на http://www.katehizis.ru/raznie-publikatsii/chitaem-ikonu-sreteniya

5.    Смирнова Э. С. Новгородская икона «Благовещение» начала XII в , Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. — СПб.

6.    Лазарев В.Н., Русская иконопись от истоков до начала XVI века.

7.    Липатова С. Иконография праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060406140841.htm)

Стихи о вере

Юлия Дорофеева

Мой храм

Мой храм — корабль, плывущий в вечность,
С ним связана вся жизнь моя.
Любовь, Премудрость, Бесконечность
Благословляю сердцем я.

Его судьба — судьба России.
Был распят, умер на кресте
И воскресает в новой силе,
В омытой муками красе.


Придите, поклонимся Богу,
Христу, распятому за нас,
И с плачем сердца сокрушенным
Узнаем посещенья час.

Чудо-праздник, чудо-день!
Храм наш освящается
И на вечные века
Богу посвящается!

Радость встречи: едет к нам
Наш святой Владыка.
Звонари ему звонят
Льются песни лика!

Так красиво торжество
Православной службы,
Единит она сердца
Чувством верной дружбы!

Нас Господь назвал детьми,
Чадцами Своими,
Он живет в нас, а мы в Нем
Тайнами Святыми!

Храм родной, всегда живи
Людям во спасенье!
Чтим страдания твои,

Славим воскресенье!

       * * *

Первым прихожанам
 нашего храма

Вам первым было суждено
Придти на место запустенья
И дело жизни совершить:
Святого храма возрожденье.

Вы радостно несли труды
И дорожили послушаньем,
Молитвы были горячи,
С любовью, верой, упованьем.

Святые стали так близки,
Минул гонений лютых шквал,
Вам новомучеников сонм
Любовь и мужество давал.

Угодник Божий  Николай
С небес на помощь приходил,
И ваши скорби утешал,
И радость чуда вам дарил.

И Сергий, преподобный отче,
Игумен Родины святой,
Учил  любить ее всем сердцем,
Оберегать ее покой.


Вы верили, что храм восстанет,
Жизнь в нем засветится опять,
И будет чад Своих любимых
Господь на службу собирать.

Все совершалось во спасенье
Души для вечности святой,
И воссияло воскресенье:
Храм мертвый был, а стал — живой!

Примите нашу благодарность,
Любовь и внуков, и детей,
Наш храм в своей небесной славе
О вас расскажет всех верней.

       * * *

  Посвящается Покровскому храму

Среди наших скорбей и страстей
Мы порой опускаем взор долу,
Забываем небесных друзей
И служить начинаем земному.

Это так происходит со мной:
Мир покажется очень обычным,
За житейской пустой суетой
Он мне станет почти безразличным.

В эти серые дни для души
Я иду в святой храм Чистой Девы,
Чтоб припасть в благодатной тиши
К жизнь творящему Крестному Древу.

И спадет пелена слепоты,
Сердце узрит Владыку вселенной,
Распростер Он объятья, в них — ты,
И душа оживает мгновенно.

       Наша традиция

Праздник Господня Преображения.
Бог освящает плоды,
Баночки с яблочным в них вареньем,
Наших сестер труды.

Перед постом собираемся вместе
Яблочки вместе варить,
Чтобы на Праздник Преображенья
Память святого почтить.

В тридцать седьмом,
Как и в прошлые годы,
Яблоки он раздавал.
Кто-то любил,
Ну а кто-то злорадно
Батюшку шел-предавал.

Мы величаем отца Константина,
Он нам являет любовь.
Время гонений — время страданий,
Льется христианская кровь.

Только сегодня,
В Праздник Господень,
В радостный Яблочный Спас,
Держит в руках благоговейно
Баночку каждый из нас.

Может быть, храм наш
С традицией этой  
В целой России один.
Дарит нам яблочки
Прежнего сада
Батюшка наш Константин!

       * * *

Россию невозможно не любить,
Невозможно ступать по её травам
И не сливаться с ними дыханием,
Невозможно прикоснуться к одинокой берёзке,
Чтобы не защемило сердце,
Невозможно в отражении её рек
Не увидеть высокого неба,
Невозможно, сознавая себя русским,
Не стремиться к святости…
Россию невозможно купить,
В ней деньги не имеют счёта,
Россию невозможно продать,
А кто пытается сделать это,
Тот просто не русский.

       * * *

Что случилось с тобою, народ,
Отчего ты всё спишь да лежишь,
Отчего позабыл ты свой род
И зачем безразлично молчишь?

Ты от сна пробудись, встрепенись,
Вспомни песни родные, свои,
От чужих берегов отвернись
И мосты к ним скорее сожги.

Ты, народ, оторвись от земли,
К Богу, плача, возвыси свой глас,
И к Голгофе глаза подними,
Там Господь снова страждет за нас.

       * * *

Твой образ так прекрасен,
О, Родина моя!
Твои леса и пашни,
Луга, цветы, поля…

И церкви златоглавые
Красуются-стоят,
О Царствии Небесном
Они нам говорят.

О, Родина любимая,
Господь тебя спаси!
Ты Веру Православную
Вселенной всей неси!

       * * *

Как я выйду на луг, на лужочек,
На главе моей синий платочек,
В сарафане из яркого ситца,
Под ногами роса заискрится.

Как травинки с цветочками встретят
Наступление дня и приветят
Гомон птичек и листьев шептание,
И на свет и тепло упование.

Как пойду я по узкой тропиночке
К одинокой моей сиротиночке,
Белоствольной высокой берёзоньке,
Соберу я в ладонь её слёзоньки.

Ты не плачь, дорогая подруженька,
Не печалься о мне, мне уж суждено,
Не водить вкруг тебя хороводы мне,
Жить-тужить-нетужить на чужой стороне.

Помнить будем с тобой ночки светлые
И слова дорогие приветные,
Как за рук моих тёплые ласки
Ты дарила мне добрые сказки.

       * * *

Россия – Родина моя,
Ты миру – Свет, его Надежда,
В крови пропитана одежда,
Порфира царская твоя.

Сквозь строй веков горит лампада,
Возженная самим Христом,
Иных понятий нам не надо,
Мы не постигнем их умом.

Но сердце Родины, России,
Забьётся в каждом в тот лишь час,
Когда неимоверной силы
Постигнет испытанье нас.

       * * *

Чудо-праздник, чудо-день!
Храм наш освящается
И на вечные века
Богу посвящается!

Радость встречи: едет к нам
Наш святой Владыка.
Звонари ему звонят,
Льются песни лика!

Так красиво торжество
Православной службы,
Единит она сердца
Чувством верной дружбы!

Нас Господь назвал детьми,
Чадцами Своими,
Он живет в нас, а мы в Нем
Тайнами Святыми!

Храм родной, всегда живи
Людям во спасенье!
Чтим страдания твои,
Славим воскресенье!

       * * *

Первым прихожанам
 нашего храма

Вам первым было суждено
Придти на место запустенья
И дело жизни совершить:
Святого храма возрожденье.

Вы радостно несли труды
И дорожили послушаньем,
Молитвы были горячи,
С любовью, верой, упованьем.

Святые стали так близки,
Минул гонений лютых шквал,
Вам новомучеников сонм
Любовь и мужество давал.

Угодник Божий  Николай
С небес на помощь приходил,
И ваши скорби утешал,
И радость чуда вам дарил.

И Сергий, преподобный отче,
Игумен Родины святой,
Учил  любить ее всем сердцем,
Оберегать ее покой.

Вы верили, что храм восстанет,
Жизнь в нем засветится опять,
И будет чад Своих любимых
Господь на службу собирать.

Все совершалось во спасенье
Души для вечности святой,
И воссияло воскресенье:
Храм мертвый был, а стал — живой!

Примите нашу благодарность,
Любовь и внуков, и детей,
Наш храм в своей небесной славе
О вас расскажет всех верней.

       * * *

  Посвящается Покровскому храму

Среди наших скорбей и страстей
Мы порой опускаем взор долу,
Забываем небесных друзей
И служить начинаем земному.

Это так происходит со мной:
Мир покажется очень обычным,
За житейской пустой суетой
Он мне станет почти безразличным.

В эти серые дни для души
Я иду в святой храм Чистой Девы,
Чтоб припасть в благодатной тиши
К жизнь творящему Крестному Древу.

И спадет пелена слепоты,
Сердце узрит Владыку вселенной,
Распростер Он объятья, в них — ты,
И душа оживает мгновенно.

* * *

       Наша традиция

Праздник Господня Преображения.
Бог освящает плоды,
Баночки с яблочным в них вареньем,
Наших сестер труды.

Перед постом собираемся вместе
Яблочки вместе варить,
Чтобы на Праздник Преображенья
Память святого почтить.

В тридцать седьмом,
Как и в прошлые годы,
Яблоки он раздавал.
Кто-то любил,

Ну а кто-то злорадно
Батюшку шел-предавал.

Мы величаем отца Константина,
Он нам являет любовь.
Время гонений — время страданий,
Льется христианская кровь.

Только сегодня,
В Праздник Господень,
В радостный Яблочный Спас,
Держит в руках благоговейно
Баночку каждый из нас.

Может быть, храм наш
С традицией этой  
В целой России один.
Дарит нам яблочки
Прежнего сада
Батюшка наш Константин!

       * * *

Россию невозможно не любить,
Невозможно ступать по её травам
И не сливаться с ними дыханием,
Невозможно прикоснуться к одинокой берёзке,

Чтобы не защемило сердце,
Невозможно в отражении её рек
Не увидеть высокого неба,
Невозможно, сознавая себя русским,

Не стремиться к святости…
Россию невозможно купить,
В ней деньги не имеют счёта,
Россию невозможно продать,

А кто пытается сделать это,
Тот просто не русский.

       * * *

Что случилось с тобою, народ,
Отчего ты всё спишь да лежишь,
Отчего позабыл ты свой род
И зачем безразлично молчишь?

Ты от сна пробудись, встрепенись,
Вспомни песни родные, свои,
От чужих берегов отвернись
И мосты к ним скорее сожги.

Ты, народ, оторвись от земли,
К Богу, плача, возвыси свой глас,
И к Голгофе глаза подними,
Там Господь снова страждет за нас.

       * * *

Твой образ так прекрасен,
О, Родина моя!
Твои леса и пашни,
Луга, цветы, поля…

И церкви златоглавые
Красуются-стоят,
О Царствии Небесном
Они нам говорят.

О, Родина любимая,
Господь тебя спаси!
Ты Веру Православную
Вселенной всей неси!

       * * *

Как я выйду на луг, на лужочек,
На главе моей синий платочек,
В сарафане из яркого ситца,
Под ногами роса заискрится.

Как травинки с цветочками встретят
Наступление дня и приветят
Гомон птичек и листьев шептание,
И на свет и тепло упование.

Как пойду я по узкой тропиночке
К одинокой моей сиротиночке,
Белоствольной высокой берёзоньке,
Соберу я в ладонь её слёзоньки.

Ты не плачь, дорогая подруженька,
Не печалься о мне, мне уж суждено,
Не водить вкруг тебя хороводы мне,
Жить-тужить-нетужить на чужой стороне.

Помнить будем с тобой ночки светлые
И слова дорогие приветные,
Как за рук моих тёплые ласки
Ты дарила мне добрые сказки.

       * * *

Россия – Родина моя,
Ты миру – Свет, его Надежда,
В крови пропитана одежда,
Порфира царская твоя.

Сквозь строй веков горит лампада,
Возженная самим Христом,
Иных понятий нам не надо,
Мы не постигнем их умом.

Но сердце Родины, России,
Забьётся в каждом в тот лишь час,
Когда неимоверной силы
Постигнет испытанье нас.

       * * *

Мы празднуем сегодня Спас,
Чудесное Семьи спасенье,
Как отрицание забвения,
Стоит часовенка у нас.

Она, как жертва покаянная,
Была построена людьми,
Но палачами окаянными
Была разрушена почти.

Но и сегодня, как и прежде,
С Россией верной Русский Спас.
Святые Царственные мученики,
Молите Бога вы о нас!

       * * *

Христос родился!
Радуйтесь, ликуйте!
Родился Бог!
О том благовествуйте.

Христос родился!
Радуйтесь, встречайте!
Спаситель мира с нами!
Его все прославляйте!

Христос родился!
Слава в вышних Богу!
Безмерна милость
К человеческому роду!

       * * *

Матерь Божия склонилась
Над Младенцем дорогим,
Сердце Матери струилось
Святой нежностью над ним.

Пеленала и кормила,
Пела песенки Ему,
Открывала Своё сердце
Богу-Сыну Своему.

Пресвятая Богородица
Спаса мира родила,
С величайшей благодарностью
Её славит вся земля.

       * * *

Иней серебристый
Мех свой распушил,
Дед Мороз на ёлку
К детям заспешил.

Рождеству навстречу
Едет на санях,
Ёлочку зелёную
Держит он в руках.

Елочка нарядная
В огоньках горит,
Детям чудный праздник
Радостно дарит.

Дед Мороз поздравит
Деточек своих,
Свой мешок развяжет
С дарами для них.

Огоньков на ёлочке
Светит больше ста!
Рождество Христово!
Славим мы Христа!

       * * *

Тихо, тихо в лесу…
Усмирилась уж вьюга,
И под шапками снега
В ожидании чуда

Стоит ёлочка скромная
Под звездою небесной,
Чтобы в Праздник Рождественский
Из простой – стать чудесной,

Чтобы дети нарядные
Обошли её с песней,
Чтобы жить на Земле
Стало им интересней

Оттого, что простое
Обернётся вдруг чудом,
Оттого, что Христа
Славит всё отовсюду.

       * * *

Я вчера звезду встречала
Что в веках всегда горит,
И от мала до велика
О любви всем говорит.

О любви, с которой с неба
Послан к нам Иисус Христос,
Он родился в Доме Хлеба,
Хлеб Небесный нам принёс.

Он принёс нам Божье Царство,
Приглашая всех в него,
Отрекись лишь от лукавства,
Не имей с ним ничего.

Мы искуплены любовью –
Жертвой Крестною Христа,
Ту любовь, что слита с Кровью,
Славят сердце и уста.

       * * *

В Рождество Христово
Ангелы поют
И на крыльях радости
С Неба весть несут:

«Благ Господь и милостив!
Люди, в этот час
Бог родился в мире,
Чтоб спасти всех вас.

Радуйтесь в веселии,
Славьте вы Его,
Он спасет всех любящих,
Верящих в Него».

Поклонимся Господу
В полноте Любви.
Рождество Христово,
В каждый дом войди!

       * * *

Свет Божественной Пасхи
Нам воссиял,
Наш Господь Искупитель
Из гроба восстал.

Крест — победа над смертью,
И мы спасены.
Кровь Христа нас спасла
От губительной тьмы.

Славят небо, земля,
Исполняясь чудес,
Воскресенье Христа.
Он воскрес! Он воскрес!

       * * *

Солнышко светит,
На Пасху играет,
Радужным цветом
Христа прославляет.

Птички щебечут,
Листочки шумят,
Пасху Христову
Все славить хотят.

Звон раздаётся
В церквах по Земле:
Слава, Спаситель!
Слава Тебе!

       * * *

Воскресение Христа
Славят небо и земля.
Чудо высшее чудес:
Иисус Христос воскрес!

Поклонимся мы Ему,
Богу, Спасу своему,
Крестным ходом мы идём,
Богу славу мы поём.

Воскресеньем всем простим,
Знать обиды не хотим,
Любовь выше всех чудес,
Иисус Христос воскрес!

       * * *

Мария Магдалина,
Апостолом равна,
Прославить воскресение
К Тиверию пришла.

«Христос воскрес!», —
Сказала Тиверию в лицо,
«И станет красным белое
В руке моей яйцо».

И, подтверждая истину,
Приковывая глаз,
Яйцо багряным сделалось
В тот миг и в сей же час!

       * * *

Нет солнышка, а всё – ненастье,
Как долог дождь с седых небес,
Но не затмит всё это счастья –
Из мертвых наш Господь воскрес!

И если спит ещё природа,
И не цветут пока цветы,
Христа, воскресшего от гроба,
Встречай любовью сердца ты.

Как Бог воскрес – и мы воскреснем,
И вечной жизнью будем жить,
Чтоб в Царстве Правды – в Божьем Царстве
С Христом навеки вместе быть.

       * * *

Радость вселенская!
Радость безмерная!
Господи, даруй
Сердцами узреть

Пасху Твою,
Жизнь дающую вечную,
Пасху, Крестом
Победившую смерть.

       * * *

Радосте моя,
Христос воскресе!
В радости святой
Пребудем вместе!

Радосте моя,
Христос меж нами!
Выразить любовь
Нельзя словами.

Радосте моя,
Святы объятья!
Ты мне не чужой,
Мы в Боге братья!

Радосте моя,
Пройдет конечность…
Бог нас позовет
В святую вечность.

Радосте моя,
В душе хваления
Светлого Христова
Воскресения!

       * * *

Радость Пасхи — счастье жизни,
Вечной жизни со Христом!
Он попрал державу смерти,
Разрушив ее Крестом.

Даровал нам воскресенье
Воскресением Своим,
И за вечное спасенье
Мы Его благодарим.

Вся земля сроднилась с небом,
В церкви — море красных роз,
И из чаши Божьим хлебом
Причащает нас Христос!

       * * *

В Мир Спаситель родился,
В яслях овчих лежит,
И глазами Младенца
На людей Он глядит.

Бесконечно любимых
Видит Он Своих чад,
Нас, которых хотел
Погубить злобный ад.

Принесем Иисусу
Наши веру, любовь —
Радость Праздника встречи
Обретем в себе вновь.

Мы, Тобою спасенные
От проклятья и слез,
Говорим:»Слава Богу,
Что родился Христос!»

       * * *

Рождество Христово
Радостно встречали
Дети возле елки,
Пели и играли.

И подарки детям
Взрослые дарили,
И одну малышку
Радостно спросили:

«Что ты хочешь в Праздник
Рождества Христова?
Лучшие подарки
Для тебя готовы!»

Девочка над этим
Думала недолго
«Быть хочу я звездочкой
Над яслями Бога!»

       * * *

Христово Воскресение,
Всемирное спасение!
И радость наполняет
Все верные сердца.

Жизнь вечную, блаженную
Всем людям даровали
Любовь и милосердие
Небесного Отца.

И взрослые, и дети,
И ангелы с небес
Едиными устами поют:
«Христос воскрес!»

       * * *

Христос родился на земле
Не во дворце и не в тепле,
В пещере Девой Он рожден
И Ею в ясли положен.

Овечки с осликом стояли,
Своим дыханьем согревали
Они Младенца в пеленах,
А Он — держал весь мир в руках…

Но люди этой ночью спали,
Христа Младенца не встречали,
И только пастухи одни
Пред Ним склонились до земли.

Вела звезда к Царю веков
С востока мудрецов-волхвов.
Открыли звездные миры,
Какие принести дары.

И ладаном был Бог почтен,
А золотом — Царю поклон.
Но смирну для чего иметь?
Он должен будет умереть…

Святое Рождество Христа
Светилось тайною Креста…
И совершит людей спасенье
Его Святое Воскресенье!

       * * *

Церковь Божия поет,
Пасху прославляя,
Эта радость больше всех,
Самая большая!

Наш Господь за всех страдал,
Победитель смерти,
Нам спасенье даровал.
Люди, в это верьте!

Припадите ко Христу,
Отложив сомненья,
И восчувствуют сердца
Радость Воскресенья.

Эта радость больше всех,
Самая большая!
В ней все горести земли
Исчезают, тая.

Иисус Христос воскрес!
Этими словами
Мы приветствуем весь мир.
Бог Спаситель с нами!

***

   К Троице

Храм березками украшен,
Травкой выстланы полы.
Счастьем, радостью сияют
Лица взрослых, детворы.

Вся природа веселится,
Разноцветием дыша,
Птички мимо пролетают,
Песни спеть свои спеша.

В этот день такая новость
В древнем граде разнеслась:
Дух Святой ниспослан с неба,
Церковь Божья родилась!

И премудрыми ловцами
Бог соделал рыбарей,
Их ловитва не простая,
А вселенной этой всей.

И прошли тысячелетья,
Но Христос все тот же есть.
Церковь — Божия Невеста-
В мир несет Благую Весть!

       * * *

К Празднику великому
В храме все готово,
Радостно встречаем мы
Рождество Христово!

Огоньки веселые,
Елочки пушистые,
Наши души для Христа
Любящие, чистые!

Этой ночью все поют,
Ангелы и люди,
Счастье встречи со Христом
Непременно будет!

За звездою мы придем
Ко Христу-малютке,
Души наши расцветут,
Словно незабудки!

Верой счастлив человек,
В памяти столетий
Необъятный океан
Голубых соцветий!

Наша вера —  в том, что Бог
Во плоти явился,
Чтоб спасти от смерти мир,
Иисус родился!

       * * *

Пасха — ликование!
Пасха — Воскресение!
Пасха — благодарное
Господа хваление!

Пасха — чудо чудное!
Пасха — избавление!
Пасха — христианам
Вечное спасение!

Пасха — счастье веры!
Пасха — радость светлая!
Пасха — на любовь Христа
В нас любовь ответная!

Пасха — Чаша жизни!
Пасха — единение!
Пасха — вечности святой
В нас запечатление!

       * * *

Яркий свет, белый снег,
Рождество…
Рождество Иисуса Христа!
Сердце радостно бьется в груди
Под священною сенью креста.

Наш Спаситель родился зимой,
Ночью,в темном, холодном вертепе,
Только ясли с Младенцем Христом —
Утопают в божественном свете.

Матерь Божья склонилась над Ним,
Взгляд Ее полон нежности вечной…
Звезды смотрят на чудо с небес
И играют в дали бесконечной.

Днесь рождается в мире Христос,
Славьте сердцем и пойте устами!
В мир приходит Святая Любовь
За заблудшей овечкой — за нами!

       * * *

Пасха — праздников всех Праздник,
Пасха — жизни вечной свет,
Одержал Господь победу —
Царства смерти больше нет!

Нашим душам был дарован
Путь Великого Поста,
Приносили покаянье
Мы к подножию Креста.

О, Спаситель, Искупитель,
Наш Господь Иисус Христос!
Ты воскрес, Ты нас избавил
От проклятия и слез!

Колокольный звон повсюду,
Все сегодня — звонари,
Льется он по всей вселенной
От зари и до зари.

Пасха — радость, Пасха — счастье,
Пасха — Божия любовь!
Иисус Христос воскресе!
И ликует сердце вновь.

       * * *

Царица моя Преблагая,
Надежда людей, Богородице,
На помощь Твою уповая,
Тебе чада верные молятся.

Заступница наша Небесная,
Ты в скорби утеши, Царица…
Казнь Родины, -страшная ,крестная,
С жестокими муками,-  длится…

Спаси нас, спаси, Богородице,
Покровом Твоим и молитвами,
Враг лютый над нами возносится,
Он хочет нас видеть убитыми.

       * * *

Матерь Божия, Пречистая Дево,
Цвет чистейший святыни небесной,
Милосердия двери отверзи нам,
Изведи из пустыни житейской.

Ты исполни нас светлости рая,
И сердца преисполни любовью,
Ты за наши грехи-преступления
Стрелы терпишь, омытые кровью.

Ты прости нам жестокие сердца,
Ужасаемся стрел, Тя терзающих,
Ты прими нас, Пречистая Матерь,
На любовь Твою к нам уповающих.

Невозможно наполнить словами
То, что Ты претерпела за Сына,
И Голгофа твоя, Богомати,
Есть святейшая наша святыня.

       * * *

Ангел к Пречистой
Спустился с небес:
«Сын Твой, Господь,
Он сегодня воскрес!

Радуйся!
Чистая Дево, с Тобой
Радость обрящет
И род весь людской.


Светом светится
Божественный град,
Пасху Христа каждый
Славить в нем рад.


Чистая Дева,
Красуйся! Христа,
Бога воскресшего
Ты родила!»

***

Царица Небесная,
Дево Пречистая!
Когда сил в душе моей нет,
Твой облик смиренный,
Любовью исполненный,
Дарует мне милости свет.

И милость Твоя не имеет границы —
То милость Небесной
Вселенской Царицы,
За нас умоляющей
Сына — Христа.

За то, что избавлены мы от проклятия,
Пречистая Дева
Смиренно снесла
Удары оружия,
Душу прошедшего,
В пути на Голгофу
И там — у Креста…

       * * *

Новосвященномученику Константину
 посвящается

Храм-мученик, святой наш храм,
Он был растерзан и убит.
В день Вашей памяти, отец,
В моей руке свеча горит.

Вас помнят, Батюшка, у нас:
Ваш труд, молитву, доброту.
И просвещённую Христом
Души высокой красоту.

Вы, отрекаясь от себя,
К Голгофе за Христом пошли
И Вашей кровию святой
Вы Родину свою спасли.

       * * *

О, праведный святой отец,
Кронштадский отче Иоанне,
В благоговении  любви
Я преклоняюсь перед вами.

Прошу молитв Ваших святых
О грешной, паче всех грешнейшей,
И горячо молю я вас
О заступлении скорейшем.

За Вами повторяю я
Молитву, проливая слёзы.
«О, Бог — Ты есть любовь моя,
Ты — сила, крепосте убогих.

Ты есть покой и мир желанный,
От бури душу изведи,
Ты есть мой свет, так долго жданный,
Тобой меня всю просвети.

Ты есть та милость,
Что не знает предела щедрости своей,
И в бесконечном милосердии
Любви своей меня согрей».

       * * *

Елизавета  Феодоровна,

Мой идеал небесный!
Вы — соль земли,
Вы путь избрали тесный.
В обители сестер святых

Трудились  Вы во славу Бога,
Смиренно, с кротостью любви
Встречали нища и убога.
Россию сердцем полюбив,
Всю жизнь свою вручая Богу,

Ее путь крестный разделив,
Взошли к небесному чертогу.
Так Ваша жертва высока
И чистотой угодна Богу,
Что Вы явились как звезда,
Светящая к Нему дорогу.

Прошу: молитесь обо мне,
Наставница моя святая,
Чтоб в милосердии , любви
Свой путь прошла, Вам подражая.

       * * *

Три креста в монастырской ограде стоят,
Три креста положивших за Господа жизни,
Три лампады огнём негасимым горят,
Как молитва живых о Небесной Отчизне.

Отрешившись от этого мира забот,
Умерев для страстей и себя распиная,
В череде монастырских нелёгких работ
Проходили вы жизнь, всем спасенья желая.

И молитвами новых Российских Святых,
За Христа пострадавших в годину жестоких гонений,
В Царстве вечно блаженном у Господа просите вы
Возрождения Родины после смертельных падений.

       * * *

Как мне поведать вам о дорогих
И сердцу любых Царственных святых,
О том, как за свою любовь к Христу
Они путем страданий шли к Кресту.

Был Царь помазан управлять страной,
Быть милосердным, праведным судьёй,
И царство православное хранить,
Служеньем царским Господу служить.

Была любовь, такой уж ныне нет,
У царственной четы, её прекрасный свет
Запечатлен на лицах их детей:
Наследника и юных дочерей.

Как очищают золото в огне,
Скорбями Царь испытан был вполне,
И Иову, страдальцу древних лет,
Он подражал в перенесеньи бед.

Когда народ не захотел Царя,
В молитве сердце к Богу обратя,
Царь получил ответ — в страданьи жить
И чашу горькую за грех народа пить.

И род Царя воистину был царский род,
Он шел на крест, чтоб жил его народ.
Их пролитая царственная кровь
Зло победит. Как победит любовь!

       * * *

Из далеких Мир Ликийских
В Русь Святую ты пришел.
В Царство вечное, спасая,
Как же многих ты привел.

Мы идем к тебе с мольбою,
Просим, плачем, уповаем,
Твою верную любовь
К людям страждущим мы знаем.

Ты утешишь и устроишь
Все, как то угодно Богу,
И с запутанных тропинок
В храм укажешь ты дорогу.

И сегодня тебя просим:
Счастье быть твоими дай.
Пусть всегда мы будем вместе,
Наш святитель Николай!

       * * *

Святителю отче Николае,
К тебе мы на праздник пришли,
С тобой не земное, а новое,
Небесное счастье нашли.

Ты пастырь воистину добрый,
Жалеющий, любящий нас,
И светится лаской улыбка
Твоих понимающих глаз.

Во всех наших скорбех и нуждах
К тебе мы с надеждой идем
И верим: молитвой твоею
Небесную помощь найдем.

И ты, наш святой покровитель,
По-прежнему верный любви,
Родной милосердный святитель,
Народ наш к Христу приведи.

Святителю отче Николае,
Ты нас воедино собрал
И счастье небесное, новое
Быть Церковью Божией дал.

       * * *

Священномученику Константину

Что я прошу в молитвах у тебя,
Служитель алтаря и мученик за веру,
Святой наш Батюшка,
Наш отче Константине?
Прошу твоей молитвы у Царя,
Его престолу предстоишь ты ныне.

Ты видел сердцем Крест Его страданий,
Познал душой Его небесную любовь.
Когда пришла година тяжких испытаний,
Запечатлела веру во Христа
Твоя святая кровь.

Молись о нас, заступник наш пред Богом,
Мы из других времен, но чада мы твои,
Чтоб мы смогли пред вечности порогом
Ответить радостно на зов Его любви.

       * * *

Ангелу Хранителю

В доме нашем тишина,
За окном ночь дремлет.
Только я не сплю одна,
Рифмам Ангел внемлет.

Он со мною навсегда,
Мой святой хранитель,
Если ж горе иль беда —
Дивный утешитель.

Учит он меня любить,
Горячо молиться
И стараться не грешить,
К святости стремиться.

А когда душа поет
И стихи слагает,
Ангел крылья ей дает,
Вместе с ней летает.

Я его благодарю,
Вестника из рая,
Утром раннюю зарю
У икон встречая.

       * * *

В день святой, в День Ангела,
Душа ввысь стремится
Очень она хочет
С небом породниться.

И того святого, чье мы имя носим,
Помолиться Господу
Искренно попросим.
Чтобы быть нам верными,
Кроткими, смиренными,

Всех прощать обидящих,
Любить ненавидящих.
Не судить и каяться,
В чем не получается

Заповеди Божии
Исполнять как должно.
Чтобы быть нам светлыми,
На любовь ответными,
Добрыми, простыми,
Чистыми, святыми.

       * * *

Небо духовное, звездами полное,
Каждая — святости свет,
В душу мне смотрит и на вопросы
Мудрый дает свой ответ.

«Если ты искренно хочешь быть с Богом,
Имя Его призови
И возжелай одного лишь, но главного —
Счастья креста и любви».

И среди звезд на святом небосводе
Есть та, чье имя ношу.
«Путь освети мне во Царствие Божие»,-
Я к ней в молитвах прошу.

       * * *

Ночь-полночь, и мне не спится,
Муза в душу постучится,
Мерно тикают часы,
И, повесивши носы,

Спят мои игрушки,
Старые зверушки.
Мирно в комнате моей
В окружении друзей,

С икон смотрят на меня
Они, искренно любя.
Помолюсь я им, в ответ
Душу озаряет свет.

Фотографии, картины,
Книги, старые гардины,
Еще елочка стоит
И в убранстве вся блестит.

Кошка в кресле шевелится,
Хочет сном она забыться,
Лапкой глазки закрывает,
Спать ей лампочка мешает.

Лист бумаги предо мной,
Собеседник мой ночной…
Все вокруг любовью дышит,
Мысли дарит, чувства слышит.

Хорошо мне жить на свете,
Для раздумий ночи эти.
Даже если был ты плох,
Станешь светел — с нами Бог!

       * * *

Покаяния двери отверзи мне,
Дай восплакать о тяжких моих согрешеньях,
Умягчи моё сердце любовью к Тебе,
Я прошу, умоляю Тебя о прощении.

Вниди, Свете мой,
И душу мою просвети,
Вниди, Животе мой,
И умершую мя оживи,
Вниди, Врачу мой,
И болящую мя исцели,

Вниди, Огне Божественный,
И сердце мое
Любовью Твоею разжги,
Вниди, Царю мой,
И царствуй во мне,
Ты мой царь и Господь,
Припадаю с любовью к Тебе.

       * * *

Сегодня ночь, когда Господь
Идет на вольные страданья.
Твое восшествие на Крест —
Пред Богом наше оправданье.

И на Тебя весь ад восстал,
Когда о чаше Ты молился.
И с волей Отчей согласясь,
Ее за нас Ты пить решился.

И мукой крестной и меня
Ты от проклятия избавил,
Рукописанье грех моих
На мне, Господь, Ты не оставил.

Любовь, идущая на крест,
Любовь простившая, святая…
И сердце плачет: за меня
Цена заплачена такая!

       * * *

Во дни Великого поста
Подай, Господь, мне осознанье
Моих грехов и покаянье,
И предстоянье у Креста.

Ах, сердце, плачь от дел твоих,
и, руки, в перси ударяйте
Уста грешившие, в мольбе
Вы милость Бога призывайте.

Исполнись, сердце, состраданья
Благодаренья и любви.
И взгляд Христа в венце терновом,
Душа, очами вечно зри.

       * * *

Я хочу рассказать о цветах,
Что растут на российских лугах,
По дорогам, в полях и лесах,
На виду и в укромных местах.

Вот стоит царь весны, сон-трава,
Обойдёшь сто дорог ты сперва,
Лишь потом ты отыщешь его,
Смысл сиреневый вложен в него.

Вот фиалка цветёт у сосны,
Белый смысл у её чистоты,
Её сладкий фиалковый дух
Наполняет собой всё вокруг.

А вот солнышки вешних лугов,
Хоровод из купалок-цветов,
Смысл от золота солнца у них,
Их для счастья довольно одних.

Василёк цвета синих небес,
Он подарит вам море чудес,
Синий смысл знойной летней жары
Спрятан в нём до покосов поры.

Иван-чай расцветает огнем,
Можно сказку придумать о нем,
Как Иван шёл Марию искать,
От злодея-Кащея спасать.

Вот ромашки жемчужно -белы,
Лишь сердечки у них золоты,
Лепестки их «иль любит, иль нет»,
Смысл девичьей любви их ответ.

Колокольчики тихо звенят,
Когда пчёлки над ними летят,
Напоить их нектаром своим –
Смысл, сокрытый под их голубым.

Я люблю приходить поутру,
Обнимать всех цветов красоту,
Проникать в прикровенный их смысл
И угадывать мыслию мысль.

       * * *

А ко мне в окошко
Утром рано-рано
Заглянуло солнышко –
Жарко и румяно.

Лучиками яркими
Меня всю согрело,
Я скорей проснулась,
Спать мне надоело.

Я умылась солнышком,
Протирая глазки,
Потянулась сладко
От горячей ласки.

Я сошла с крылечка
И пошла к цветочкам,
И запела песенку
Солнышку про ночку.

Как тянулась ночка
Долго и тревожно,
Как без света солнышка
Жить нам не возможно.

Белых маргариток
Я сплету веночек.
Буду в нём казаться я
Себе царской дочкой.

Обойду палаты
С царскими цветами,
Прополю я грядочки
Детскими руками.

Девочка-снегурочка
Из родного детства,
Ты живёшь по-прежнему
Где-то по соседству.

       * * *

Тихо, тихо, все заснули.
Мы с тобой спать не хотим,
И поэтому тихонько
Мир иной вообразим.

Где всё ярко, всё прекрасно,
Ночи нет, один лишь свет,
Где нет грусти и печали,
 И тревоги тоже нет.

Там всё свято и безбрежно,
Там иные небеса,
И поют на все мотивы
Райских птичек голоса.

       * * *

Как на зимнем на снегу,
Тени разметались,
И берёзки за окном
Точно размечтались.

А мечты их так просты:
О тепле, о лете
И о ласковом луче —
Солнечном привете.

Снег тихонечко идёт,
Пороша дорожки,
Заходите к нам на чай,
Вытирайте ножки.

Помечтаем, посидим,
Погрустим о лете…
Как же славно вместе нам
Жить на белом свете!

       * * *

В эти дни родятся сказки,
Вот послушай мой рассказ.
Далеко, в нездешнем царстве,
Жил один прекрасный князь.

Был красив он, добр и весел,
И душою людям мил,
Бедных утешал он в горе
И голодных он кормил.

Он любил всем сердцем Бога,
И Ему лишь он служил,
Но, как то бывает в сказках,
Одиноким  князь тот был.

Всё он ждал себе по сердцу
Ту, что будет всех милей,
И её вдруг он увидел
На ступеньках, у дверей.

Слёзы каплями катились
По прекрасному лицу,
Глаза, полные печали,
Выражали лишь мольбу.

«Князь прекрасный, князь любезный,
Я всю жизнь ищу тебя,
В тридесятом королевстве
Я жила, тебя любя.

Я мечтала, что однажды,
Когда солнце взойдёт вновь,
Обойдя все царства мира,
Я найду свою любовь.

Знаю, князь, я благородство,
Красоту твоей души:
Не смутят тебя одежды,
И в руке моей гроши».

И увидел князь, что Богом
Она послана ему,
Он поднял её с коленей,
Из далёких стран княжну.

       * * *

Господи, мой Господи,
Я люблю Тебя.
Ты прости, мой Господи,
Грешную меня.

Слезы в утешение
Даруешь Ты мне,
Сердца сокрушение
Приношу Тебе.

Снова я грехами
Мучаю Тебя,
Господи, любимый мой,
Ты прости меня.

Ты искал заблудшую
Бедную овцу,
Ты не дал придти мне
К страшному концу.

Ты меня так любишь,
Господи, родной.
Дай мне стать Твоею
Верною рабой.

Вот зовет к заутрене
В церковь благовест,
Лобызаю, Господи,
Твой священный крест.

       * * *

Когда приходят сорок лет,
Так хочется оборотиться,
Увидеть вдаль ведущий след
И сердцем в детство возвратиться.

Там радость дня и тихость ночи
Не знают стрелок на часах,
Там вечности увидеть очи
Душа стремится в небесах.

Там лица милые, родные,
Там ласки любящих людей,
И чувства светлые, святые
Рождает память этих дней.

Ах, как мне хочется вернуться
Душою к детской чистоте,
И сердцем, полным доверенья,
Молиться, Господи, Тебе.

       * * *

О, Господи, согрей мне сердце,
Оно устало хладным быть,
Оно устроено так просто –
Оно не может не любить.

О, Господи, подай мне радость
Души, умеющей любить,
Чтоб тем, кто сделал мне так больно,
Сердечно всё и всем простить.

О, Господи, подай мне счастье
Людей теплом своим согреть,
Чтоб им не страшно было горе,
Чтоб не страшна была им смерть.

       * * *

Я благодарна Господу за всё,
За то, что я живу, люблю, страдаю,
За то, что любит Он меня,
Теперь я твёрдо это знаю.

Я благодарна Господу за всё,
За солнца луч, за трав покров зелёный
За незабудок голубой ковёр,
За мой покой, душою обретённый.

Я благодарна Господу за всё,
За храм моей души,
Восставленной из пепла,
О, Господи, прости, прости, прости,
Люблю Тебя любовью сердца крепко.

       * * *

Живет во мне вопрос Христа,
Который ОН Петру задал.
Спросил: «Ты любишь ли Меня?»
И трижды Он ответа ждал.

Прошли века, слова же те
Звучат сильней день ото дня.
Христос стучит в сердца людей:
«Ответьте: любите ль Меня?»

Спаситель! Я перед Тобой
Стою, на Крест святой глядя.
Душа моя Тебе открыта:
Ты знаешь — я люблю Тебя.

       * * *

   Марш ленивых

Ночь сменилася на день,
Мне вставать пора бы,
Но пришла старуха-лень,
Толще старой жабы.

«Спишь, красотка? Ну и спи!
Время пронесется,
И возможность добрых дел
Больше не вернется.

Это очень хорошо!», —
Лень проверещала.
Я взглянула на себя:
Ой, я толще стала!

О, душа моя, не спи,
Лени потакая,
Быстро скатишься ты вниз,
Лестница крутая.

Больно, горько будет там,
Трудно возвратиться.
Чтобы не было того —
Перестань лениться!

       * * *

Люблю весну,
Сиянье солнца
И стук дождя
В мое оконце,

Деревья, травку,
Все цветочки,
Моих родителей
И дочку,

Друзей, врагов,
Хоть их не зная,
Бессонной ночью
Чашку чая,

Подумать,
Что-то написать,
Под утро лечь
И все проспать,

Чесать за ухом
Нашу кошку,
Люблю весной
Сажать картошку!

       * * *

Оглянусь я назад — страшно мне:
Я была на такой глубине.
Глубина эта аду сродни,
Там грехи мои были одни.

Но душа моя, чувствуя смерть,
Не хотела совсем умереть.
И узнала она лишь одно:
Бог Христос на Кресте — за нее.

Сила вечной Любви – благодать-
Посылается грешных спасать,
И меня средь заблудших овец
Отыскал наш Небесный Отец.

Возлюбил Ты меня, все простил,
Ты мне жизнь, Ты мне храм подарил.
И звучит голос сердца сильней:
Я хочу быть навечно Твоей.

       * * *

Осень. Кружится листва золотая,
Падает тихо, на землю ложась;
Птицы, в иные края улетая,     
Плачут над родиной милой, кружась.

Осень. Тебя я любила издетства:
Капли дождя на окошке считать,
В парке, лежащим от нас по соседству,
Листьев кленовых костёр собирать.

Осень. Пора размышлений о жизни…
Тихо в душе всё былое слагать
И к столь желанной Небесной Отчизне
Духом на крыльях ребёнка летать.

* * *

Идут года, приходит осень,
Сединами украсив мудрость,
Встаёт всё чаще неотступность
Вопроса смысла бытия.

Страдая с ближним,
Сердцем плачешь,
А радуется он — веселье.
Из счастья с горем ожерелье

Перебираю я в уме.
И понимаю, что не просто
Закон любви положен в сердце.
Лишь ею можем мы согреться
И оправдаться на суде.

       * * *

Жизнь — это рай.
О, Господи, как это верно.
Любить друг друга на земле —
Нет больше счастия, наверно.

Жизнь — это сад.
В нём всё так необыкновенно.
Плоды от дел имеют вид
И вкус — духовный совершенно.

Жизнь — это миг
Для вечности вселенной.
И нам дано понять:
Всё в этом мире тленно.

       * * *

Солнце встало
И светом омыло листву,
И ударило яркими брызгами
В золото Божьих крестов.
Все исполнилось
Радости жизни и смысла,
Ночь ушла,
За собой не оставив мостов.

Все живет,
Все ликует  и сладко поет,
Ударяет звонарь в древний колокол,
Всех собирая,
И с любовью превечной
Обходит Господь Свой народ,
На пир брачный, желанный
Любого к Себе приглашая.

Мы идем.
Не отрини, о Господи, нас.
Мы украсим одежды
Цветами с духовных лугов.
Твой чудесный,
Твой пастырский любящий глас
Приведет нас
Под святости вечный блаженный покров.

       * * *

Вы когда-нибудь видели детские облака?
Те, что плывут из далёкого- далека?
В них живёт неизреченный покой,
Для моей души такой дорогой.

Вы когда-нибудь видели незабудок глаза?
Цвет их словно небесная бирюза,
В них живёт и цветёт любовь,
За которую проливают кровь.

Вы когда-нибудь видели плач берёз?
Наша боль источает из них капли слёз,
В них живёт о всех нас печаль,
Дорогая, как мамы ушедшей шаль.

       * * *

Сегодня в таинстве венчания
Господь соединит сердца,
Дадим Ему мы обещанье
Любить друг друга без конца.

Рука в руке вкруг аналоя
С тобою трижды обойдём,
Душою, любящею Бога,
К Нему в молитве припадем.

«О Господи, Царю Небесный,
Благословенье нам пошли,
Чтоб путь земной, скорбями тесный,
С благодареньем мы прошли.

Подай, Господь, нам разуменье
Премудрость жизни постигать,
И в счастье самоотвержения
Тебя всем сердцем восхвалять.

О, даруй нам любовь святую,
Такую, чтоб в единый час,
Как Ефросинью и Давида
Ты, Господи, призвал бы нас».

       * * *

Мы – христиане, мы – друзья,
Друг без друга нам нельзя,
Чтобы Богу угодить,
По закону будем жить.

А закон Его таков:
Чтоб за Бога был готов
Ты до крови постоять,
Правду Божью защищать.

Чтоб любить Его всем сердцем
И бояться оскорбить,
И чтоб в ближнем видеть Бога
И его всегда любить.

Чтоб за друга не бояться
Весь живот свой положить,
Чтоб к небесному стремиться
И в душе Христа носить.

       * * *

Как Мария Магдалина
Плакала у ног Христа,
Омывала их слезами,
Отирала их власами,
И шептали все уста:

«Господи, спаси, помилуй.
Плачет сердце от грехов.
Ты один Своею силой
Избавляешь от оков.

Я с любовью припадаю
Ко святым Твоим стопам,
И всю жизнь свою, Спаситель,
До конца Тебе отдам».

Ты пришла к Нему от сердца,
Возлюбила ты Его,
И простил тебе Спаситель
Все грехи до одного.

       * * *

Блаженны любящие Бога,
Их жизнь посвящена любви,
И тесный путь их – в рай дорога,
Которою идут они.

Блаженны любящие Бога,
Премудрость высшая их дом,
С себя взыскуя очень строго,
Награду обретут потом.

Блаженны любящие Бога,
Молитвой их живет весь мир,
Не нужно им плода земного,
Их ждёт небесный вечный пир.

       * * *

Считать ли годы, иль забыть,
Что жизнь проходит скоротечно,
Что в этом мире все невечно,
И час придет нам уходить.

Когда б душа была одна,
Она страдала б ежечасно:
Зачем так скорбно и ужасно
Прервется жизни моей нить?

Но мы с Христом обручены —
Нет одиночества на свете!
И в этом радостном ответе
Блаженства рая нам даны.

О, дай нам, Бог, Тебя любить,
Ведь нет другого смысла жизни,
Всегда Тебя благодарить
И встречи ждать в Святой Отчизне.

       * * *

В любви нет корысти,
И нет в ней обмана.
Любовь — это счастье,
И нет в нем изъяна.

Любовь — это радость
Себя отдаванья,
Любовь наполняет
Собой раставанье.

Любовь — Жертва Бога,
Любовь — Воскресенье,
Любовь совершенна,
И в ней лишь спасенье!

       * * *

Любовь… Она есть то, зачем
Живем мы все на белом свете.
И друг за друга мы в ответе
Пред Богом и твореньем всем.

Любовь дает душе блаженство,
Она прощает и цветет.
Господь дарует совершенство
Тому, кто верою живет.

Плоды любви: долготерпенье,
И мир, и радость, рая свет,
Надежда, вера и спасенье…
Нелюбящих у Бога нет.

       * * *

Мы Божьи дети. Это счастье —
Жить под родительским крылом.
И даже скорбное ненастье
Не разуверит сердце в том.

Отец Небесный не оставит,
Мы для Него всегда свои,
Наш путь во Царствие управит,
В жизнь торжествующей  любви!

       * * *

Святые молятся о нас.
И каждый день, и каждый час
Спасаемы мы их молитвой.
У Бога будут не забыты

Ни слезный вздох,
Ни сердца плач…
И те, кто молятся о нас
Там, в вечно радостном покое,

Помогут нам. И успокоит
Господь печаль детей Своих.
И слезы сердца оботрет,
И нас утешит и спасет
Молитвами святых.

       * * *

Мальчики и девочки,
Юноши и девушки,
Дяденьки и тетеньки,
Бабушки и дедушки,

Берегите времечко!
Каждое мгновение —
Это словно семечко,
Только не растения.

Семечко духовное,
Смыслом озаренное,
Может быть, открытое,
Может — потаенное.

Как добро не прячется,
Так и зло скрывается.
В жизни обозначится,
Кто к чему склоняется.

Правду ли возлюбишь,
Иль полюбишь ложь,
Что ты здесь посеешь,
То там и пожнешь.

Как и все творение
Время даст свой плод:
Каждое мгновение
В вечность прорастет.

Не теряйте времени,
Чтоб не пожалеть,
В драгоценном семени
Есть и жизнь, и смерть.

       * * *

Словно облачки на небе,
Ходят мирные овечки,
И похожими бывают
На них в жизни человечки.

Человечек,как овечка,
Отбивается от стада,
И порой плутает долго
Там,где быть совсем не надо.

Плачет бедная овечка:
«Заблудилась, погибаю!»
Это блудный человечек
Встал у  бездны ада, с краю.

Кто услышет и поможет?
Далеко ушла овечка.
Кто помилует, жалея,
Душу злого человечка?

И узнает человечек,
Незаконных дел творитель:
Заблудившихся овечек
Ищет любящий Спаситель.

Пред иконою святою
Все горит, сияя, свечка:
Среди стада — Добрый Пастырь,
На руках Его овечка!

       * * *

Когда приходит смерть души,
Теряет смысл вся жизнь.
Нет ни любви, ни света нет,
К чему ни прикоснись.

Кто пожалеет и поймет,
Кто душу оживит?
О, Тот, Кто любит,
Он грехи и немощи простит.

К Нему, к Его Кресту за нас
Душою устремлюсь,
От сна греховного уйду,
В жизнь новую проснусь.

В ней столько света и тепла,
И имя ей — Любовь.
Благодарю Тебя, Господь,
Всегда, всегда и вновь.

       * * *

Бог пришел на землю,
Чтобы мир спасти,
За грехи людские
Крест Свой понести.

На горе Голгофе
Был распят Христос,
В Жертву искупления
Он Себя принес.

Рядом со Христовым
Были два креста,
И кто был на левом,
Тот хулил Христа.

А разбойник справа,
На кресте вися,
Господу молился:
«Помяни меня».

Он грехи оплакал
За всю жизнь свою.
«Ныне же со Мною
Будешь ты в раю».

Этими словами
Господа Христа
Был прощен разбойник
С правого креста.

И благоразумная
Грешника душа
Вместе со Спасителем
Первой в рай вошла!

       * * *

Девице-христианке
Есть белизна белее снега,
Когда весной из-под листвы
Подснежник расцветёт чудесно,

Как знак девичьей чистоты.
Пусть никогда не прикоснётся
Муть суеты земных надежд
К твоей душе…
Пусть будет белым
Духовный цвет твоих одежд.

       * * *

Моей дочери

В твой праздник Дня рождения
Тебя поздравлю я,
Ты – солнышко, ты – счастие,
Ты – просто дочь моя.

Тебе я пожелаю
Быть скромной и простой
И принимать как радость
От Бога день любой.

Ещё я пожелаю
Тебе на много лет,
Чтобы в тебя вселился
Любви Христовой свет!

       * * *

Юлиану

Ты — художник, ты — поэт,
Тебе только двадцать лет,
У тебя все впереди,
За Христом всю жизнь иди.

Ты ищи Его везде:
В летнем солнечном дожде,
В розе с утренней росой,
В лучах солнца золотой.

Ты встречай Его у всех:
У детей, старух и дев,
Его образ в каждом есть,
Лишь сумей его обресть.

Ты иди и не грусти,
Там, за жизнью, впереди
Бог Христос тебя возьмет
И в мир вечный приведет.

       * * *

Я вас благодарю, духовный мой отец,
За то, что Вы упавшую подняли,
Что за меня пред Богом предстояли,
И Бог мольбу услышал наконец.

Вы столько положили сил и сердца,
Чтоб оживить умершую меня,
Что невозможно было не согреться
От Вашего сердечного огня.

И я прошу у Бога Вам спасенья,
Помиловать, кто милостив есть сам,
У Вас же я прошу прощенья,
Да за любовь любовью Вам воздам.

  * * *

     Отцу Сергию

Быть священником не просто,
Это подвиг, это труд,
Это милость сердца к людям,
Что чрез Вас к Христу идут.

Быть священником не просто,
Это слезы, это кровь,
Это то, когда от сердца
Льется к ближнему любовь.

Быть священником не просто,
Это душу полагать
За тех чад, что Бог Вам дарит,
Чтобы их чрез Вас спасать.

       * * *

                Отцу Сергию

Я хотела бы Вам подарить
Поле ржи с голубыми цветами,
Речку с спящими в ней облаками
И уставшими в небе парить.

Море синее, снежные горы
Я в подарок бы Вам отдала,
Птичек разных веселые хоры
Многолетие б петь позвала.

А еще изыскала бы средство
Время вспять хоть на миг обратить,
И в далекое милое детство
К маме с папою Вас возвратить.

Как художник картину рисую,
Вдруг … чудесно она ожила …
Может быть, Вы хотели такую?
Я на счастье ее Вам дала.

       * * *

                  отцу Сергию

День рожденья клиновым листочком
Упадет с календарного древа.
Сколько их, разноцветных, красивых,
Будет поcлано нам еще с неба?

В этот день возвращается детство:
Папа с мамою, кем рождены,
Гладят ласково нас по головке,
А на ней седины, седины…

В этот день за столом соберутся
Те, кто близок и очень любим,
И польются веселые речи,
Станут все чем-то целым, одним…

В этот день исполненья желаний,
И сюрпризов, и разных чудес,
Цифра к цифре нам годы прибавит,
А душа не почувствует вес.

В этот день, жизнь свою вспоминая,
Под чертою подводишь итог.
Он простой: душа чувствует, знает,
Что любима, что любит нас Бог.

       * * *

          Отцу Сергию

Пусть в День Ангела
Душа солнышком сияет,
Бога, дивного в святых,
Громко прославляет.

Нам не надобно тужить,
Плакать, унывая.
С небом нам дано дружить,
Радость-то какая!

Обращусь в молитве я
К своему святому,
Сердцем прикоснусь к нему,
Близкому, родному.

Попрошу я для души
Вечного спасенья
Через веру и любовь,
И крестоношенье.

Голос твой услышит Бог,
Светлый небожитель,
И помилует меня
Наш Господь Спаситель!

       * * *

                Матушке Ирине

Сквозь осенние гряды
Серых, влажных тучек
Вдруг пробьется и блеснет
Солнца яркий лучик.

Он по травке пробежит,
В лужу окунется,
А потом в твоей руке
Зайчиком забьется.

Пусть сегодня все поет:
И рожок, и скрипка.
Счастьем сердце озарит
Солнышка улыбка!

       * * *

                 Оле Д.

Жизнь — бесценный Божий дар,
Всем с любовию он дан.
Для чего нам надо жить?
Чтоб, конечно, с Богом быть.

Как же этого достичь?
Божьи заповеди чтить.
А с чего же начинать?
Бога в ближнем узнавать.

Если болен он — служи,
Слово доброе скажи.
Если плачет — с ним поплачь,
Состраданье лучший врач.

Если счастлив — песни пой,
Пусть он слышит голос твой.
И однажды ты поймешь:
Все, что не любовь — то ложь.

Поле просто перейти,
Жизнь прожить — любовь найти.

       * * *

          Вике и Якобо

Да будет ваш союз
Любовью вдохновенным,
Огонь ее святой
да будет неизменным.

И в сердце вместе с ним
Пусть сердце друга бьется,
И жизнь его с твоей
В единую сольется.

Пред алтарем святым
Соединятся руки,
И музыки небес
В душах родятся звуки.

Пусть в золоте колец
Играют солнца блики,
Господь благословит
Путь Якобо и Вики!

       * * *

      Наталье Владимировне

Сказала мне моя подружка,
Она вся –дама, не старушка,
Сказала мне она на ушко,
Что ей сегодня много лет.

Какой сюрприз! такой секрет!
А может быть, их вовсе нет…
Наверное, совсем как в сказке,
Мы с возрастом меняем маски,

Но те же глазки, те же глазки,
Сияя светом нежной ласки,
Глядят на нас издалека,
И связь времен так глубока…

Хотя России прежней нет,
Но жив для нас ее завет:
Храни в душе любовь и свет!
Дай Бог Вам — много, много лет!

       * * *

        памяти Наталии Владимировны

Здесь та лежит, что жизнь любила,
Терпела много, но уныло
Вас не встречала — никогда.
В ее преклонные года
В ней юный дух был, но когда
Она серьезной становилась,

Молиться в храм она стремилась
О том, чтоб Бог Россию спас.
Она молилась и о вас…
Теперь укрыл ее покой.
Ты в нашей памяти — родной,
Любимый нами человек…
Достойно ты прожил свой век.

       * * *

               Оле Д.

Как в цветущем садике
Оленька гуляла,
Как высоку травушку
Ножками примяла.

Как она тихонечко
Песенку запела про Того,
С Кем встретиться
Всей душой хотела.

Так же, как когда-то,
Когда было жарко,
У колодца встретила
Бога самарянка.

       * * *

       матушке Евгении

Ваши руки — наши звуки,
Мы поем в церковном хоре.
Так ответственно служенье,
Фальшь не терпится до боли.

Гласы, тропари, ирмосы —
Необъятный мир молитвы.
Он для дела Богом создан:
Человечьих душ ловитвы.

Мы, увы, несовершенны,
И звучим порой нестройно.
Несмотря на эти скорби,
С Вами нам всегда покойно.

Руки регента — искусство,
Голос регента — указ,
А душа его, мы знаем,
Любит и прощает нас.

       * * *

         Наташе М.

Как у нашей у Наташи
Святой праздник именин.
Оля с Юлей, две подружки,
Пожелать тебе хотим:

Быть веселой, неунылой,
Одиночество изгнать,
Чтоб для всех, кому нужна ты,
Солнышком весенним стать.

Ну а если тучка грусти
Набежит, и дождь пойдет,
В этом милая Наташа
Вдохновение найдет.

Ляжет с Баськой на коленях,
А Мурена в головах,
И родится светлый образ
В незатейливых стихах,

Где природа и детишки,
Сказка — летние деньки,
И собачки, и котишки,
И другие там зверьки.

Будет просто все и ясно,
Дорогая, у тебя.
Мы желаем тебе счастья,
Обнимая и любя.

       * * *

            тете Вале С.

Что значит —  жертву собирать,
Ходить по шумным поездам
И к братьям с сестрами взывать
Подать на храм, подать на храм?

Народ, уставший от забот,
Забывший Бога, наш народ
Будить словами как в набат:
Ты мне сестра, а ты — мне брат.

Какую ношу ты несешь —
Быть искренной в ответ на ложь.
Сквозь безразличье и плевки,
Любовь, свети, любовь, свети!

И тот,кто с радостью несет
Свой крест скорбей, свой крест забот,
Кого любовь Христа ведет,
Тот, верю: много душ спасет.

       * * *

             отцу Иоанну

Вам Богом дан
Священный сан,
Служенье Ваше высоко.
Пусть не всегда и все легко,

Но наш корабль всегда в пути,
Он хочет всех людей спасти.
И тех, кто в бурю погибал
И Бога в помощь себе звал.

Вам надо сердцем отогреть
Того, кто перестал гореть.
И руку протянуть тому,
Кто истомился быть в плену.

В плену своих страстей, грехов,
И хочет быть опять здоров.
И Вы утешите как друг
Прикосновеньем добрых рук.

Пройдут года, и много лет,
И на любовь придет ответ:
Увидите вы райский сад,
А в нем любимых Ваших чад.

       * * *

                Инне П.

Сорок лет — еще летний букет,
Но ложатся под ноги
Уж длинные тени.
Руки, жизни изведав труды,
Упадают порой на колени.
Но не в грустную песню
Слагаю слова,
Все плохое должно позабыться.
Сколько лет ни пройдет,
Сердце будет всегда
Ко Творцу благодарно молиться.

       * * *

      Елисавете Петровне

Пусть эта испанская шаль
Согреет озябшие плечи
В ненастный и плачущий вечер,
Когда всех бездомных так жаль.

Пусть дарит она вдохновенье,
Подругою станет пера.
Причастницей стихосложенья,
О чем не мечтала вчера.

Пусть вечер, как гость одинокий,
Стучится и бьется в окно.
Мы встретились с Вами,как-будто
Мы знали друг друга давно.

       * * *

        Ларисе Александровне

Проходит все, но незабвенно,
Все, что нам дорого и свято…
Хоть в прошлое и нет возврата,
Оно живет в нас сокровенно.

И, может быть, Вы захотите
Страницы памяти листать…
Свечу поставить на подсвечник
И, взяв перо, писать, писать…

И все сойдется воедино:
И жизнь, и мудрость, и любовь…
Нерукотворная картина
Откроется для взора вновь…

       * * *

                Маме

В храм сегодня я пойду
Свечечки поставить,
Так хочу от всей души
Мамочку поздравить!

Пусть ей будет хорошо:
Радостно и ясно.
Мудрость жизни, зрелость лет —
Это же прекрасно!

И скажу ей, что люблю
Я ее всей силой.
Мой мамусичек родной,
Самый, самый милый!

Ты меня всегда спасал,
Мусичек родимый,
И в молитвах обо мне
Был неутомимый.

Руки мамочки моей
Буду целовать я,
Заключу мою голубку
В нежные объятья.

Пред иконою святой
Я сегодня встану:
«Господи, благодарю
За такую маму!»

       * * *

      отцу Иоанну

Мы приходим в Божий мир
Счастье обрести,
И порой проходит жизнь
В поисках пути.

Вам же, отче Иоанн,
С детства дорог храм.
Счастье Ваше — служба в нем
И священный сан.

Так призванье высоко:
Богу предстоять
И всего себя Ему
В руки отдавать.

Время к вечности течет,
Пусть бегут года.
Счастье верить и любить
С Вами навсегда!

       * * *

         Нине Георгиевне

Год за годом дни рожденья
Все становятся грустней:
Меньше с возрастом здоровья,
Убывает круг друзей.

Все уходит, остается
Только вечная душа…
И вопросом задается
Она, больше не спеша:

«Что за этими летами
Жизни временной нас ждет?
То, что было пережито,
Кто оценит, кто поймет?»

Слезы льются, и подушка
Соберет их все себе,
Эта верная подружка
Поседевшей голове.

Есть ответ и утешенье
Тут же, рядом, на груди:
Крест и Бог, на нем распятый,-
Он нас встретит впереди!

       * * *

     матушке Ирине

Цветут осенние цветы
Свои последние денечки,
И на деревьях кое-где
Трепещут робкие листочки.

Октябрь — красивая пора:
Природа тихо засыпает,
И землю в золоте листвы
Покой надмирный укрывает.

И созерцанье тишины
Душе как счастие дается,
В ответ на этот Божий дар
Она молитвой отзовется.

Как хорошо увидеть свет,
Родиться, жить и быть счастливым,
За каждый день благодарить,
Будь солнечным он  иль дождливым!

       * * *

              родителям

Горение сердец
Дает свечам венчальным свет,
Вас Бог благословил,
И дали вы обет

Любить друг друга вечно.
Любовь трудна, когда в ней жертвы нет.
Любовь свята, когда всю жизнь свою
Ты отдаешь за друга.

Становится понятной вечность круга,
Как тайны обручального кольца,-
В нем нет начала и конца,
Как и у вечности, и у любви,

Ведь Бог дарит Своей любовью,
Соединяя два в одно
И плотию, и кровью,
И  тайна эта велика…

Любовь должна быть глубока как небо,
В ней будет запах хлеба
И вкус парного молока:
Труды родит забота друг о друге…

Но день пройдет и к вечеру склонится,
Какая ни открылась бы страница,
Любовь научит мудрым быть,
И Бога славить и любить

За дар бесценный, сокровенный,
Таинственный, святой —
Быть мужем и женой
Пред Божьими очами…
Господь всегда да будет с вами!

       * * *

         Наталье Владимировне

Я во снах прихожу в этот дом,
Где живут вера в Бога,
Святая любовь и надежда.
Здесь осанку держать надо строго,
И старинной должна быть одежда.

Время жизни вернулось назад:
У окна вижу юную даму,
А за ним — совсем маленький сад
Сквозь плетеную старую раму.

Дама мне улыбнется тепло,
Протянув для объятия руки,
И на сердце так станет светло,
Словно нет между нами разлуки.

Мое сердце Вас носит в себе,
Верю: Ваша душа — меня тоже.
Эта связь, близость к Вашей судьбе,
Может, даст быть на Вас чуть похожей.

       * * *

                 Оле Д.

Ольгин, ты уже большая,
Может, ты уже старушка.
С этим милым состояньем
Поздравляю тя, подружка.

Ты, однако, не смущайся,
Не грусти, не унывай,
И карабкаться по горкам
Думать не переставай.

А когда придешь к вершине,
Упадешь с восторгом ниц:
Там старушки исчезают,
Превращаяся в девиц!

       * * *

             Сестре

Дорогая моя Иришка,
Ты уж заяц, а не зайчишка,
Ты уж тетя, а не девица.
Как все это могло случиться?

Как, когда годы пробежали?
Они нашим богатством стали.
Мы с тобою седеем дружно,
Хоть нам это совсем не нужно.

Все равно веселиться будем,
Детство с юностью не забудем.
Обними маму с папой крепко,
Ты для них навсегда их детка.

Дорогая моя сестрица,
Ты всему смогла научиться.
Ты мудра, ты богата знаньем,
Дружишь ты со своим призваньем.

Пусть листается жизни книжка,
Дорогая моя Иришка.
На последней ее странице
Нарисована счастья птица.

Быть желаю тебе любимой,
Очень нужной, незаменимой,
И со взрослостью по соседству
Пусть живет и смеется детство.

       * * *

               Саше А.

Дорогая наша Саня,
Поздравляем с Днем рожденья!
Мы желаем тебе счастья,
Мира, радости, веселья.

И за то, что ты такая,
Очень близкая, родная,
Мы тебя благодарим
И с любовью говорим:

Да хранит тебя Господь
От всех бурь и от невзгод,
Под покровом Богородицы
Твое сердце пусть покоится,

И молитвами святых
Ко спасенью все устроится.
Будь Христовою овечкой,
Чтобы быть с Ним в жизни вечной.

       * * *

     Матушке Ирине

Осень златовласая
Мудрыми очами
Смотрит отовсюду,
Плачет небесами.

Листики, травинки,
Каждое творенье
Щедрыми руками
Дарят вдохновенье.

Не для слов и песен,
А для дум высоких,
Для псалтири сердца
Звуков чистых, легких.

Нет, я не похожа
Ни умом, ни видом,
Но летит моя душа
За царем Давидом!

       * * *

         Матушке Ирине

Четки в руки я возьму,
Зернышко за зернышком,
Все с молитвой их пройду,
Теплой, словно солнышко.

Сердце радостно во мне —
Господа хваление!
Благодарна я Ему
За свое рождение.

Он зовет меня на пир,
Я полна надежды.
Только были б у души
Брачные одежды!

       * * *

                 Оле Д.

Чтобы спрятаться от стужи,
От ненастья, грязной лужи,
За высокую гору — Ольгу,
Милую сестру,-

Я иду, лечу, бегу…
«Здравствуй, милая сестрица!
Дай чайку скорей напиться!
И согрей меня беседой

От погоды этой бледной!»
Богословия коснемся
И во взглядах не сойдемся,
Но друг друга не терзая,

Мы сидим за чашкой чая.
День за днем и год за годом
Отмечаем мимоходом
И, старея, молодеем,
И душой не охладеем!

Моя милая сестрица!
Хорошо на свет родиться,
Счастье в вере обретать
И духовно возрастать!

       * * *

       матушке Ирине

Отцвели цветочки,
Опадут листочки,
Дни и годы жизни,
Запятые, точки…

Травка посереет,
Выпадет снежочек.
Сколько их осталось:
Запятых и точек?

Сколько восклицаний?
Сколько вопрошаний?
Знаки препинанья
Приближают к тайне.

К тайне перехода
В мир иной и вечный,
Там, где свет сияет
Жизни бесконечной.

Мне бы быть готовой,
Мне б успеть собраться,
И с греховным грузом
Здесь бы мне расстаться.

Чтоб душа любила,
Не была холодной,
Чтоб была она во всем
Господу угодной.

Не умрут цветочки,
Не спадут листочки,
Ведь в раю всегда весна,
И за ней нет точки!

Наши прихожане

От редакции

Церковь…
Что такое Церковь Христова? Это место? Или это время? Кресты, купола, здания, паперть, камни, малиновый звон? Это – церковь?

Церковь это мы с вами, православные! Те, кто сегодня приходят к Чаше Спасения, и кто приходил в течение двух тысяч лет до нас, и все, кто придет после нас. Все: прославленные в лике святых, и нам совершенно неизвестные – имена которых Господь только знает!

Никольский храм, которому около 430 лет – в ХХ веке на 53 года утерял преемственность богослужения – а как много за несколько десятилетий атеизма погибло – в нравственности, в любви к ближнему, в смирении, терпении!
Как это восполнить? Как восстановить утерянное?

То, что это вполне возможно – мы со всей очевидностью обнаруживаем по многим признакам, и в частности – по тому, что Никольская церковь в Кунье на Мху, что у Пруда более 20 лет назад начала возрождаться – она просто воскресла! И в декабре 2012 года – в день памяти нашего небесного покровителя святителя Николая будет совершен чин великого освящения храма.

Эту нашу радость с нами разделят наши прихожане – сегодня уже принадлежащие Торжествующей Церкви – Наталия Владимировна Пушина, Валентина Дмитриевна Селякова, Нина Николаевна Русалкина, Тамара Басова, Татьяна Липилина, Валентина Масленникова, Валентина Покровская, Анна Павловна Ефимова, Галина Сергеевна Белозерова, Екатерина Макарова, Раиса Васильевна Анисимова, Виктор Андреевич Савельев… И многие-многие другие, о которых помнят наши верные первые прихожане – которые вместе трудились и продолжают трудиться с самого начала восстановления храма. Но новые поколения – Слава Богу, что они есть, и их немало! – они кое-что узнают о них – наших милых братьях и сестрах, которые сегодня молятся о нас ТАМ – по нашим редким публикациям о них в Никольском Листке. А вот о тех, чьими незаметными или явными трудами сегодня живет храм, мы сегодня практически ничего не знаем. И если не потрудиться – не узнаем до Второго Пришествия!

Более того, у нашего храма есть еще один «придел» – домовая церковь (Патриаршее Подворье) святой блаженной Матроны Московской, что при московском Доме ветеранов сцены им. А.А. Яблочкиной! Об этих наших братьях и сестрах мы знаем еще меньше, чем друг о друге – но нас связывают общая молитва, пожертвования на восстановление Никольского храма, участие в написании иконостаса для придела преподобного Сергия Радонежского. Гораздо сильнее нас связывают редкие посещения нашего храма прихожанами домовой церкви блаженной Матронушки – в дни наших особых приходских праздников. И все же мы – одно, мы – Церковь Христова!

Вот для того, чтобы мы с вами, не зная имен, не только издали вежливо раскланивались на богослужениях, но тепло и с любовью молились друг о друге – в нашем Никольском Листке открывается постоянная рубрика «Наши прихожане».

Первая наша публикация – воспоминания прихожанки домовой церкви святой блаженной Матроны Московской – Луизы (Елисаветы) Петровны Савинской.

Она ученый, изобретатель, поэт, общественный деятель, президент женского клуба МОСКВИЧКИ… так много титулов! Но самое главное – она христианка, и молится о нас с вами, о нашем приходе – не зная наших имен.

Мы хотим познакомить вас с Луизой Петровной поближе…
Луиза Петровна расскажет нам с вами о «школе небесных созданий»!

«Школа небесных созданий» Луизы Савинской

Тайны старого пруда
Пруд старый дремлющий,
Камыш и таволга,
По косогору – бузина.
Чего-то давнего, чего-то тайного
Не дошептала тишина.
А я упрямая и любопытная
Сюда повадилась ходить,
Вдруг мне откроется
Беглянка скрытная,
Клубочек катится,
Струится нить…

О, это странное-странное армейское сословие! Кочевое племя… удивительное постоянство временности. Жизнь на колесах, да на птичьих правах – офицерская честь, подвиги, изнурительность бесконечно-серых будней: все та же что и века тому назад неразгаданность тайны особой человеческой разновидности: офицер… офицерская жена… офицерские дети…

Мне ли дерзать на глубокий анализ явления по имени «российская армия: война и мир».

Это – после гениальных-то Пушкина, Лермонтова, Толстого, Куприна? – упаси Боже!

А вспомнила я об этом по необходимости, так сказать – к слову, ибо сама являюсь выходцем из армейского сословия: офицерское чадо со всеми вытекающими из этого последствиями. Видите ли, сегодня мне захотелось рассказать об особенностях воспитания моего поколения, взрослевшего в предвоенные, военные и первые послевоенные годы. В той нашей жизни и нашем становлении школа занимала огромное – наиважнейшее – место. Так вот, по причине бесконечных семейных кочевий за десять обязательных школьных лет я сменила пять школ. Согласитесь, это не такой уж малый статистический материал для вознамерившейся делать какое-то обобщение.

Моя школьная эпопея вместила массу педагогических экспериментов: обучение смешанное и раздельное, мальчики и девочки под одной крышей или же в обособленных – мужских и женских школах. Обязательное трудовое воспитание: простейшие заводские, сельскохозяйственные, строительные профессии, доступные для школьного восприятия. Обучение в специализированных школах: языковая, математическая, химическая, биологическая – даже музыкально-хоровая и художественно-изобразительная направленность. Кабинетная и адресно-индивидуальная система обучения – и т.д. и т.п. По себе – по своим друзьям-однокашникам – знаю, ничто не прошло втуне, ничто! И все же одну из пяти моих школ я вспоминаю всегда особо, в ней я проучилась целых три года! Своеобразный рекорд оседлости для закоренелой кочевницы. Однако не время пребывания в ней, а ее неповторимый и внешний и внутренний облик, ее дух живы во мне и по сию пору. Более того, я считаю, что всем лучшим во мне наделила меня именно она – эта моя «альма матер», она делает таким дорогим и незабвенным не слишком большой приморский город послевоенных лет – город-солдат, залечивающий многочисленные раны. Ему изрядно досталось – жестокими боями переходил дважды из рук в руки – от наших к фрицам да к мамалыжникам – так в народе называли румын, любителей кукурузного блюда мамалыги, и обратно. Помню и послевоенные там сюрпризы прошлого: взрывы, взрывы…

Но город креп, строился, рос, буйная южная растительность весной и летом скрывала его инвалидность, которую обнажала только гнилая зима, но не она хороводила. Потому, наверное, в моих воспоминаниях любимый город видится всегда изумрудно-бело-сиреневым, и пахнет он белой акацией, сиренью, душистым табаком, резедой, петуньей.

Та моя, особая, удивительная школа высилась на большом открытом пространстве – почти как пушкинский дворец Гвидона на острове среди океана. Это пространство было устлано весеннее-летним зелено-травяным ковром или белесо-грязноватым зимним рядном. Но в любое время года это было то самое надежное место обитания, которое именовалось «наш школьный двор». Он был действительно наш, и никто из других школ не посягал на него, несмотря на отсутствие забора. Сразу за двором красовался православный храм, чудом уцелевший во всех инквизициях безбожного времени. Практически это был первый действующий храм, увиденный мною вживе. При всем том атеистическом настрое, который – увы – царил вокруг меня с самого рождения, загадочный храм с его утренними и вечерними звонами бесконечно волновал меня, мистически воздействуя на детскую душу.

Нашу – единственную в своем роде – школу, горожане именовали женской гимназией. Возглавлялась она не директором, а Директрисой, обязательно с большой буквы, ибо сие воспринималось всеми как имя собственное. Удивительной женщиной, доктором филологии, женой прославленного генерала, Героя Советского Союза. Очевидно, это последнее ее звание – жена Героя – позволяло ей проводить оригинальные педагогические эксперименты, невозможные – просто немыслимые для простых служителей народного образования.

Когда говорят что нет незаменимых людей, я, памятуя нашу Директрису, истово возражаю: ЕСТЬ, еще как есть! Ведь после ее отъезда на Камчатку, вслед за мужем – как и положено жене военного – гимназия очень скоро сделалась заурядной, среднестатистической советской школой. Вот так!

Только сегодня я хочу вновь оказаться в моей школе-гимназии поры ее фантастического экспериментального взлета. Тогда нас – гимназисток – безошибочно отличали от обычных школьниц и по внешнему виду и по особому поведению. Гимназические правила были строги, но гимназия не вмещала желающих быть ее чадами.

Итак, униформа: темно-синее платье с белыми воротничком и манжетами, фартук – черный или белый, в зависимости от обстановки (будни или праздник). В тон фартуку – бант на голове. Прическа обязательно очень строгая – в основном – косы, редко – в виде исключения (по веской причине!) короткая стрижка. Форму, как правило, шили нам наши мамы и бабушки, но о тканях – по весьма доступным ценам – заботилась гимназия, вернее – всесильная и всещедрая Директриса. У всех нас все было однотипно во внешнем облике, отчего дети из нуждающихся семей не чувствовали унизительной ущербности перед благополучными, материально обеспеченными однокашниками. Экономические различия оставались где-то очень далеко за пределами гимназии.

Я не знала ни одной школы, где бы как у нас можно было изучать на выбор французский, немецкий или английский – а то два-три языка одновременно. Для этого действовал бесплатный вечерний факультатив. Как введение в изучение каждого из этих трех языков изучались краткие основы латыни. Сверх обычных школьных программ нам преподавали логику, этику, психологию, гигиену (спецкурс для девочек) и первую помощь пострадавшим на водах, пожарах и различных катастрофах. Обязательными предметами также были основы музыкальной грамоты и хорового искусства.

А какие у нас были учителя! Если бы нас тогда посетило прозрение, сколько бы всего доброго и безмерно важного не ускользнуло бы от нас! Но мы были – увы – обычными детьми: озорными, порою ленивыми и даже лукавыми и изворотливыми, а посему не все семена высоких знаний, брошенные щедрою рукою наших учителей, дали добрые всходы. Как жаль… Как жаль!

Нашей классной дамой – классный руководитель по стандартной школьной терминологии, была очень высокая, почти двухметровая, статная, царственного вида женщина со странным для нашего слуха именем-отчеством Платонида Кронидовна. По слухам – бывшая смолянка, и вообще — бывшая. Вела она географию, черчение, изобразительное искусство и этику. Детей у «Платоши» — так мы называли ее за глаза, не было. Но с классом она умела справляться блестяще, уж ей-то мы никогда не могли «навесить лапшу на уши». Видела нас насквозь, за что имела еще одно прозвище – Платоша-рентген. Обращалась к нам наша классная дама только на «Вы». И чем больше был у нее «зуб» на кого-нибудь, тем более сладко-вежливым тоном начиналось обращение. Нередко и я попадалась Платоше «под руку»:

– А скажите-ка мне, любезнейшая Елизавета, – начинала почти сиропно-паточным голосом, адресованное мне наставление, бывшая, – неужели Вы так не уважаете свою соседку Евгению, и держите ее за полную – простите великодушно – идиотку, что дали ей списать вчера контрольную по Африке?

– А Вы, уважаемая Евгения, – провидческий взгляд классной дамы устремлялся на мою несчастную, врастающую в парту соседку – Вы что же, решили, что я настолько динозаврового возраста и его же умственных способностей, что не услежу связи между абсолютно одинаковыми ответами, сформулированными двумя разными гимназистками на вопросы контрольной? Мне очень жаль Вас, мои достопочтенные ученицы. Наверное, старею, если не умею научить вас основам человеческого общения. Да-а-а-а… я заблуждалась в вас! Как, впрочем, и в себе…

Наша Платоша была ходячей энциклопедией и бездонным кладезем советов, основанным на бездонном запасе личного и мирового опыта. С последним она обращалась как жонглер-эквилибрист высочайшего класса. В любой, требующей анализа ситуации из жизни класса, она мгновенно находила, и обрушивала на своих воспитанниц удивительнейшие притчи, пословицы, поговорки, крылатые выражения, оброненные кем-то из великих на дорогах мировой истории. Порой, целые главы из нашумевших поэм или каких-то неизвестных нам и нашим родителям книг. Только сейчас до меня и моих однокашниц стал доходить истинный смысл того, о чем заставляла нас думать классная дама. И таинственные источники ее советов потихоньку входят в нашу жизнь, становясь настольными книгами. Только для этого потребовалась дорога длиной почти что в целую человеческую жизнь.

Ведь это наша бывшая внушала нам, что нет более высокого проявления любви, нежели как «отдать жизнь за други своя». Это она привила нам презрение к доносчикам, сплетникам, лгунам и лицемерам. Причем ее уроки всегда были наглядными, ей претила абстрактная назидательность. Помню, как я была потрясена, когда впервые побывала в доме своей наставницы и столкнулась с великой Тайной жертвенной любви. А случилось это так: однажды Платоша забыла дома какое-то важное наглядное пособие для урока географии. Жила она минутах в 10 ходьбы от гимназии, однако, не хотелось ей отвлекаться от своего рассказа, и попросила она меня сделать великое одолжение учителю и отнести записку Ивану Ивановичу – загадочному ее супругу, о котором все говорили с уважением «герой войны», но которого никто из нас никогда не видел. Иван Иванович и должен был после прочтения записки передать мне то самое пособие. С радостным любопытством бросилась я выполнять поручение. Дверь в полумрак комнаты на первом этаже ветхого дома открыл мне человек с гривой волос лунного цвета. Первое потрясение я испытала оттого, что голова этого человека была на уровне моих колен. Когда глаза привыкли к полумраку и я смогла присмотреться, я поняла – человек был без обеих ног. Его могучий торс вырастал из маленькой приземистой платформы на колесиках. Записку приняли изуродованные руки: страшные следы от ожогов и на две руки три пальца. Однако, от Ивана Ивановича – а это и был он – веяло какой-то удивительно доброй, мужественной силой и надежностью, которые сразу же интуитивно уловило мое детское сердце. Как в этот раз, так и в последующие наши встречи я не обнаружила в выражении его лица даже тени унылости или чего-то такого, что вызывает у здоровых людей стыдливую неловкость при общении с калеками. В маленькой комнате – точнее – комнатушке все было необыкновенно. С многочисленных фотографий и живописных портретов, украшавших стены, смотрели на меня молодые и счастливые Платоша и ее дорогой Иван Иванович. Огромное количество этюдов: пейзажи, натюрморты, карандаш, акварель, масло – работы моей классной дамы и героя войны. С этого момента многое в поведении Платоши зазвучало для меня по-иному. Да, она имела право говорить о той самой – высшей форме любви! Какая ноша легла на царственные плечи этой дамы, и с каким достоинством она ее несла! Вот уж кто измерял жизнь не потерями, а счастливыми обретениями: мне было явлено откровение от Платоши. Боже, как постижение его помогало, и помогает мне жить! Наша дама хотела научить нас идти по жизни легко и грациозно, глубоко пряча в себе смятенность чувств, возникающих от любых неурядиц и бед. До сих пор звучит во мне один из ее заветов: «Девушка – это небесное создание, она не идет, она парит в подлунном пространстве, как будто бы имея за плечами, по меньшей мере пару крыльев. А вы? Вы же как слонихи: туп, туп, туп! Какое уж тут парение, какой полет? Этак вы кроме грязи под ногами в пути ничего и не увидите! А ведь вам жить в космическом веке! Уберите со лба Гималаи! Зачем показывать всему миру, с какими муками работает ваш мыслительный аппарат…».

Всякое наушничество Платоша убивала в зародыше. Как-то наша Лида Ватрушкина решила выдать ей зачинщиков побега с урока французского языка. Платоша тут же обратилась на весь класс, сознательно: — Уважаемая Ватрушкина, у меня к Вам ответственное поручение. Вы постигли то, чего увы, не дано Вашим одноклассницам. Не могли бы Вы к ближайшему классному часу сообщение на тему «Мой путь к нравственному совершенствованию», дума, это для всех будет очень интересно и поучительно. Забегая вперед скажу, что теперь Лидочка, сменившая вкусно-ароматную фамилию Ватрушкина на мудрую – Дедова, руководит большой научной организацией, и слывет, как говорят, человеком глубоко порядочным, умеющим жертвовать собой ради любви и дружбы.

Тут я затронула мимоходом один наш побег с урока французского, а ведь таких побегов – других, порою очень недобрых проказ, у нас поначалу было великое множество.

Вассу Ниловну, выпускницу Сорбонны – самую-самую «бывшую» класс невзлюбил сразу, с первого ее появления у нас. Была она приземистой, похожей на толстую старую крысу: шея отсутствовала, маленькие глазки как-то странно сверкали из под минусовых стекол допотопных очков в тяжелой оправе. У нашей француженки была большая близорукость. И постоянная одежда ее была каких-то уныло-серых тонов. Потому – как нам тогда казалось – выбор клички для подобного существа, посягнувшего на роль звания нашего учителя, был справедливым и очень талантливым: Крыса и Квазиморда. Своей находкой мы невероятно гордились. И только потом, ко второму году общения с Вассой Ниловной, а по-настоящему, наверное, только сейчас, мы поняли, каким образованным, терпеливым, бесконечно добрым и красивым человеком, каким талантливым педагогом-воспитателем была эта с виду уродливая женщина! Настало время, когда мы заслушивались ее рассказами о Париже, пели с нею романсы на французском, делали попытки сочинять стихи и выпускать на этом языке школьный альманах «Нотр эколь» — Наша школа. В свою учебную программу Васса ввела раздел «Этика для всех», и обучала нас правилам хорошего тона. Однажды мы заглянули и за тайный полог частной жизни француженки. Она пожертвовала личным счастьем чтобы выходить – вернуть к жизни свою гимназическую подругу Анну, бывшую сестру милосердия первой мировой войны, раненую в позвоночник и обездвиженную. Нам в один год довелось проводить в последний путь этих двух удивительных подруг. Оказалось, что Васса была безнадежно больна… рак. И точно знала об этом, но крепилась до поры до времени. Когда же не стало Анны, она посчитала свою миссию на земле окончено и ушла в мир иной с чистой совестью. Двое из моих одноклассниц назвали своих дочерей этим редким именем – Васса, причем они ив профессиональном смысле пошли по пути любимой учительницы, посвятив себя постижению французского языка. Не миновала подобного искушения и я, начав студенческую жизнь с французского отделения Иняза, что не помешало мне в дальнейшем окончить Тимирязевку и обрести опыт журналистской работы. Но даже эта неуемная жажда как можно больше познать мир и вернуть ему сторицей – это оттуда – от моих дорогих учителей.

После Школы Небесных Созданий я успела побывать еще в двух других – перед тем как выйти в большое жизненное плавание. Я, кажется, стала совсем взрослой, однако, время от времени, когда мне бывает совсем невмоготу справляться со штормами в море жизни, я говорю себе: «Елизавета! Убери со лба Гималаи, ведь ты из той самой «школы небесных созданий», а посему вспомни, что у тебя должна быть, по меньшей мере, пара крыльев! Так что же ты суетишься и трусишь? Пари над волнами – лети вперед!».

Всеправославный собор — необходимость или естественный процесс жизни церкви?

nativity painting of people inside a dome

Тема предстоящего Всеправославного Собора широко обсуждается в церковных кругах Русской Православной Церкви, а также всеми Поместными Церквами, т.к. она носит межправославный характер. К-польский Патриарх Варфоломей выразил желание, чтобы Всеправославный Собор прошел в Стамбуле, в храме Агиа Ирини, где в 381г. проходил Второй Вселенский Собор. На Всеправославном совещании предстоятелей Православных поместных Церквей в К-поле в 2008г. одним из пунктов решений был пункт о признании того, что назрела необходимость в скорейшей подготовке проведения Всеправославного Собора. В своей официальной речи при открытии Предсоборного подготовительного Совещания, проходившего в Женеве, председатель Комиссии по подготовке Всеправославного Собора митр. Пергамский Иоанн (Зизиулас) указал на следующие причины «необходимости» проведения такого собора: необходимость созыва собора по требованию принципа соборного устроения Православной Церкви; требования народа Божия; порицание неправославных в адрес Православной Церкви, что она неспособна в течение длительного времени собрать Всеправославный собор по типу Вселенского; необходимость решить ряд вопросов внутрицерковной жизни. Изложив указанные обстоятельства необходимости созыва Всеправославного великого собора, митр. Пергамский делает вывод о том, что созыв собора не может больше задерживаться.

Однако многие православные в России и за рубежом считают, что в данный момент в Православной Церкви нет необходимости созыва Всеправославного собора. Вселенские соборы собирались не для того, чтобы просто собраться во исполнение какой-то необходимости, или, как считают сторонники созыва Собора, ради регулярной встречи «всей Церкви». Вселенские соборы были крайне редким явлением и созывались исключительно по причине появления серьезных ересей, которые колебали устои Церкви на вселенском уровне. Кроме того, Соборы никогда не были постоянными органами управления Церковью. Другие опасения противников созыва Собора связаны с тем, что никто не может предположить, как будут решаться вопросы о церковном календаре, сокращении постов и др. Есть опасения оппозиции, что возможны подрывы канонического и литургического единства Церкви, тем более подобный опыт уже был в 1923г. в К-поле, когда насильственное введение нового календаря в ряде Поместных Церквей вызвало смуту и раскол в Церкви. 

            Совершенно обоснованно возникает вопрос о том, следует ли отличать Вселенский Собор от Всеправославного. В нынешних условиях, утверждает А.В. Карташев, различение «вселенского собора» и «всеправославного собора» является несколько искусственным. В настоящих условиях, при разделении Церквей, всякий собор, созванный Православной Церковью как вселенский, будет только всеправославным, т.е. собором всех православных Церквей. При отсутствии всех формальных признаков такой собор, конечно, может оказаться и вселенским, так же как и любой собор Поместной Церкви, но это происходит в ином порядке, т.е. в порядке рецепции Церковью соборных постановлений. В конце концов, дело совсем не в названии, которое даст себе собор, но только будущая рецепция постановлений Собора всей Православной Церковью определит его место.

            Существует и другая точка зрения на необходимость созыва Всеправославного собора, которую выразил прот. Валентин Асмус в интервью интернет-изданию «Православие и мир». Он считает, что несмотря на то, что последний Православный Вселенский Собор собирался в конце VIII века и с тех пор официально Вселенских Соборов не проводилось, мы не имеем права утверждать, что они не нужны, потому что Православие находится в раздробленности, несогласованности, не говоря уже о прямых взаимных противоречиях. В связи с тем, что Православная Церковь еще с 60-х годов, т.е. с самого начала развития идеи созыва Собора принимала активное участие в его подготовке и имеет твердые позиции, которые она готова защищать, она не считает себя неподготовленной к Собору. И если будет принято решение о созыве Собора в таком-то году, то Русская Церковь примет его без всяких возражений. Однако, этот Собор может быть созван при условии достижения договоренности по вопросам, касающимся представительства, протокола, метода принятия решений и повестки дня Собора. РПЦ считает, что сегодня Православная Церковь во всем мире сталкивается с вызовами и необходимо, чтобы был слышен единый и солидарный голос православия, поэтому важно, чтобы все имеющиеся разногласия были преодолены на подготовительном этапе, тогда собор станет фактором единения, а не разделения. Митр. Волоколамский Иларион высказал мнение, что совершенно необходимо, чтобы консенсус оставался единственным методом принятия решений. Принцип конценсуса при проведении Собора исключает принятие решений, которые могли бы пойти вразрез с церковной традицией, т.к. он предполагает согласие всех Церквей с принимаемым решением. Святейший Патриарх Кирилл считает, что попытки провести собор без должной подготовки могут привести к осложнениям в межправославных отношениях.

            Предстоятель Грузинской Церкви придерживается мнения, что созывать Всеправославный собор бессмысленно, пока не достигнуто согласие всех Поместных Церквей по конфликтным вопросам, которых накопилось немало. Так, например, глава Кипрской Поместной Церкви Архиепископ Хризостом уже не раз высказывался о пересмотре Пентархии, желая, чтобы возглавляемая им Церковь заняла в диптихах 5-е место, которое ныне принадлежит Русской Православной Церкви. У Антиохийской Православной Церкви существует многолетний конфликт с Иерусалимской из-за претензий Иерусалимского Патриархата на земли в Катаре. Немалые разногласия имеются у Иерусалимского Патриархата с Румынским. Также представители некоторых неканонических групп на Украине, которые не находятся в общении ни с одной из Поместных Православных Церквей, ожидают от Собора признания их автокефалии и внесения их в диптихи. У Московского Патриархата в последние годы обострился вопрос относительно понимания первенства К-польской кафедры в Православной Церкви. 

            Наиболее болезненные вопросы диаспоры и автокефалии не могут быть решены без всеправославного консенсуса, но его достигнуть крайне нелегко, особенно при условиях, если К-польская Церковь, подстрекаемая политической и финансовой поддержкой католическо-протестанской Европы, будет упорствовать в своих претензиях. Однако, если усилится сознание совместной ответственности Православных автокефальных Церквей и будет больше согласия в отношении совместной заботы, как предлагает Румынская Церковь в вопросе диаспоры, то все будут ближе к столь важному консенсусу по вопросу будущности Восточной Кафолической Церкви. Без предшествующего всеправославного конценсуса по ключевым вопросам диаспоры и автокефалии, созывать Всеправосланый собор нецелесеобразно. В истории уже были случаи отмены соборов. Так, по предложению Сербской Церкви К-польский Синод в 1926г. отложил созыв Вселенского Собора «до лучших времен». Собор, как наивысшая власть в Церкви, не должен быть превращен по воле светских властителей в политическое средство К-польской Церкви, чье первенство и место ее патриарха в диптихах, несмотря на «слабую тень своего древнего величия», уважают и признают все Православные Церкви.

В 2012 году по поводу опасений, связанных с Всеправославным собором, митрополит Иларион (Алфеев) писал: «Некоторыми маргинальными СМИ развёрнута настоящая кампания против созыва Собора. Существуют интернет-сайты, где размещается дезинформация относительно различных аспектов, связанных с предсоборным процессом. Приводятся высказывания святых отцов, прозвучавшие некогда по другим поводам и произвольно вырванные из контекста. Те же приёмы используются и в распространяемых порой в православных храмах анонимных листовках, в которых перспектива созыва Собора рассматривается как нечто устрашающее. Иногда раздаются призывы и вовсе отказаться от общения с другими Поместными Церквами. Верующих пугают тем, что грядущий Собор станет «антихристовым», потому что на нём якобы будут приняты решения, идущие вразрез с учением Церкви, её догматами, канонами и правилами: введут женатый епископат, отменят посты, пересмотрят основы вероучения. И тогда православным христианам не останется ничего другого, как покинуть ограду «официальной» Церкви и искать иные пути спасения. Подобные рассуждения не только не имеют под собой реальных оснований, но и свидетельствуют о незнании или умышленном искажении теми, кто их распространяет, исторических фактов и церковной традиции.»

В октябре 2015 года, митрополит Иларион, на совещании по подготовке Всеправославного Собора, прошедшего в Константинополе, так же заявил: «Всеправославный собор должен стать фактором укрепления нашего церковного единства в эпоху, когда православие в этом особенно нуждается.»

Призывы маргинально настроенных групп к уходу в раскол от Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви в случае, если Всеправославный Собор примет решения, противоречащие евангельским заповедям и святоотеческому преданию, не имеют под собой никаких оснований хотя бы потому, что в истории Церкви уже случались так называемые «разбойничьи соборы», однако в дальнейшем решения таких «соборов» были просто признаны нелегитимными. Поэтому любое потенциально неканоническое решение грядущего Собора может быть уврачёвано как на следующем Соборе, так и просто временем. К примеру, решения так называемого 2-го Эфесского собора 449г. были через 2 года полностью отвергнуты Церковью на Халкидонском Соборе 451г.,  а решения иконоборческого собора 754 года были отменены на Втором Никейском Соборе в 787 г., т.е. спустя 33 года.

А.И. Осипов об опасениях проводить новые Соборы Соборной Церковью: «К великому сожалению, православие уже давным-давно не собирается и не решает всех проблем, которые возникают, совместно, в единстве друг с другом. Это печально. И мы уже настолько привыкли к этому состоянию, что для нас соборное обсуждение вопросов уже рассматривается как ненормальное. Видите, как может измениться состояние? Посмотрите в древней Церкви — каждые полгода должны были собираться в одной Церкви.»

В православной среде существует мнение, что 8-й Вселенский Собор (к которому, по некоторым критериям, относят Всеправославный Собор) будет предшествовать эсхатологическим событиям Апокалипсиса. В основу подобных мнений положено высказывание св. Серафима Саровского о том, что до явления Антихриста должен состояться VIII Вселенский Собор всех Церквей.      Однако, в соответствии с практикой Православной Церкви, признать Вселенским собор может только последующий собор (как правило, тоже Вселенский).

Анализ вопросов, вынесенных на обсуждение предстоящего Всеправославного Собора, и хода их решений не только показал необходимость проведения Собора, но и возможность прихода к единому мнению для преодоления раздробленности православного мира и несогласованности во многих вопросах.

Однако ввиду того, что поведение К-польского Патриарха носит часто антиканонический характер, и он не намерен ни перед кем отчитываться в своих действиях, предстоит очень длительная и серьезная работа по преодолению такого зеркального отражения западного «папизма» в восточном примате.

            Некоторые представители церковной общественности Русской Православной Церкви имеют опасения относительно того, что грядущий собор, которому придают статус Восьмого Вселенского Собора, отменит все решения предыдущих соборов. Дискуссии на эту тему лишены оснований, по мнению митр. Волоколамского Иллариона, т.к Собор не примет никаких решений, которые не были бы озвучены в течении последних пятидесяти лет Подготовительной комиссией. Решения Подготовительной комиссии всем известны и протоколы заседаний доступны всем. Кроме того, все темы, которые в течение пятидесяти лет обсуждались в ходе подготовительных предсоборных совещаний, будут тщательно изучены, и в них будут вносится коррективы с учетом изменившихся обстоятельств, решения будут приниматься и будут известны заранее, поэтому нет никаких оснований ожидать от этого собора каких-либо сюрпризов.

Источники:

1. Митр. Волоколамский Иларион, «Не стоит ждать сюрпризов от Всеправославного Собора», http://www.patriarchia.ru/db/text/1609189.html

2. Всеправославный собор: мнение двух Предстоятелей, http://www.pkrest.ru/n-12/12-5.html

3. Райкович М., «Кому принадлежит православная диаспора», http://www.odinblago.ru/liturgika

4. Афанасьев Н., прот. А. Карташев. «На путях к вселенскому собору». Журнал «Путь», № 37.

5. Асмус В., прот., «Русская Церковь готова к Всеправославному Собору», http://www.pravmir.ru/russkaya-cerkov-gotova-k-vsepravoslavnomu-soboru/

6. «Православный апологет», (http://apologet.spb.ru)